Federația Universitară Catolică Italiană

Acest articol sau secțiune pe tema Asociații lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele .

Federația Universitară Catolică Italiană
Președinte	Allegra Tonnarini și Lorenzo Cattaneo
Site	Roma, via della Conciliazione 1
Abreviere	FUCI
fundație	1896
Site-ul web	www.fuci.net
Editați datele pe Wikidata · Manual

Federația Universității Catolice Italiene , cunoscută mai ales prin acronimul FUCI , este o federație de grupuri de studenți universitari catolici .

A fost una dintre pietrele de temelie ale formării intelectualilor italieni catolici din secolul al XX-lea și a fost, de asemenea, singura asociație catolică recunoscută în universități în perioada fascistă , în care s-a format o mare parte din viitoarea clasă conducătoare a creștin-democraților . Chiar și astăzi este activ în formarea conștiințelor studenților universitari în politică și în responsabilitatea civilă și eclezială.

Istorie

fundație

FUCI s-a născut în 1896 în Fiesole pe valul unui nou accent pe participarea socială a catolicilor în societatea civilă și politică , care a culminat cu sfârșitul „ non expedit ” în câțiva ani.

La sfârșitul secolului al XIX-lea , puținele cercuri universitare catolice au avut dificultăți în a-și trăi experiența în universitățile italiene. Din multe părți era nevoie de o opoziție tenace laicismului , anticlericalismului și pozitivismului predominant care impregnau viața universităților și orientarea aproape tuturor studiilor academice. Era urgent să se stabilească o prezență tânără și nouă, angajată cultural și capabilă să împace credința și studiul în cadrul mirenilor catolici, intransigenți și imobili într-o perioadă tulbure.

Deja „Circolo di San Sebastiano”, fondat la Roma la 8 decembrie 1889 ^[1] , experimentase deja o posibilă coordonare a asociațiilor catolice din diferitele universități odată cu publicarea periodicii La Vita Nova de către Romolo Murri , o revistă a universității cultură și studii sociale . Tocmai pe paginile acestei reviste s-a formulat ipoteza unui congres universitar catolic, idee acceptată de ierarhia ecleziastică cu entuziasm viu, amestecat cu nemulțumire profundă. „Reconstruirea științelor și a vieții sociale, refacerea orașului uman, dar în spatele regulilor credinței inspiratoare și cu legăturile carității creștine active”: aceasta urma să fie inima programului noii „Federații Universitare Catolice”.

Ideea creării unei federații a catolicilor universitari italieni a apărut în 1894 , cu ocazia înființării cercului universitar din Roma . Doi ani mai târziu, la Congresul al XIV-lea al catolicilor italieni, organizat de Opera dei Congressi din Fiesole (1-4 septembrie 1896), a fost fondată oficial „Federația Universității Catolice Italiene” (FUCI), care și-a asumat imediat La Vita Nova organ. de tipar. În scurt timp, cluburile aparținând Federației s-au născut în cele mai importante universități din Italia.

Primii ani

Primii ani ai vieții FUCI au fost marcați de un contrast latent între cei care doreau o intervenție mai incisivă în realitatea culturală, civilă, socială și politică italiană și un angajament exclusiv religios. Din 1906 a început publicarea noii reviste Studium , menită să interpreteze, cu sensibilitate și coerență, curentele intelectuale și culturale ale mișcării catolice italiene și să alimenteze dezbaterile din cadrul culturii catolice timp de decenii.

În curând federația și-a asumat o poziție de autonomie clară față de restul mișcării catolice, păstrând în același timp o fidelitate absolută față de Biserică și datorită prezenței asistenților ecleziastici, primul dintre aceștia fiind Gian Domenico Pini (din 1907 până în 1923 ). Mai întâi de toate, el, de exemplu, a evitat dizolvarea Federației în 1911, când cei mai progresivi franjuri au mers să laude cu patriotism valorile Risorgimento și ale patriei într-un moment în care Papa era încă un " prizonier la Vatican ”. ^[2] Atunci, naționalismul , în ciuda dezbaterii pline de viață din congrese în ajunul Marelui Război cu privire la ireconciliabilitatea sa cu valorile creștine, a infectat parțial și FUCI, implicat în disputa dintre neutraliști și intervenționiști .

