Falanto

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Falanto (Φάλανθος în limba greacă ) este o figură de mitologia greacă , ecist de la Parthenian coloniști din Sparta , soțul Aethra . Fiul lui Arato , conform legendei, figura sa este puternic legată de orașul Taranto , deoarece Falanto ar fi fondatorul propriu-zis al coloniei grecești antice.

Mitul fondării lui Taranto de către Falanto este reprezentat în satul antic al orașului pe un panou ceramic creat în 2005 de artista Silvana Galeone, pe baza ideii și designului Centrului Cultural Filonide.

Mitul

Mitul întemeierii lui Falanto reprezentat în satul antic Taranto
Falanto înfățișat pe un banner al fanilor lui Taranto

Strabon povestește în Geografia sa, cum Sparta risca să nu mai aibă o generație tânără de războinici datorită distanței oamenilor de oraș, din cauza lungelor războaie mesenice în care Sparta se opunea Messeniei din apropiere [1] , legată de un jurământ solemn. să nu se întoarcă acasă înainte de a fi cucerit orașul și pământurile care îi aparțineau. Pentru a rezolva problema natalității, spartiații au fost de acord că Perieci , adică cetățenii care nu se bucurau de toate drepturile politice ale spartiaților, s-ar putea uni cu femeile pentru a procrea. Dar nou-născuții au fost considerați copii nelegitimi , numiți mai târziu parteneni și, prin urmare, au fost destinați să trăiască marginalizați și în condiții de subordonare [2] .

A venit momentul în care partenienii, în frunte cu Falanto, au organizat o revoltă împreună cu sclavii, pentru a obține de la aristocrație drepturile care le-au fost refuzate: revolta a eșuat și revoltătorii, incapabili să fie condamnați la moarte ca sclavii, au fost obligați să plece. orașul în căutarea unor noi ținuturi. Înainte de a pleca, Falanto a consultat Oracolul din Delfi în căutarea unui răspuns despre viitorul său. Oracolul lui Apollo, prin Pythia , a condus [3] :

„Îți dau să trăiești în Saturo și să fii ruina Iapigi ”.

Falanto a cerut, de asemenea, un semn cu care să înțeleagă când va veni momentul oportun și oracolul a condus:

„Când vei vedea că plouă de pe un cer senin, vei cuceri teritoriul și orașul ”.

Ajungând pe ținuturile Iapigi , partenienii nu au reușit să obțină mai bine nativilor, ci s-au limitat la luarea în stăpânire a promontoriului Saturo . A venit o zi când ambițiile și dezamăgirile lui Falanto l-au văzut așezat pe pământ, cu capul sprijinit pe genunchiul soției sale, care, obosit și descurajat, a început să plângă și să-l ude cu lacrimile ei. Dar numele soției sale Etra (în greaca veche Αἴθρα ) are tocmai semnificația „cerului senin” [4] , așa că Falanto, amintindu-și de oracol, a crezut că a sosit timpul să întemeieze un oraș: îndrumându-și oamenii spre interior a întemeiat astfel Taranto, referindu-se la eroul greco-Iapygian al locului numit Taras .

În timp ce băștinașii s-au refugiat la Brindisi , Falanto a reușit în cele din urmă să stabilească o colonie lacedaemoniană în Italia , guvernată de legile lui Lycurg [5] . În urma conflictelor cu concetățenii săi ( per seditionem), Falanto a fost alungat cu nerecunoștință de la Taranto și s-a refugiat la Brindisi , chiar lângă Iapigi pe care îl învinsese. În acel loc a murit și a primit o înmormântare onorabilă de la foștii săi dușmani [6] .

Totuși, pe patul de moarte, Falanto a vrut să le facă bine concetățenilor săi nerecunoscători: i-a convins pe oamenii din Brindisi să-și împrăștie cenușa în agora din Taranto, deoarece, făcând acest lucru, ar fi asigurat cucerirea orașului. În realitate, oracolul i-a prezis lui Falanto că Taranto va rămâne inviolat dacă cenușa sa va rămâne în interiorul zidurilor. Astfel, Falanto, înșelând oamenii din Brindisi, i-a făcut o favoare poporului Taranto care de atunci i-a adus omagiul datorat unui ecist [7] .

Notă

  1. ^ Aristotel , Politica .
  2. ^ Aristotel, Politica .
  3. ^ Nicola Corcia, XI Region of Tarentina , in History of the Two Sicilies, from the most remote antichity to 1789 , Volume 3 , Naples, Tipografia Virgilio, 1847, pp. 349-350-351.
  4. ^ De Grandis , p. 169 .
  5. ^ Justin .
  6. ^ Justin, III, 4, 17-18 Această parte a mitului se explică prin atenian influența asupra Messapii teritorii, alianța în funcția antitarantine și ciocnirile pentru supremația în Siritide .
  7. ^ Vincenzo Cuoco , III , în Platon în Italia, traducere din greacă , Volum unic , Bruxelles, Tipografia societății belgiene, 1842, pp. 17-18.

Bibliografie

  • Vito Maria De Grandis, Dicționar etimologic-științific al vocilor italiene de origine greacă , ștampilă. Franceză, 1824.
  • Felice Presicci, Falanto și Partenienii. Istorie, mituri, legende despre colonizarea spartană din Taranto , Taranto, 1990.
  • Domenico Musti , Strabone și Magna Grecia. Orașe și popoare din Italia antică , Padova, 1994, ISBN 88-86413-07-6 .
  • E. Lippolis, S. Garraffo, M. Nafissi (editat de), Taranto. Culte grecești în Occident. Surse scrise și documentație arheologică , Taranto, Institutul de istorie și arheologie din Magna Grecia, 1995.
  • Giovanna Bonivento Pupino, „We Tarantini Sons of Parteni” , în Ribalta di Puglia , n. 8-9, Taranto, 2003.
  • Benedetta Rossignoli, Marea Adriatică greacă: cultele și miturile minore , (Adrias; 1), Roma, L'Erma di Bretschneider , 2004, ISBN 88-8265-277-7 .

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Falanto&oldid=122162622 ”