Fatimide
| Imamat fatimid (califat) | ||
|---|---|---|
| ||
 | ||
| Date administrative | ||
| Numele complet | Imamat fatimid (califat) | |
| Nume oficial | الدولة الفاطمية al-Dawla al-Fāṭimiyya | |
| Limbile oficiale | arabic | |
| Capital | Raqqada (908-921) Mahdiyya (921-948) Al-Mansuriyya (948-973) Cairo (973-1171) | |
| Politică | ||
| Forma de stat | Califat | |
| Forma de guvernamant | Monarhie | |
| Naștere | 909 cu Ubayd Allah al-Mahdi bi-llah | |
| Sfârșit | 1171 cu al-'Āḍid li-dīn Allāh | |
| Teritoriul și populația | ||
| Bazin geografic | Orientul Apropiat , Maghreb și Ifriqiya | |
| Extensie maximă | 5.100.000 km 2 în 969 | |
| Economie | ||
| Valută | Dinar | |
| Religie și societate | ||
| Religii proeminente | Islamul sunnit | |
| Religia de stat | Islamul Shiite Ismaili | |
| Religiile minoritare | Creștinism , iudaism , harigism | |
| Evoluția istorică | ||
| Precedat de |  califat Abbasid | |
| urmat de |  Dinastia ayyubidă Dinastia almoravidă | |
Fatimidele ( arabă : فاطِميّون , Fāṭimiyyūn ) au constituit cea mai importantă dinastie șiită Ismaili din întreaga istorie a Islamului .
Ei își datorează numele presupusa descendență din Fātima bt. Muhammad , fiica profetului Muhammad , care din căsătoria ei cu ʿAlī b. Abī Tālib a acordat o descendență profetului.
Prima bază a mișcării - parte a mișcării mai mari Carmata - a fost în secolul al IX-lea în Siria în orașul Salamiyya , între Hama și Homs (ar. Hims). Fatimidul ʿUbayd Allāh al-Mahdī bi-llāh s-a propus ca ḥanīf la începutul secolului al X-lea și, prin urmare, de drept ca calif și ca Imām al-Qāʾim , „Imamul permanent”) pe care Ismailismul îl credea că se va manifesta la sfârșitul timpului pentru a readuce Islamul la puritatea sa inițială și acest lucru a provocat o fractură care nu a fost niciodată recompusă cu restul mișcării Carmata.
Scăpat de trupele abbaside și de aceiași oponenți carmatic care îl considerau un impostor și un trădător, ʿUbayd Allāh a fugit în Egipt și de acolo, grație acordurilor semnate cu membrii tribului berber al Kutāma , în Kabilia, Algeria.
Într-o primă perioadă de 4 ani, ayUbayd Allāh (care se numește uneori și Saʿīd sau ʿAlī) nu și-a dezvăluit intențiile și identitatea și s-a mutat în zonele aflate sub controlul Kharigitilor Midrarid pentru a acorda și mai puțină atenție, dar aici a fost supus măsuri de ședere supravegheate timp de 5 ani.
În favoarea sa a acționat șeful daʿwa (mașină de propagandă condusă de dā'ī , sau „misionari”), Abū ʿAbd Allāh al-Shīʿī , care, cu o armată de adepți berberi convertiți, a învins forțele aglabide în al-Arbus pe 19 martie 909 . Ajuns la Sijilmāsa ( Sigilmassa ), unde domnul său a fost închis, Abū ʿAbd Allāh al-Shīʿī la 26 august 909 a forțat emirul Rustemid să-și elibereze imediat prizonierul care, adus la Raqqāda (capitala aghlabidă), s-a prezentat asumându-se la 6 iunie 910 laqab-ul lui al-Mahdī („Bine îndrumat [de Dumnezeu]”).
Din Tunisia, fatimidele și-au extins stăpânirea în Sicilia și Africa de Nord, culminând cu califul al-Mu'izz și cucerirea Egiptului . Au fost promotori ai științei și artei, dintre care rămân urme în Sicilia și în Universitatea din Cairo fondată de Jawhar al-Siqilli (911-992), printre cele mai vechi și mai prestigioase din lumea arabă, care până în prezent, după refundarea la începutul secolului al XX-lea, majoritatea imamilor din întreaga lume erau încă formați.