Între cele două războaie

Igino Righetti (dreapta) cu Maria De Unterrichter (stânga) și Don Giovanni Battista Montini (centru) la Bologna

Giovanni Battista Montini ( Papa Paul al VI-lea )

FUCI a experimentat prima perioadă tulburată de după război cu o atenție deosebită asupra problemelor sociale și a realității lumii universitare, dar la nivel politic, în ciuda unei abordări tepide a experienței Partidului Popular al lui Luigi Sturzo , a arătat prudență extremă și distanță față de evenimentele care duceau la sfârșitul statului liberal și la apariția fascismului . Cu toate acestea, tocmai această poziție retrasă a permis Federației nu numai să continue să își facă simțită prezența în viața universitară și culturală, ci și să reprezinte în curând singura alternativă rămasă Grupurilor Universitare Fasciste (GUF).

Din acei ani, FUCI a dezvoltat o puternică deschidere internațională care l-a determinat din 1921 să fie printre promotorii mișcării internaționale a studenților universitari catolici Miec-Pax Romana, una dintre primele experiențe de organizare supranațională a laicilor catolici. ^[3]

Odată cu numirea în 1925 a lui Giovanni Battista Montini , viitorul papa Paul al VI-lea , ca asistent ecleziastic și a lui Igino Righetti ca președinte, a început cea mai înaltă și mai strălucitoare perioadă din istoria federației. Ei au condus o lucrare neobosită de studiu teologic și cultural pe teme filozofice în lumina gândirii catolice europene și a personalismului, a pregătirii artistice, literare, istorice, religioase și profesionale, încercând să evite orice contaminare cu fascismul. Ei au fost cei care au condus un FUCI nedumerit și dezorientat prin semnarea Pactelor lateraniene din 1929, care doar aparent și în propagandă au garantat un climat primitor și disponibil față de Biserică și religie în Italia. În realitate, confruntarea directă nu a întârziat să ajungă între fucini și studenții fascisti, iar FUCI a fost în curând vizată de represiunea regimului . Pumnii și bastoanele au zburat la Congresul de la Macerata . Sediul Federației, în Piazza Sant'Agostino din Roma, a fost confiscat și sigilat. Numeroase cluburi au fost devastate și în 1935 forjele din Padova au fost atacate în timpul unei călătorii la Piove di Sacco . Revista Action Fucina , care luase locul Studium în 1928 , a fost suspendată.

În 1931 , FUCI a fost redus la o asociație diecezană sub controlul episcopilor, fără a întrerupe calea sa intensă de reflecție, datorită și prezenței lui Don Franco Costa și a lui Don Emilio Guano , care au putut înlocui prietenia și înțelepciunea de neuitat a lui Montini.

Sângele multor forje a fost vărsat pe front în cel de- al doilea război mondial și în tragica perioadă de rezistență pe care Don Costa însuși l-a susținut cu circulare clandestine de apropiere și rugăciune către studenții universitari catolici care participă la lupta de eliberare națională. FUCI, mai mult decât alte asociații, a putut, de asemenea, să perceapă și să indice în imensa tragedie din acei ani semnele unui viitor posibil și reînnoit unde mesajul Evangheliei și angajamentul serios și concret de a-l traduce în istoria contemporană de către catolici ar avea a avut un rol. de bază.

Al Doilea Război Mondial și Conciliul Vatican II

Aldo Moro (ștampila comemorativă pentru 25 de ani de la moartea sa)

Așa s-a întâmplat odată cu reactivarea vieții politice democratice a țării: nu numai clasa conducătoare a creștin-democraților a fost formată și animată de majoritatea cadrelor tinere care își avuseseră pregătirea și care fuseseră responsabile în cadrul FUCI (gândiți, printre altele , președinților naționali de la începutul anilor 1940, Aldo Moro și Giulio Andreotti ), dar nu mai puțin de treizeci și cinci de parlamentari de la FUCI au putut aduce o contribuție riguroasă și extraordinară la activitatea Adunării Constituante în redactarea Cartei constituționale .

În acei ani cruciale pentru țară, FUCI și-a păstrat credința cu propriul stil, combinând vocația intelectuală și spirituală cu interesul pentru politică, țesând fire de prietenie cu figuri precum Giuseppe Dossetti și Giuseppe Lazzati . În anii 1950 , alegerea primatului credinței și a formării unei vieți spirituale solide și exigente și a medierii culturale capabile să susțină dialogul în viața studenților universitari a fost consolidată dincolo de diferitele afilieri ideologice . Aceștia sunt, de asemenea, anii în care FUCI demonstrează, în reflecția sa eclesiologică , liturgică și teologică, să înțeleagă în profunzime multe dintre fermentele pe care Conciliul Vatican II le va putea dezvolta. Publicațiile FUCI din ultimii ani subliniază această dorință de „a înțelege bărbații ^{[4] [5]} ”: această deschidere este evidentă în special în paginile „Ricerca”, revista moștenitorul direct al „Action forge”, publicată pentru prima dată pe un bilunar., apoi lunar și, în sfârșit, săptămânal.

