Faust (Goethe)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Faust
Titlul original Faust
Goethe Faust I 1808.jpg
Prima parte 1808
Autor Johann Wolfgang von Goethe
Prima ed. original 1831
Tip Poem dramatic
Limba originală limba germana

«[Lupta] dintre Dumnezeu și diavol este lupta viciilor și virtuților [...]. Aceasta [...] stă la baza legendei doctorului Fausto care și-a vândut sufletul diavolului, o legendă atât de populară în Evul Mediu și făcută nemuritoare de Goethe. "

( Francesco De Sanctis , Istoria literaturii italiene [1870], Morano, Napoli 1890, p. 85. )

Faust este o piesă în versuri de Johann Wolfgang von Goethe . Scrisă în 1808, este cea mai faimoasă lucrare a lui Goethe și una dintre cele mai importante din literatura europeană și mondială.

Este inspirat de figura tradițională a doctorului Faust din tradiția literară europeană. Poezia povestește despre pactul dintre Faust și Mefistofel și despre călătoria lor de a descoperi plăcerile și frumusețile lumii.

Redactarea lucrării

Goethe

Johann Wolfgang von Goethe a lucrat la Faustul său timp de șaizeci de ani, din 1772 până în 1832 , construind o operă monumentală care îl consacră pe autorul său ca fiind cel mai mare scriitor de limbă germană și impresionându-și caracterul în imaginația colectivă ca simbol al sufletului modern.

Lucrarea a fost scrisă în trei momente succesive:

  • Urfaustul , scris între 1773 și 1775 , influențat de piesele din Faust ale lui Christopher Marlowe la care tânărul Goethe asistase sub forma unui teatru de păpuși (vezi Doctorul Faust pentru personajul istoric). Urfaust aparține cultural curentului literar german din Sturm und Drang și a fost publicat, cu unele adăugiri, în 1790 sub numele de "Faust. Fragment Ein" .
  • Mai târziu ( 1808 ) a publicat o continuare ulterioară, care se încadrează deja în curentul literar al clasicismului , „Faust. Erster Teil” ( Faust. Prima parte ): se adaugă Prologul din cer și se aduc modificări semnificative Urfaustului . Așa că Mefistofel îi apare lui Faust, promițându-i că îl va face să trăiască un moment de plăcere care îl face să-și dorească ca acel moment să nu treacă niciodată. În schimb, și-ar avea sufletul. Faust este sigur de el însuși: așa este dorința sa de plăcere, acțiune și cunoaștere, încât este convins că nimic din lume nu-l va satisface vreodată suficient pentru a-l face să vrea să oprească acel moment. Mefistofel îl prezintă tânărului Margarete (Margherita) - cunoscut sub numele de Gretelchen (Daisy) și Gretchen (Greta) - care se îndrăgostește nebunește de Faust, neștiind că impulsul (în germană Streben ) care îl inspiră pe Faust nu este altceva decât dominația materiei și căutarea plăcerii. Soarta Margheritei va fi tragică.
  • În Faust. Zweiter Teil (Faust. A doua parte, 1832 ) scena se extinde pentru a celebra uniunea dintre literatura clasicistă și lumea clasică: Faust seduce și este sedus de Elena din Troia .

Lucrarea în ansamblu are 12.111 linii.

Opera a avut un succes extraordinar datorită, de asemenea, înțelegerii depline a autorului de sufletul modern, ajungând la idealuri din ce în ce mai înalte, iar drama devine un compendiu nu numai al cunoașterii filozofice, ci și al idealurilor politice, morale și estetice. [ fără sursă ]

Complot

„Vino mai aproape, figuri oscilante care au apărut în tinerețe de privirea tulbure. Voi încerca de data aceasta să nu te fac să dispari? Mai simt inima mea predispusă la aceste greșeli? Mă presezi! Așa să fie, te voi lăsa să te ridici lângă mine din vălul de ceață și vapori. "