La mijlocul secolului al 11 - lea, The seljuk turc suniți a învins Fatimidii , care au fost alungați din Siria. Acest declin a fost urmat de pierderea Palestinei, după primele două cruciade , și de victoria lui Saladin în Egipt ( 1171 ), odată cu începutul noii dinastii ayyubide .
Cucerirea Egiptului
Cucerirea Ifrīqiya nu i-a satisfăcut pe fatimizi. De fapt, ei pretindeau să se prezinte întregii lumi islamice ca moștenitori politici legitimi ai profetului și ai lui Ahl al-Bayt și imam - deci calife ale întregului Dār al-Islām .
Prin urmare, strategia lor era de a depune califul Abbasid , dar, pentru a ajunge în Irak cu armata lor berberă puternică, era esențial să cucerească toate țările intermediare: mai întâi Egiptul și apoi Siria .
În Egipt - după recucerirea abbasidă împotriva tulunidilor - dinastia Ikhshidid a dominat și, prin urmare, Imam al-Mahdī și-a concentrat toate eforturile.
Cu toate acestea, planurile sale nu au avut succes, și pentru că în Egipt guvernul Ikhshidide a fost suficient de eficient pentru a putea răspunde lovitură pentru lovitură și pentru că egiptenii înșiși nu au arătat nicio dorință de a schimba stăpânii singuri. Prin urmare, două încercări au eșuat: prima condusă în 914-15 de generalul berber Ḥabaṣa b. Yūsuf, al lui B. Kutāma și al doilea de către fiul imamului însuși, al-Qāʾim , în 919.
Acțiunea împotriva Egiptului a fost încetinită ulterior de izbucnirea unei grave revolte interne, condusă de „Omul cu măgarul”, un berber kharigit Ibadi , numit Abū Yazīd Makhlad n. Kaydād al-Nukkārī, din Banū Zanāta, care a acționat între 942 și 947.
Cu toate acestea, când a venit la putere noul Imām al-Muʿizz li-dīn Allāh ( reg. 953-975), o a treia încercare a avut succes în 969 de către generalul Jawhar al-Siqilli (Jawhar n. BAbd Allāh), care organizase meticulos acest lucru timpul forței expediționare fatimide. O foamete care a afectat Egiptul și corupția generoasă a numeroși oficiali ikhshididi (inclusiv iscusitul vizir Abū l-Faraj Yaʿqūb ibn Yūsuf ibn Killis ) au facilitat cucerirea țării.
După ce au intrat în Fusṭāṭ după ce au câștigat o victorie în bătălia de la Giza (30-6-969), fatimizii au construit imediat noua cetate fortificată din Cairo , care își datorează numele faptului că a fost numită al-madīnat al-qāhira al -muʿizziyya , adică „orașul supus [1] al-Muʿizz”.
Artă
Arhitectură
Primul exemplu de arhitectură fatimidă din orașul Mahdiyya a făcut parte din așa-numitul romanic african care a apărut în secolul al IX-lea și a fost inspirat din elementele clasice romane . [2] În jurul a doua jumătate a secolului al 10 - lea , moschei, barăci, palate și clădiri publice au fost ridicate cu respectarea deplină a liniei Fatimizilor, care combină elemente ale stilului Tulunid, Aghlabizi amintiri și Umayyad idei de Cordoba , fără a neglija persană și sirian noțiuni artistice.
Moscheile primilor imamuri s-au remarcat prin cea mai înaltă navă centrală, care se termină într-un compartiment cupolat în fața miḥrābului , prin decorațiunile din stuc, prin minaretele de piatră plasate la extremitatea de formă cilindrică și înfrumusețate cu frize caligrafice, cum ar fi în cazul moscheii al-Ḥākim ( 1013 ). În 1124 a fost finalizată moscheea al-Akhmar , caracterizată prin elemente persane evidente în special în fațada portalului; pseudo-stalactitele unghiulare sunt interesante.
Printre cele mai semnificative structuri ale timpului se numără cele trei porți mari care fac parte din zidurile defensive ale Cairoului și mausoleelor califelor, într-o primă fază de baldachin, iar în perioada târzie constând dintr-un mormânt cu cupolă.
În total, arhitecții fatimizi i-au influențat pe cei ayubizi.