Intelectualii fucini, care, după cum știm, vor fi mai târziu mulți dintre viitorii exponenți creștini-democrați ai curenților de stânga, își petrec continuu timpul comentând noutățile politice ale lumii naționale și internaționale, într-o căutare perenă menită să dorească să cunoască exteriorul. lume. Interesante sunt, așadar, considerațiile făcute de profesorul universitar și fost partizan Ettore Passerin d'Entrèves într-un articol publicat în 1950 ^[6] , care explică modul în care dezbaterea internă a organizațiilor catolice nu a fost foarte atentă la problemele tratate de universul marxist. și despre puțina cunoaștere pe care o avea despre asta.

Pe frontul angajamentului în reprezentare și în politica universitară, FUCI a fost deosebit de activ în experimentarea unei coordonări a asociațiilor catolice, așa-numita „ Universitate Intesa ” și o prezență puternică în organismul național de reprezentare a universității, Unuri .

Continuându-și activitatea de deschidere către mai multe fronturi, primele pagini ale „Cercetării” conțin deseori rapoarte despre activitățile de reprezentare a studenților, cu rapoarte pasionale ^{[7] [8] [9] [10]} despre acțiunile politice desfășurate și în comuniune cu grupuri universitare din PCI și Uniunea Goliardică italiană, pentru a se opune reformei educaționale din 1951, lansată de ministrul educației Gonella de atunci, care ar fi ridicat contribuția studenților. Aceste rapoarte descriu o realitate universitară foarte activă, în care demonstrațiile și ocupațiile erau la ordinea zilei: există multe articole care se ocupă de ciocniri cu studenți legați de lumea neofascistă a MSI, din nou unindu-și de multe ori forțele cu echipele. . Mai mult, principalele activități universitare din cadrul departamentelor și ale consiliilor facultății sunt adesea povestite ^{[7] [8] [9] [10]} .

Ar trebui subliniat în cadrul discursului universitar câți fucini au fost și ei activi în mișcarea goliardică, istoric de stânga în acei ani și în diferite universități lista reprezentativă cea mai votată, concurând pentru podium cu Antanta. Ultimele pagini ale „Cercetării” au prezentat uneori desene animate satirice, în special la începutul fiecărui an universitar, pentru a „instrui” tinerii boboci despre cum să se comporte în fața studenților și cum să evite să fie prea vizați de mai mulți studenți. . Referințele la spiritul studențesc sunt, de asemenea, prezente în inserțiile care au relatat congresele naționale, unde explicațiile mai serioase ale activității congresului au fost însoțite și de mesaje glume între forje și de povești despre acțiunile goliardice care au avut loc la marginea congreselor.

După sfârșitul fascismului și apoi al celui de-al doilea război mondial, FUCI a dorit imediat să sublinieze apartenența sa la frontul antifascist și republican. Pe lângă activitățile universitare menționate anterior, în comuniune cu tinerii partidelor și organizațiilor de stânga, publicațiile FUCI nu reușesc niciodată să respingă fascismul și neofascismul, pentru a prefera o perspectivă creștin-socială, care a luat și din pozițiile marxiste. dimpotrivă, pretinzând o paternitate creștină cu multe poziții umanitare asumate de marxism (vezi deschideri uneori chiar nebănuite față de conceptul de proletariat și clasă ^[11] , în construcția economică a societății ^{[11] [12]} , a creștinului critica capitalismului ^[13] , internaționalismul ^[14] ). Din 1945 încoace, laudele Rezistenței și respingerea fascismului ^{[15] [16] [17] [18] [19] [20]} sunt deseori prezente în cadrul Cercetării, care fac parte din noua tendință de studiu și poveste despre protagoniști al Rezistenței, la care au participat mulți catolici și care s-a dezvoltat foarte mult în primii ani republicani.