( Goethe, Faust , vv. 1-6 [1] )

Dedicația operei, scrisă în iunie 1797 , este adresată de Goethe „prietenilor și primelor iubiri” ale tinereții sale care reapar „la privirea încețoșată”, a căror nostalgie își mișcă cântecul pe măsură ce vântul se mișcă și face harpa joacă. eolia . [2]

Prolog pe teatru

Impresarul unei companii de teatru are o discuție plină de viață cu un poet în vârstă și un actor înfățișat. Ce asigură succesul unui spectacol? Actorul susține că opera ar trebui să răspundă cât mai mult la așteptările oamenilor, dar, potrivit poetului, ceea ce contează este inspirația, care nu trebuie să se îngrijoreze de aprobarea spectatorilor. Impresarul decide un spectacol care are un impact puternic asupra publicului. [3]

Prolog în Rai

Trei arhangheli admiră lucrarea Creatorului, „de neînțeles” ca Mintea lui, în timp ce Mefistofel (un diavol) o critică văzând că omul se chinuie folosind „lumina cerească”, adică rațiunea , „doar pentru a fi mai multă fiară a fiecărei fiare ». Mefistofel vrea să parieze cu Dumnezeu că va reuși să aducă la pierzare pe medicul-teolog Faust; Dumnezeu nu acceptă pariul (fiind Dumnezeu, nu se apleacă să facă acorduri sau să parieze cu nimeni), dar îi dă permisiunea să-l chinuiască pe Faust, astfel încât medicul să nu fie niciodată indus să se odihnească sau să se predea: „atâta timp cât va trăi pământ, acest lucru nu îți va fi interzis; omul rătăcește atât timp cât caută », întrucât numai greșind se apropie de adevăr. Dumnezeu știe că Faust este un om bun și este încrezător că va fi oricum salvat. [4] [5]

Prima parte

„Sunt o parte din acea forță care dorește veșnic răul și lucrează veșnic binele ”.

( Mefistofel )
Cadrul Faust este cel al unui interior cu bolți gotice înalte, similar cu studiul unui alchimist

În ciuda eminenței sale științifice, Dr. Faust este plictisit și dezamăgit de viața și finețea umană: după ce a studiat filosofia, alchimia, dreptul, medicina, teologia, care îi permit doar să se prefacă înțelept, este convins că știe imediat ce posibil și că, la urma urmei, „nu ni se dă nimic să știm”. Pentru aceasta s-a „dăruit magiei ”, în speranța că un spirit îl va ajuta să pătrundă în secretele Naturii. Văzând semnul macrocosmosului într-o carte, simbolizând totalitatea creației, se intoxică o astfel de viziune, care este însă îndepărtată imediat, deoarece este doar un „scenariu”. Întorcând paginile cu ciudă, el întâlnește apoi proiectarea spiritului elementar al pământului , forța imanentă a Naturii care „țese veșmântul viu al lui Dumnezeu”; capturat de inspirație, îl invocă, dar nu suportă vederea lui.

Pentagrama , simbol al macrocosmosului

Asistentul său Wagner preia controlul, încrezător în progresul uman al cunoașterii . [6] Faust, pentru sine, își bate joc de iluzia sa că este suficient să transmită cuvântul scris pentru a ridica cunoștințele umane tot mai sus: dacă o parte a omului vrea să se ridice din praf, cealaltă se agață de lume într-un dor pentru dragoste: „în pieptul meu trăiesc două suflete”.

Gândurile sale întunecate îl determină pe Faust să „întoarcă spatele la soarele dulce al pământului” și să se otrăvească. În timp ce aduce paharul cu otravă pe buze, el aude însă sunetul clopotelor și al corurilor religioase care anunță ziua de Paște , ceea ce îi amintește de copilăria sa când slujea în biserică. Apoi își dorește să se sinucidă .