Arte decorative
Sculpturile din piatră, lemn și stuc au apărut potrivite pentru împodobirea palatelor și moscheilor. Stilul, derivat inițial din arta abbasidă , a preluat caractere autonome, precum o mai mare eleganță, introducerea arabescurilor pe un fundal neutru care amintește de gusturile copte. Printre cele mai semnificative păduri fatimide există teme de vânătoare, dansuri, muzică și flori.
S-au răspândit și picturi decorative, cum ar fi în moscheea Qayrawan ( 1060 ), executată de o școală fatimidă angajată în decorarea tavanelor palatelor profane, îmbogățite cu imagini ale muzicienilor și a sărbătorilor, acordând o anumită lărgime a vederilor asupra mediului șiit în comparație la interdicția de a reproduce imagini. [2] Unele fragmente din aceste picturi sunt încă vizibile astăzi în Capela Palatină din Palermo .
O mare dezvoltare a primit, de asemenea, țesăturile cu teme geometrice-abstracte, produse de fabricarea de stat, tirāz , pe lângă prelucrarea cristalului de rocă și a sticlei sculptate și lustruite. Printre cele mai valoroase piese se numără ulciorul în formă de pară al Trezoreriei San Marco din Veneția și grifonul cimitirului din Pisa .
În ceea ce privește producția de ceramică, Egiptul fatimid ar putea conta și pe artizani care au emigrat din Samarra : în general, producția a fost împărțită într-un smalț alb de amprentă mesopotamiană cu motive animale și naturale și unul cu gravuri cu motive champlevé .
Lista imamilor fatimizi
- ʿUbayd Allāh al-Mahdī bi-llāh ( 909 - 934 )
- Muhammad al-Qāʾim bi-amri llāh ( 934 - 946 )
- Ismāʿīl al-Manṣūr bi-naṣri llāh ( 946 - 953 )
- al-Muʿizz li-dīn Allāh ( 953 - 975 )
- Abū Manṣūr Nizār al-ʿAzīz bi-llāh ( 975 - 996 )
- al-Hākim bi-amri llāh ( 996 - 1021 )
- ʿAlī al-Zāhir ( 1021 - 1036 )
- al-Mustanṣir bi-llāh ( 1036 - 1094 )
- al-Mustaʿlī ( 1094 - 1101 )
- al-Āmir bi-aḥkāmi llāh ( 1101 - 1130 )
- al-Ḥāfiz ( 1130 - 1149 )
- al-Zāfir ( 1149 - 1154 )
- al-Fāʾiz ( 1154 - 1160 )
- al-ʿĀḍid ( 1160 - 1171 )
Notă
- ^ Adjectivul avea un sens dublu. În plus față de cel mai ușor de înțeles, termenul derivat din faptul că - așa cum a fost folosit în întreaga lume islamică și, de asemenea, în lumea creștină - a fost încredințat astrologilor să identifice momentul cel mai favorabil pentru înființarea unui nou oraș și, în de fapt, era de așteptat ca fundația cetății să coincidă cu momentul în care planeta Marte era în ascensiune .
- ^ a b Muzele , De Agostini, Novara, 1966, Vol. IV, pp. 462-463
Bibliografie
- KAC Creswell, The Muslim Architecture of Egypt and Fatimids , Oxford, 1952
- U. Tarchi, Arhitectura și arta musulmană în Egipt , Torino, 1923
- W. Ivanow, Originile ismaismului , Cambridge, Cambridge University Press, 1940.
- Hugh Kennedy , Profetul și epoca califatelor , Londra-New York, Longman, 1986.
- Carl F. Petry (ed.), The Cambridge History of Egypt. Egiptul Islamic, 640-1517 , Cambridge University Press, 1998.
- Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib in the Islamic period , Cambridge, Cambridge University Press, 1993 (ed. A 3-a).
- Farhad Daftary , The Ismā'īlis: their history and doctrines , Cambridge-New York, Cambridge University Press, 1990.
- Farhat Dachraoui, Le Califat fātimide au Maghreb (909-969). Histoire politique et institutions , Tunis, 1969.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Fatimids
linkuri externe
| Controlul autorității | VIAF (EN) 37.715.239 · GND (DE) 118 920 979 |
|---|