FUCI a fost în schimb îndepărtat și contrar pozițiilor Acțiunii Catolice, cel mai mare colecționar de realități catolice (pe lângă FUCI alte câteva organizații studențești și de tineret, dar și ale lucrătorilor de diferite tipuri, sau diferite pentru bărbați și femei) și președintele său Lugi Gedda Spre deosebire de Gedda, angajat chiar de Papa Pius al XII-lea să construiască cel mai larg front catolic posibil împreună cu DC, FUCI și adepții săi au preferat adesea un angajament social și spiritual mai mic, pentru a oferi acestor tineri studenți universitari posibilitatea de a înțelege cine au fost și ce direcție politică au vrut să dea calea lor, umană și spirituală. Acest lucru a dus adesea la bătălii politice, între un Jeddah care dorea un angajament mai decisiv și mai deschis al FUCI de a propaga politica democrației creștine a lui De Gasperi, și președinții și membrii individuali ai FUCI, care dimpotrivă s-au retras în reflecție și s-a ferit de acest angajament obligatoriu de sus.

Cei șaizeci și opt

Tocmai în acest moment va afecta șocul profund al protestului global din 1968 . În acea perioadă turbulentă care părea să schimbe fața societății și a universităților și în care totul părea să se prăbușească, odată cu dizolvarea Unuri , și împreună cu valorile tradiționale, viața, orientarea și identitatea Federației au fost profund zguduite.

În cadrul grupurilor FUCI din Milano (din care vin , printre altele, ministrul Bassanini , președintele Curții Constituționale Onida și mulți politicieni și antreprenori cu o pondere semnificativă în lumea contemporană imediată), cea mai gravă scindare din corp a fost experimentată de catolic Acțiune , cea din care s-a născut Împărtășania și Eliberarea în 1969 .

Va fi datorită marilor figuri ale lui Vittorio Bachelet și Mons. Franco Costa că FUCI a reușit să-și recupereze și să-și canalizeze reflecția în cel mai mare canal al alegerii religioase postconciliare.

După Șaizeci și opt

Atenție constantă la problemele universității, fidelitatea și înrădăcinarea în biserica locală, angajamentul cultural ca instrument de prezență pentru a afecta realitatea socială contemporană, respins niciodată, dar înțeles și iubit în toată complexitatea și contradicțiile sale: acestea sunt punctele fundamentale cu care FUCI a reușit să trăiască perioada schimbării vârtejului în realitatea tinereții și a obiceiurilor din perioada post-șaizeci și opt.

În ceea ce privește experiența referendumurilor referitoare la divorț și avort , care a fost lacerantă pentru asociațiile catolice, sensibilitatea forjei a subliniat în special importanța mărturiei personale și relativitatea oricărei reglementări legislative, care este întotdeauna parțială în sine și nu trebuie supraestimată. într-o logică a confruntării. ^[21]

FUCI a fost un protagonist în managementul schimbării universității în era pre- Berlinguer . Angajamentul din universitate a fost însoțit de o critică din ce în ce mai accentuată a unității catolicilor în politică, care a determinat unii politicieni, care în tinerețe ocupaseră funcții de responsabilitate în cadrul Federației, să dea viață în 1993 cu Ermanno Gorrieri echipei de Cristiano Sociali , cofondatori ai DS în 1998 și în cele din urmă au fuzionat în Partidul Democrat . Aceste alegeri, în armonie cu alți exponenți ai catolicismului democratic, inclusiv istoricul Pietro Scoppola , au fost inspirate de cele ale multor exponenți ai mișcărilor europene și internaționale federate cu FUCI în mișcarea internațională a studenților universitari catolici din Pax Romana-Miec care au activat deja în sisteme bipolare și cu partide mixte laice și catolice în centrul-stânga european. Din aceste mișcări au venit, printre altele, fostul președinte al Comisiei Europene și socialistul francez Jacques Delors , doi prim-miniștri ai Portugaliei , Maria de Lourdes Pintasilgo (în funcție din 1979 până în 1980, a murit în 2004), António Guterres (în funcție din 1995-2002), constituționalist spaniol și coautor al Constituției din 1978 pentru PSOE Gregorio Peces Barba Martinez, fostul deputat socialist catalan Josep Maria Carbonell , fost președinte al autorității de comunicare din Catalonia și profesor la Universitatea Catolică Ramon Llul, teologul și coordonatorul creștinilor din PSOE Carlos Garcia De Andoin .

După perioada de centru-stânga și cea mai activă fază a creștin-democraților, FUCI s-a maturizat și a propus nevoia tot mai stringentă de reformă a instituțiilor țării capabile să facă față rupturii tot mai largi și periculoase dintre politică și societatea civilă. Această reflecție înaltă și elaborată s-a contopit cu marea contribuție pe care FUCI, după congresul de la Bari din 1989 , a putut să o dea, tot prin promovarea referendumului din 1993 , pentru reforma legii electorale în sens majoritar , ceea ce ar garanta stabilitatea guvernului într-un echilibru bipolar față de situația politică schimbată.