Scurtele dialoguri ale unor personaje de toate vârstele și clasele sociale, pictate de Goethe cu un realism magistral, descriu cadrul istoric. Faust primește laude și mulțumiri pentru că a lucrat de mai multe ori cu tatăl său la tratamentul epidemiilor, dar îi mărturisește lui Wagner că nu le merită pentru că în realitate „cu poțiuni infernale am devastat aceste văi mult mai mult decât ciuma”.

Când cade noaptea, după ce un câine negru l-a urmat în studioul său, în căutare de inspirație, Faust deschide Noul Testament și citește prologul lui Ioan : „la început a fost Cuvântul ”. Străduindu-se să-l traducă într-un mod mai adecvat, el simte că Principiul realității nu este în mod corespunzător „cuvântul”, nici „gândul”, nici „forța”, ci mai degrabă „actul”: acțiunea în devenirea sa dinamică .

Doctorul Faust și Mefistofel

Cu toate acestea, câinele își deranjează meditațiile, mârâind și umflându-se nefiresc. Faust se întoarce împotriva lui, implor cele patru elemente ( Salamander , Undine , Sylph și Kobold ), însă nu va avea niciun efect, deoarece animalul nu este deținut de un elementar , ci de un spirit infernal. Explozând, Mefistofel își face apariția ca „cleric rătăcitor”. Se prezintă ca „spiritul care neagă”, adică care distruge și nu tolerează nașterea și viața. [7] Mefistofel, în timp ce Faust încearcă să-l oprească, ar dori să plece și să se întoarcă mai târziu. Cu toate acestea, el nu poate ieși, deoarece pentagrama este urmărită pe prag, adică sigiliul lui Solomon, simbol al lui Hristos . [8] Un șoarece este indus să-l roșească, iar Mephistopheles poate dispărea. [9]

Mefistofel revine în următoarea scenă și îi propune lui Faust să „experimenteze ușurința și libertatea vieții”. Faust se opune la început rezistenței, blestemând greutatea vieții umane, cu încărcătura sa de vise, dragoste , speranță , credință și mai presus de orice răbdare , care măgulesc sufletul. Confruntat cu insistența lui Mefistofel, este totuși de acord să facă un pact: diavolul îl va servi cu puterile sale magice pentru o anumită perioadă, la sfârșitul căreia, însă, numai dacă se bucură până la punctul că „Voi spune pentru momentul: esti atat de Frumoasa! Stop! " diavolul va lua sufletul lui Faust, care va fi condamnat pentru totdeauna. Dar, de altfel, el nu prea interesează viața de apoi, odată ce a abandonat această lume din care decurg doar bucuriile sale. Mefistofel, conștient că, dacă nicio bucurie nu l-ar satisface pe Faust, el ar continua să se blesteme pe el însuși, îl face să semneze pactul cu sânge și îl invită să se bucure în cele din urmă de bucuria de a trăi, oprindu-se să devină gri în gândurile sale pentru că „cine filosofează este ca un animal pe care un goblin rău îl aleargă în cercuri pe un câmp ars, în timp ce înconjoară frumoase pășuni verzi ».

Batjocorind cultura academică, încâlcită în formalisme rigide, Mephistopheles se deghizează în Faust pentru a primi un student incomod care a venit la cabinetul medicului pentru a-i cere sfaturi cu privire la facultatea universității să aleagă. Mai degrabă decât „transpira pentru știință”, ea îl invită să profite de momentul respectiv și să învețe „să trateze femeile: veselile și vărsăturile lor eterne, care nu se termină niciodată, sunt vindecate dintr-un singur punct”. Apoi își ia concediu de la el scriind o dedicație: „ Eritis sicut Deus, scientes bonum et malum ”. [10]

