Credință (divinitate)

Dezambiguizare - "Fides" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Fides (dezambiguizare) .

Denariu al împăratului roman Eliogabalo (218-222), înfățișând reversul zeiței Credință între două stindarde ale armatei romane și legenda FIDES EXERCITVS, „loialitatea armatei”.

Credința ( latină : Fides ) este personificarea romană a loialității.

Zeita și-a făcut apariția în panteonul roman în secolul al III-lea î.Hr., când un templu de pe Dealul Capitolin i-a fost dedicat consulului Aulus Atilio Calatino ; cu toate acestea, este probabil un templu construit pe un sanctuar anterior deja dedicat ei; de fapt, conform tradiției, cultul său a fost stabilit de regele Numa Pompilius . Mai mult, apropierea templului său de cel al lui Jupiter sugerează că cultul său era mai vechi.

În templul ei de pe Capitol au fost păstrate tratatele încheiate de Senatul Roman cu regate străine, astfel încât zeița să le poată proteja.

Fides a fost descrisă ca o femeie bătrână cu părul alb, mai în vârstă decât Jupiter însuși, pentru a simboliza că respectul față de cuvânt este fundamentul oricărei ordine sociale și politice.

Jertfele erau oferite zeiței cu mâna dreaptă înfășurată într-o cârpă albă. Primul octombrie a fost sacrificat solemn în templul său. Jertfa a fost făcută de Flamini , poate de cei trei mari Flamini: preoții lui Jupiter, Marte și Quirinus care au mers la templu pe un car acoperit.

Cultul său a fost abandonat o bună parte din secolul I î.Hr., dar a fost probabil restaurat de Augustus . A devenit o divinitate importantă pentru împărații care au căutat, sărbătorind-o, fides militum , loialitatea soldaților.

Istoria romană

Această secțiune despre tema mitologiei este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Fides: condiție de încredere în cineva, protecție, garanție, simț al datoriei față de ceilalți, loialitate ^[1]

În Roma antică, FIDES a îmbrățișat toate câmpurile interacționale, private și publice, de la familie, la politică, la prietenie.

Relații de rudenie și prietenie

FIDES este baza relațiilor care presupun reciprocitatea pe picior de egalitate. FIDES este o valoare cardinală a mos maiorum și este fundamentul IURA, este un cuvânt dat și, dacă eșuează, provoacă o lipsă de loialitate și schimb reciproc în relațiile interpersonale, atât de mult încât să fie considerată malpraxis. Aceeași Res publica se bazează pe valorile Fides, Virtus, Honos, Concordia, Libertas și Pietas și de la sfârșitul secolului IV-III î.Hr. ele sunt personificate ca divinități. Valoarea cheie a societății romane este Fides, care unește sfera privată și cea publică, întrucât, pe de o parte, este o calitate personală înnăscută a civisului roman, pe de altă parte, este un fapt social care leagă persoanele private de comunitățile și comunitățile dintre ele ^{[ 2]} .

Clientelă și relații politice

Relația FIDES poate fi exprimată și în relația client-client. FIDES este o virtute aristocratic-patronală ^[3] și este înțeleasă ca „încredere” și „protecție” nu numai de către o minoritate politică, ci și de către majoritatea supusă și amorfă; de fapt, se bazează pe încredere reciprocă, care nu presupune ierarhia socială, dar ambii contractanți (client / client) trebuie să respecte termenii acordului în același mod ^[4] . Poporul roman i-a încredințat magistratului salus rei publicae și pe ei înșiși, printr-un pact tacit ratificat la momentul votului Fides și magistratul a devenit intermediar între lege și popor ^[5] .

FIDES este o noțiune specific romană și are o importanță capitală în sistemul politic roman. Politicianul întruchipează statul roman și stabilește o relație strânsă de PATRONARE cu popoarele subjugate sigilate de FIDES. Emblema acestui proces va fi atinsă în anii 68-69 în care armatele își aclamă împărații aleși dintre comandanții lor în care își plasează toate FIDES-urile. De fapt, aclamarea legiunilor devine un act esențial înainte de învestire. Odată cu evenimentele din 69, legiunile au avut succesiunile în mâinile lor, în timp ce Senatul a jucat doar un rol de ratificare ^[6], dar menținerea constantă a acțiunilor față de prinț ar putea deveni periculoasă ca trupe, așa cum raportează Tacitus în Historiae: "fluxam per discordias militum fidem ” ^[7] , tindeau să trădeze rapoartele fides. Potrivit lui Tacitus, fides este capacitatea creditului politic și îl califică pe bunul prinț.

Ulterior, OBSEQIUM ia locul Fides; inițial, cei doi termeni erau antitetici, apoi continuă să fie conectați între ei, deoarece sunt caracterizați de sprijinul public devenind MUNUS pentru a fi achitat împotriva statului și împotriva prințului. Pliniu în Panegiricul lui Traian indică în mod clar rolul fides și relația cu noul obseqium: epistola 10.3b este semnificativă întrucât prințul Traian laudă obseqiumul întreținut de Pliniu împotriva deciziei senatului de a-i încredința apărarea provincianilor africani. cu ocazia procesului fostului lor guvernator Mario Prisco în 100 d.Hr. De la Pliniu obseqium își asumă valoarea devotamentului pentru o funcție publică atribuită de Senat, dar care necesită aprobarea prințului.

Religie

Cultul FIDES pare să fi provenit de la cel de-al doilea rege al Romei, Numa Pompilius , într-o perioadă care nu a precedat 754 î.Hr. Templul său este situat pe dealul Capitolin lângă cel al lui Jupiter. Ritul legat de cultul său cu condiția ca FLAMINES MAIORES să meargă la templul său pe un car acoperit tras de două animale și că sacrificatorul trebuia să aibă mâna acoperită cu o cârpă albă. Simbolul cultului FIDES sunt două mâini acoperite care vor fi întipărite pe monedele epocii imperiale.

Notă

Bibliografie

• Oxford Latin Dictionary 1968, Oxford University Press , Oxford.
• Anna Maria Pignatelli, Lexicon politic la Roma între secolele III și II î.Hr. , Bari, Edipuglia, 2008.
• Hellegouarc'h, Le vocabulaire latin des relations et des partis politiques sous la republique , Paris, Les belles lettres, 1963.
• Oxford Classical Antiquities Dictionary 1963, Pauline Editions , Roma.
• Mario Pani, Politica în Roma antică , Roma, Noua Italia științifică, 1997.
• Mario Pani, Republica Romană , Bari, editor Carocci, 2008.
• Mario Pani și Elisabetta Todisco, Societăți și instituții ale Romei antice , Bari, Carocci editore, 2008.
• Nicola Barbuti, Epigrafie și teritoriu politic și teme ale societății din antichitatea romană III , Bari, Edipuglia, 1994.
• Loreta Pietanza, Indulgentia: virtute and administrative tool of the princeps , Bari, Edipuglia, 2010.
• Mireille Corbier, Retorică politică și simbolismul primatului: Roma și Constantinopol (secolele IV-VII) , Catania, Spazio Libri, 2004.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Faith

linkuri externe

• ( EN ) Faith , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.