FUCI rămâne în continuare, chiar și cu numărul mic în comparație cu alte mișcări ecleziale, o realitate vie care își continuă misiunea intelectuală în Biserică; se bucură de atenția lumii academice și ecleziale, recunoscând un rol important în formarea vieții spirituale a studentului universitar și în analiza problemelor și proceselor complexe pe care le trăiește lumea universitară italiană, în special după reformă. ^{[ fără sursă ]}

Critici

În primul deceniu al secolului al XX-lea, FUCI a dezvoltat o identitate și o viziune a realității în cadrul Bisericii care a fost considerată progresistă și prea deschisă. Această atitudine a câștigat unora dintre adepții săi acuzația de modernism și, în perioada referendumurilor referitoare la divorț și avort , de căldură excesivă în ciocnirile asupra principiilor. ^[21] Pentru adepții FUCI, totuși, a fost o anticipare a temelor și mentalității afirmate în declarațiile conciliare Gaudium et Spes și Dignitatis Humanae . ^[21]

Pe parcursul istoriei sale, a fost acuzat alternativ că și-a politizat membrii, că a susținut o democratizare exagerată a organelor universitare și că a promovat inițiative politice pe care unii le consideră contraproductive (de exemplu, sprijinirea campaniei pentru alegerea majorității sistemului din anii nouăzeci) ).

De la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, FUCI a fost întotdeauna opusă Acțiunii Catolice sub conducerea lui Luigi Gedda, animatorul acestui amplu front, care și-a dat seama în curând că acei studenți universitari catolici nu doreau să-i urmeze impozițiile și pe cele ale Papa Pius al XII-lea. Emblematice au fost, de fapt, procesele politice împotriva președinților naționali Carlo Carretto (1952) și Mario Rossi (1954), succesorul lui Caretto. Ambii acești președinți au fost eliminați din FUCI, iar demisia lui Rossi a deschis un adevărat „caz Rossi”, care l-a avut pe cardinalul Giovanni Montini, viitorul Papă Paul al VI-lea, printre susținătorii acestui președinte. Acestea au fost îndepărtate din direcția FUCI prin ordinul lui Jeddah, similar cu ceea ce s-a întâmplat la scurt timp după Germano Quadrelli, președintele Tineretului de Acțiune Catolică (GIAC) din Milano din 1948 până în 1956.

Structura organizationala

FUCI este alăturat de grupuri de studenți în aproape toate cele mai importante universități italiene, precum și în multe universități mai mici și în orașe fără sediu universitar. Grupurile, autonome în alegerea căii (împărțite în socio-politice, universitare, culturale și teologice-spirituale) de propus, sunt împărțite în grupuri recunoscute , adică cu drept de vot în adunarea federală și grupuri în formare , care desfășoară cel puțin un an de instruire după ce au fost recunoscuți de adunarea regională FUCI din regiunea lor ecleziastică , pentru a fi apoi admiși cu drept de vot în Adunarea Federală prin rezoluția Consiliului Central.

Structura FUCI este federativă și fiecare nivel alege reprezentanții la nivelul superior:

1. Adepții fiecărui grup aleg membrii președinției grupului
2. Președinții de grup din aceeași regiune aleg reprezentanții regionali în adunările regionale
3. Reprezentanții regionali și președinții de grup, plus președinția națională și consilierii care ies din forță formează Adunarea federală, care se întrunește cu ocazia Congresului național. Aceasta aprobă moțiunile de direcție și alege noii reprezentanți ai Adunării Federale în Consiliul Central (RAF), al cărui număr este variabil.
4. Ofițerii regionali, RAF plus membrii ieșiți ai președinției naționale, aleg noii membri ai președinției naționale.