Prima etapă a noii vieți pe care Mefistofel a promis-o să-l facă pe Faust să se bucure este o tavernă din Leipzig , pivnița Auerbach, unde patru băutori, studenți în vârstă, se delectează cu intoxicația vinului . Faust, totuși, participă la scenă plictisit, în timp ce Mephistopheles își bate joc de ei prin băutură magică de vin care apoi cade la pământ și ia foc. Plecând la un butoi, Mefistofel îl conduce pe Faust în peștera unei familii de pisici Mammoni . Aici, cu ajutorul unei vrăjitoare care iese dintr-o oală, poruncește ca Faust să primească un filtru pentru a-l întineri. În timp ce o pregătește, vrăjitoarea recită rima numerelor : «Trebuie să înțelegi! Din Unu faci Zece, Cei doi îl lasă, Trei îl iau acum, deci ești bogat. Cei Patru o uită! Apoi, cu Cinci și Șase, spune vrăjitoarea, fă Șapte și Opt, deci este perfect. Nouă este una , zece nu este una. Și aceasta este rima creșei vrăjitoarelor ». [11] Poțiunea este apoi făcută de băut de Faust, a cărui atenție este totuși îndreptată către imaginea unei femei reflectată într-o oglindă.

Margaret sedusă de Faust

Următoarele scene coincid cu nucleul central al lui Urfaust care a rămas aproape neschimbat. [12] Faust, devenit tânăr cavaler, folosește pactul cu Mefistofel pentru a seduce o fată frumoasă și inocentă, Margaret, de care s-a îndrăgostit la prima vedere. Deși Mefistofel nu are nicio putere asupra ei, fiind „o creatură atît de nevinovată” care tocmai a plecat la mărturisire pentru păcate banale , diavolul încearcă să-i facă pe plac lui Faust recurgând la dispozitive viclene.

În primul rând, îl introduce în casa Margheritei, care tocmai a plecat. Respirând în sensul ordinii, liniștii și mulțumirii care emană din dormitorul său, Faust care era nerăbdător să „se bucure imediat” se simte „topindu-se într-un vis de dragoste”. Chiar înainte de a se întoarce, Mephistopheles închide un cufăr plin de bijuterii prețioase ca un cadou pe care Faust i-l ceruse pentru Margaret, așa că amândoi fug. După ce se dezbracă în timp ce cânta melodia Regelui lui Thule , povestea unei iubiri nefericite, Margherita descoperă cu uimire sicriul din garderobă. Mai târziu Mefistofel devine furios când povestește că bijuteriile au ajuns în mâinile unui preot , căruia i-a dat-o mama Margheritei. Faust îl întreabă apoi despre ceilalți.

Potrivit unui plan conceput de Faust, Mephistopheles merge la vecina Margaretei, pe nume Marta, care se plânge că a fost abandonată de soțul ei, dispărut cu ani mai devreme. Mefistofel se întâlnește și cu Margherita, neîncrezătoare că a găsit în garderobă noi bijuterii chiar mai frumoase decât cele anterioare. Poziționându-se ca un necunoscut, Mephistopheles îi raportează Martei câteva știri inventate despre soțul ei, domnul Schwerdtlein, spunând că a murit și că a fost îngropat în Padova, lângă Bazilica Sant'Antonio . Bătându-se de râs, ea adaugă că soțul ei, după ce și-a risipit averile în jurul Italiei , nu i-a lăsat nimic, cu excepția cererii de „a se cânta trei sute de slujbe pentru el”. Întrucât Martha îi cere un document care să ateste moartea sa, Mefistofel promite să se întoarcă în acea seară cu un martor „foarte distins” capabil să depună mărturie în fața judecătorului. Mefistofel se gândește clar la Faust, care, cu toate acestea, după ce a fost conștientizat de intențiile sale, refuză imediat ideea de a da mărturii false. Cu toate acestea, este obligat să cedeze atunci când Mefistofel îi amintește că nu ar fi prima dată când minte, întrebându-l dacă nu o va înșela pe Greta, adică Margherita, în același mod, „jurându-i o dragoste nesfârșită”.