Prin urmare, există trei niveluri diferite cu sarcinile lor respective:

1. Grup: membri, președinți de grup
2. Regional: președinți de grup, ofițeri regionali
3. Național: ofițeri regionali, consilieri centrali, președinție națională

Congrese naționale

Congresele naționale, pe care FUCI le-a sărbătorit o dată la doi ani și care acum - după decizia luată de Consiliul Central în iunie 2011 - sunt sărbătorite în fiecare an, au fost și continuă să fie momente importante pentru a reflecta la cele mai de actualitate și subiecte interesante nu numai pentru tinerii fucini, ci și pentru întreaga lume a culturii, pentru instituții, pentru Biserică. Cu ocazia Congresului, grupurile Federației își concentrează reflecția asupra unei teme și contribuie la redactarea tezelor congresului, care sunt editate de Președinția Națională și de o comisie specială, care sunt prezentate și discutate de unii vorbitori. Mai jos este o listă cu cele mai recente congrese naționale cu subiectele conexe:

• 1980 - Milano : al 45-lea Congres Național - Proclamarea credinței și criza rațiunii în Universitatea din anii optzeci
• 1983 - Padova : 46 Congresul Național - Cultură și speranță în epoca crizei
• 1985 - Florența : al 47-lea Congres Național - Memorie și schimbare: căutarea identității într-o societate complexă
• 1987 - Verona : 48 Congresul Național - Cuvânt, interlocutori și limbi. Noi itinerarii de cercetare în universități și în țară
• 1989 - Bari : al 49-lea Congres Național - Interdependențe, comunicări și conflicte. Căi ale rațiunii și provocări ale credinței în metamorfozarea modernului
• 1991 - Brescia : al 50-lea Congres Național - Dând un nume speranțelor. Instruire, cercetare, participare pentru un sezon de responsabilitate
• 1992 - Salerno : al 51-lea Congres Național - Distanță și proximitate. Spre cealaltă dintre diferențe și subiecte noi
• 1994 - Pavia : 52 Congresul Național - Reciprocitate și recunoaștere: călători ironici printre conflictele de complexitate
• 1996 - Florența - Fiesole - Roma : 53 Congresul Național - Memorie și cercetare. Șantiere și proiecte în paradoxurile speranței
• 1998 - Acireale - Catania : al 54-lea Congres Național - Note împrăștiate: Universitatea în formare, o societate pentru toți
• 2000 - Padova : 55 Congresul Național - Următorul departe. Relatarea diferențelor pentru a construi dialogul într-o societate multiculturală
• 2002 - Roma : 56 Congresul Național - Firul de aur: țeserea comploturilor de solidaritate în rețeaua interdependențelor
• 2004 - Genova : 57 Congresul Național - Tinerii între pătrate și parabole: Învățarea participării la timpul mass-media
• 2006 - Pisa : al 58-lea Congres Național - Lucrări în curs: Universitate și noi forme de cunoaștere
• 2008 - L'Aquila : al 59-lea Congres Național - Mâine dorită. Universitate, societate și politică: ce spațiu pentru tineri?
• 2010 - Piacenza : al 60-lea Congres Național - O economie pentru om: ce provocări pentru viitor?
• 2012 - Urbino - Roma : 61 Congresul Național - „Este doar zorii”. Biserică, Sinod, Contemporaneitate: acum 50 de ani, 50 de ani mai târziu
• 2013 - Rimini : 62 Congresul Național - Exod din criză: calea către democrație. Itinerarii participative, orizonturile cetățeniei, coordonatele suveranității
• 2014 - Padova : 63 Congresul Național - Europa la răscruce de drumuri. Calea integrării către un nou continent
• 2015 - Catania : al 64-lea Congres Național - Întâlnire cu umanitatea. Întrebări, propuneri, experiențe pentru provocările contemporaneității
• 2016 - Chieti : al 65-lea Congres Național - Tineretul spre mâine. Universitate, Instruire, Muncă: Care realitate pentru care perspective
• 2017 - Pavia - Vigevano : 66 Congresul Național - Mediterana: Frontierele Speranței
• 2018 - Reggio Calabria : 67 Congres Național - Re-generare - Studenți universitari confuzi, conectați, inovatori
• 2019 - Urbino : 68 Congres Național - Metamorfozarea democrației - Naționalisme, europenisme, internaționalisme
• 2020 - Brescia : al 69-lea Congres Național - Nu a avut loc din cauza pandemiei Covid-19 din 2020. Adunarea federală telematică a avut loc în perioada 8-10 mai 2020
• 2021 - 70 Congresul Național - Realizat electronic prin intermediul platformei Zoom din cauza pandemiei Covid-19 din 2020

Conferințe

Mai mult, pentru a sublinia încă o dată deschiderea orizonturilor culturale ale FUCI, Federația promovează periodic Conferințe naționale pe probleme de actualitate, care au implicat experți din sectoare de cercetare specifice care și-au pus competențele în slujba tinerilor studenți universitari. Da giugno 2011 la dicitura Convegno è stata abolita, sostituita da "Congresso" con cadenza annuale. Ricordiamo qui gli ultimi Convegni Nazionali della FUCI:

• 1996 – Roma : Alla ricerca delle storie della FUCI
• 1997 – Taranto : Dopo lo “sviluppo”, quale futuro per il Sud
• 1998 – Vercelli : Traffico nell'anima: giovani e religiosità
• 2000 – Roma : Gli studenti stranieri nelle università italiane
• 2001 - Rimini : Istanze profetiche. Prospettive di senso per la ragione e la speranza nella Chiesa e nell'Università
• 2003 – Parma : Europarliamone: istituzioni, valori, cittadini di un nuovo attore globale
• 2005 – Cosenza : Facoltà di partecipazione, cittadinanza studentesca e ruolo dell'università tra Italia ed Europa
• 2007 – Vicenza : Multiversità: l'internazionalizzazione dei corsi di laurea e le migrazioni di studenti e ricercatori
• 2009 – Roma : Cittadini dell'Europa: sogno o realtà?
• 2011 - Reggio Calabria : 150 e non sentirli. Eredità e prospettive dell'Italia che cambia

In occasione della canonizzazione di Papa Paolo VI la FUCI ha organizzato un Convegno Nazionale a Roma (12-14 ottobre) incentrato sulla figura del papa già assistente ecclesiastico nazionale della FUCI e del suo rapporto con l'università, gli universitari e la chiesa del suo tempo. Relatori: don Angelo Maffeis, Valerio Onida e mons. Claudio Stercal.

Le Scuole di Formazione

Le Scuole di formazione sono dedicate a temi e testimoni legati al mondo della Chiesa e della politica; da giugno 2011 questo appuntamento nazionale è sospeso, sostituito dall'annuale "Modulo Presidenza". La prima edizione del "Modulo Presidenza" si è tenuta nel 2012. Ecco i temi degli ultimi anni delle Scuole di Formazione:

• Torino 2001 - Piergiorgio Frassati : tra volontariato e impegno politico.
• Firenze 2002 - Fede ed impegno politico: La Pira e Don Milani .
• Palermo 2003 - Mafia e mafiosità: testimoni di un'alternativa possibile.
• Salento 2004 - Alle porte della Città: tra accoglienza, immigrazione e cittadinanza. Don Tonino Bello .
• Bologna 2005 - Tra le querce di Monte Sole, fede e impegno politico in Giuseppe Dossetti .
• Catania - Caltagirone 2006 - Libertà e laicità: testimonianza politica ed ecclesiale di Don Luigi Sturzo .
• Napoli - Nola 2007 Futuro rifiutato: clima, sviluppo sostenibile, risorse rinnovabili ed ecomafie .
• Milano 2008 - Abitare la città. Sulle orme di Giuseppe Lazzati .
• Trento 2009 - Cercando un fondamento alla ricostruzione. L'esempio di Alcide De Gasperi .
• Ragusa 2010 - Male-Detto Sud. Immagini, contraddizioni, risorse e speranze di una terra in cerca d'autore.

Settimane teologiche di Camaldoli

La FUCI è tuttora legata alla consuetudine delle settimane teologiche al Monastero di Camaldoli , che, insieme al Congresso in primavera e al Modulo Presidenza in autunno, sono uno degli appuntamenti nazionali fissi nel calendario della Federazione. Le settimane teologiche furono introdotte per gli studenti universitari ei laureati cattolici da Giovanni Battista Montini nel 1934 . La comunità monastica di Camaldoli vive nell'antico monastero benedettino sull'appennino del Casentino e nello scorso secolo ha offerto un contributo di fede e di spiritualità alla comunità ecclesiale con il pensiero e l'opera del priore P. Benedetto Calati , alfiere della modernità nella Chiesa cattolica .

Elenco dei temi delle Settimane Teologiche di Camaldoli degli ultimi anni.