Așa că în seara aceea, în grădină, Faust se trezește mergând braț în braț cu Greta, care, răsfoind petalele unei margarete, exclamă „mă iubește!”, Căreia îi jură o dragoste nesfârșită. Mefistofel, pe de altă parte, o ține ocupată pe Marta pretinzând că nu-și înțelege abordările amoroase. Mai târziu Margaret, lăsată singură, se întreabă ce găsește Faust în ea, fiind doar „o săracă ignorantă”.

În urma relației sale secrete cu Faust, Margaret rămâne însărcinată și viața ei este distrusă și dezonorată: mama ei moare din greșeală dintr-o pastilă de dormit obținută de Faust, fratele ei își pierde viața într-un duel cu Mefistofel și o blestemă în momentul morții. Femeia înnebunește și într-un acces de furie și disperare își îneacă fiul nou-născut și este condamnată la pedeapsa cu moartea. Invocând iertarea lui Dumnezeu, ea va obține totuși mântuirea eternă [13] .

A doua parte

După ce a încheiat experiența iubirii, Faust se îndreaptă către „marea lume” a curții imperiale, unde experimentează seducțiile puterii, bogăției și gloriei pământești. Toate acestea, însă, nu-l satisfac încă.

Faust seduce și este sedus de Elena din Troia . Au un fiu, Euphorion (în mit, fiul lui Helen și Ahile ), destinat totuși să moară tânăr. Mai târziu, cuprins de nostalgie și remușcări (se gândește la Margherita, Elena și Euphorion) Faust se instalează într-un complot de coastă, din care expulzează doi oameni în vârstă, Philemon și Baucis, provocând astfel moartea lor nedorită [13] . Acum este bătrân, obosit și plin de remușcări și angoase, numit și Cura [14] (un diavol care personifică depresia) îl ispitește continuu și să-l facă să cadă în disperare îl privește de vedere. Dar nici Faust nu se prăbușește în orbire. Imaginându-și un viitor strălucit în care un popor harnic și liber ar fi făcut lucrări grozave pentru propria lor fericire, Faust afirmă că, dacă ar fi trăit suficient de mult timp pentru a-l vedea, ar fi dorit ca acel moment să se oprească:

( DE )

"Zum Augenblicke dürft ich sagen:
Verweile doch, du bist so schön
Es kann die Spur von meinen Erdetagen
Nicht in Äonen untergehn.
Im Vorgefühl von solchem ​​hohen Glück
Genieß 'ich jetzt den höchsten Augenblick. "

( IT )

„În acest moment aș spune:
esti atat de frumoasa, opreste-te!
Evi nu va putea fi șters
amprenta zilelor mele pământești.
Prezentând o bucurie atât de mare,
Acum mă bucur de momentul suprem ".

( Faust, imediat înainte de a muri. Faust. Urfaust , trad . Și editat de Andrea Casalegno, vol. II, pp. 1040-1041 )

Mefistofel nu înțelege și crede că Faust într-adevăr cere acel moment să se oprească. Prin urmare, îl ucide pe Faust, convins că a câștigat pariul. Văzând cum ardoarea lui Faust a fost în cele din urmă depășită de timp („a trecut!”), El exclamă:

( DE )

«Vorbei! Ein dummes Wort.
Warum vorbei?
Vorbei und reines Nicht, volkommnes Einerlei!
Was soll uns denn das ew'ge Schaffen!
Geschaffenes zu nichts hinwegzuraffen!
"Das ist vorbei!" Was ist daran zu lesen?
Es ist so gut, als wär'es nicht gewesen,
Und treibt sich doch um Kreis, als wenn es wäre.
Ich liebte mir dafür das Ewig-Leere "

( IT )

"Trecut! Un cuvânt prostesc.
De ce a trecut?
Nimicul trecut și pur nu sunt același lucru!
Deci, la ce folosește creația eternă!
Pentru a face creația să dispară în aer
"A dispărut!" Ce sens are?
Parcă nu a fost deloc,
totuși, se învârte, ca și cum ar fi.
Pentru mine prefer eternul Vid ".

( Mephistopheles. Faust. Urfaust , trad . Și editat de Andrea Casalegno, vol. II, pp. 1042-1043 )

Mefistofel revendică sufletul lui Faust, care totuși se ridică la cer pentru angajamentul său constant față de bine și față de societate. În final, un înger explică de ce a fost salvat Faust: aspirația sa continuă la infinit.

Faust este apoi salvat de harul lui Dumnezeu prin căutarea lui constantă a Supremului sub forma Femininului Etern.

Notă

  1. ^ Traducere de Patrizio Sanasi, ediția Acrobat .
  2. ^ Vv. 1-32.
  3. ^ Vv. 33-242.
  4. ^ Vv. 243-353.
  5. ^ Acest prolog preluează conversația dintre Dumnezeu și Satana menționată în Cartea lui Iov , 1, 7-22
  6. ^ Vv. 808-1177.
  7. ^ Roberto Mussapi, Faustul lui Wolfgang Goethe , p. 11, Jaca Book, 2009.
  8. ^ Pentagrama .
  9. ^ Vv. 1178-1529.
  10. ^ „Veți fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul” (din Biblie , citatul cuvintelor șarpelui adresate lui Adam și Evei, Geneza , 3, 5).
  11. ^ Vv. 2337-2604, trad. în Thorwald Dethlefsen , Destinul ca alegere , p. 125, Mediterranee, 2006.
  12. ^ Rezumatul lucrării de Andrea Casalegno.
  13. ^ a b Goethe, „Faust”: rezumat al complotului , în Oilproject . Adus la 15 aprilie 2017 .
  14. ^ Lucia, European Literature - Faust , pe literature.passioneperlacultura.it . Adus la 15 aprilie 2017 (arhivat din original la 15 aprilie 2017) .

Ediții italiene

  • Fausto. Tragedie de Volfango Goethe , trad. de Giovita Scalvini și Giuseppe Gazzino, Le Monnier, Florența, 1857;
    • Fausto , trad. Giovita Scalvini , 2 vol., Sonzogno, Milano 1882-83 și 1905-06; precum Faust , Einaudi, Torino 1953
  • Fausto. Tragedie de W. Goethe , trad. de F. Persico, Stamperia del Fibreno, Napoli, 1861
  • Fausto. Tragedie de Wolfgango Goethe , trad. de Andrea Maffei , 2 vol., Le Monnier, Florența, 1869
  • Fausto. Prima parte. Erminio și Dorotea de Wolfgango Goethe , trad. de Anselmo Guerrieri Gonzaga, Le Monnier, Florența, 1873
  • Fausto. Tragedia lui Goethe , trad. de G. Biagi, Sansoni, Florența, 1900
  • Johan Wilhelm von Goethe, Faust. Prima parte , trad. de GE Vellani, Cogliati, Milano, 1927
  • Johann Wolfgang Goethe, The Faust , 2 vol.: Vol. Versiunea I, pp. 326 + vol. II Comentariu, pp. 423, versiunea completă a ediției critice de la Weimar, Introducere și trad. și comentariu de Guido Manacorda , Mondadori, Milano, 1932-45; Seria de clasici contemporani, pp. 774, Mondadori, Milano, 1949; acum în Faust , cu un eseu introductiv de Thomas Mann , opus textului german, notă la textul lui Giulio Schiavoni , Seria Classici, BUR, Milano, 2005-2013, ISBN 978-88-17-06698-3 .
  • Volfango Goethe, Faust. Tragedie , trad. de Cristina Baseggio , Facchi, Milano, 1923; Urfaust. „Faust” în forma sa originală , Introducere și trad. și comentariu de C. Baseggio, seria I Grandi Scrittori Stranieri n.20, pp. 224, UTET, Torino, 1932-1944
  • Faust. Partea I , trad. de Liliana Scalero , P. Maglione, Roma, 1933; precum Primul Faust , BUR nn. 39-40, Milano, Rizzoli, 1949, pp. 190; Al doilea Faust , în el (BUR nr. 339-341), 1951, pp. 371.
  • Faust , trad. de Vincenzo Errante , 2 vol.: vol. I pp. 310 + vol. II pp. 476., Sansoni, Florența, 1941-1942
  • Faust , trad. de Enzio Cetrangolo , pp. 278, Federici Editore, Pesaro, 1942 [alegere]
  • Faust , introduceri de Mario Apollonio, note de Renato Maggi, Milano, Bietti.
  • Faust. Versiune de artă cu text critic de la Weimar opus, introducere și comentariu de Guido Manacorda. Vol. I , Seria Sansoniana Straniera, pp. 424, Sansoni, Florența, 1949
  • Volfango Goethe, Faust , trad. și prefață și note de Barbara Allason , pp. 450, Francesco De Silva, Torino, 1950, apoi Faust , Introducere de Cesare Cases , Seria NUE nr.53, pp. 377, Einaudi, Torino, 1965, ISBN 88-06-00331-3
  • Faust , trad. de Giovita Scalvini , Universal Series n.16, Einaudi, Torino, ed. 1. 1953 - ed. II. revizuit pe noi documente, pp. 179, 1960; Giovita Scalvini. Traducerea Faustului lui Goethe , editată de B. Mirisola, Biblioteca Bibliotecii Morcelliana, Brescia, Morcelliana, 2012
  • Faust. Urfaust , versiune integrală , 2 vol., Introducere și note de Giovanni Vittorio Amoretti , The Great Foreign Writers Series, pp. 459, UTET, Torino, 1950 - pp. 532, 1959 - pp. 588, 1975; în Faust și Urfaust , seria UEF nr.500-501, Milano, Feltrinelli, 1965; acum în seria economică universală. I Classici n.2018-2019, 2001-2014, Feltrinelli, ISBN 978-88-07-90068-6 .
  • Faust. A doua parte , trad. de A. Buoso, Longo și Zoppelli, Treviso, 1962
  • Faust , Introducere, trad. și note de Franco Fortini , opus textului german, pp. 1180, Seria I Meridiani , Mondadori, Milano, 1970-2009 ISBN 978-88-04-08800-4 ; Biblioteca nr.18, 2 vol., Mondadori, Milano, 1980-1987; Seria Grandi Classici, Oscar Mondadori, Milano, 1992-1997 - Noua serie clasică, Oscar Mondadori, Milano, 2012 ISBN 978-88-04-52011-5
  • Faust , editat de M. Cometa, Idola Series, Novecento,
  • Faust , trad. de M. Veneziani, pp. 592, Schena Editore, 1984
  • Faust , trad. de R. Hausbrandt, 2 vol., Dedolibri, 1987
  • Faust. Urfaust , trad . și editat de Andrea Casalegno , introducere de Gert Mattenklott, prefață de Erich Trunz, seria I Libri della Spiga , pp. 1462, Garzanti Libri, Milano, 1990-1995 ISBN 978-88-11-58648-7 ; prefață de Italo Alighiero Chiusano , Seria i grandi libri n.545-546, Garzanti Libri, Milano, 1994-2012
  • Faust. Text german, traducere opusă și comentariu de Vittorio Santoli . Prefață de Fabrizio Cambi , pp. 472, ediții aicc castrovillari; trad. de Vittori Santoli și V. Errante, Gulliver, Santarcangelo di Romagna, 1996
  • Faust , trad. și note de Andrea Casalegno , ilustrații de Eugène Delacroix , prezentare de Mario Luzi , seria I Grandi Libri Illustrati, pp. 294, Scrisorile, Florența, 1997 ISBN 978-88-7166-347-0

Filmografie

Cinema

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 185891132 · LCCN ( EN ) n82089580 · GND ( DE ) 4128140-8 · BNF ( FR ) cb11955753m (data) · BNE ( ES ) XX1997209 (data)
Letteratura Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Letteratura