• Settimane 2004:
  • Costruttori di una comunità al plurale: religioni in dialogo
  • Padroni o custodi? L'uomo e il creato nella prospettiva della Bibbia
• Settimane 2005:
  • Libertà e responsabilità
  • Pregare: un dialogo tra uomo e Dio
• Settimane 2006:
  • L'umorismo di Dio nella Storia della Salvezza
  • Nella Chiesa, nella Storia: laici oggi
• Settimane 2007:
  • Voi chi dite che io sia? Gesù di Nazaret tra storia e teologia
  • Viaggio nel mondo dei Vangeli Apocrifi
• Settimane 2008:
  • L'Apocalisse: leggere i segni dei tempi tra ansia del futuro ed escatologia
  • Darwin o Adamo: evoluzionismo e creazionismo alla prova della fede
• Settimane 2009:
  • Atti degli Apostoli. Cittadini del mondo, cittadini del Regno
  • Le sfide della bioetica e la questione antropologica
• Settimane 2010
  • La liturgia: tempo dell'ascolto, spazio del gratuito
  • C'è ancora spazio per un'etica nell'economia? In ascolto della sapienza biblica
• Settimana 2011 (svolta una sola settimana per sensibilizzare la partecipazione fucina alla GMG 2011 )
  • "Mettimi come sigillo sul tuo cuore" ( Ct 8,6). La cura dei legami nell'epoca delle passioni tristi
• Settimane 2012
  • « Se fosse un profeta?» (Lc 7, 39). Profezia e testimonianza cristiana oggi
  • Nelle parole la Parola. Cristianesimo e cultura contemporanea
• Settimane 2013
  • Le beatitudini: la felicità cristiana
  • Qoelet: la domanda di senso
• Settimane 2014
  • «Il tuo cuore custodisca i miei precetti» (Pro 3,1). Darsi una regola nella vita e nello studio
  • «Avrai guadagnato il tuo fratello» (Mt 18,15). Comunità e solidarietà in un mondo plurale
• Settimane 2015
  • «Perché lo coltivasse e lo custodisse» (Gn 2,15). La Terra promessa e affidata
  • «Per questo lascerà suo padre e sua madre» (Gn 2,24). La famiglia, missione e vocazione
• Settimana 2016
  • Povertà e Giustizia. Nel mondo con gli occhi del Vangelo
• Settimana 2017
  • Ecumenismo: il coraggio di una strada comune
• Settimana 2018
  • Sete di relazioni: tra sessualità e affettività
• Settimana 2019
  • La mafia uccide solo d'estate: comunità, responsabilità, educazione
• Settimana 2021
  • Liberamente in quarantena. Ci credevamo sani in un mondo malato

Stampa federativa

• La Vita Nova (dal 1894 al 1904)
• Studium (dal 1906 poi confluita nelle Edizioni Studium fondate nel 1927)
• Azione Fucina (dal 1928 al 1946)
• Ricerca. Nuova serie di Azione Fucina (dal 1946, tuttora rivista bimestrale della FUCI)
• Bollettino dirigenti (1947-1968)
• Fuci Informazioni (1968-1991)
• Newsletter (2009-2013)

Elenco dei presidenti nazionali

• (1896-1900) Luigi De Matteis
• (1900-1904) Angelo Mauri
• (1905-1907) Mauro Augusto Martini
• (1907-1909) Giorgio Castelli
• (1909) Giuseppe Casoli
• (1910-1911) Francesco Luigi Ferrari
• (1911-1913) Ferruccio Galmozzi
• (1913-1919) Giambattista Migliori
• (1919 gennaio) Domenico Del Bello
• (1919 settembre) Adolfo Coasollo
• (1920-1922) Giuseppe Spataro
• (1923-1924) Nello Palmieri
• (1925) Pietro Lizier
• (1926-1928) Igino Righetti e Maria De Unterrichter
• (1929-1933) Igino Righetti e Angela Gotelli
• (1934) Igino Righetti e Anna Martino
• (1935) Giovanni Ambrosetti e Anna Martino
• (1936-1937) Giovanni Ambrosetti e Almerina Aprà
• (1938) Giovanni Ambrosetti e Bruna Carazzolo
• (1939-1941) Aldo Moro e Bruna Carazzolo
• (1942-1944) Giulio Andreotti e Bianca Penco
• (1945-1947) Ivo Murgia e Bianca Penco
• (1947-1948) Carlo Alfredo Moro e Piera Lado
• (1949-1955) Romolo Pietrobelli e Sitia Sassudelli
• (1956-1958) Carlo Maria Gregolin ed Elisa Bianchi
• (1959) Enrico Peyretti ed Elisa Bianchi
• (1960-1961) Enrico Peyretti e Adriana Foti
• (1962-1964) Italo De Curtis e Adriana Foti
• (1965-1967) Marcello Reynaud poi Giovanni Benzoni ed Elena Piccolo
• (1968-1970) Giovanni Benzoni e Mirella Gallinaro
• (1970-1972) Marco Ivaldo e Serena Marini
• (1972-1974) Marco Ivaldo poi Giuseppino Monni e Maria Irace
• (1974-1978) Giuseppino Monni e Laura Rozza
• (1978-1982) Giorgio Tonini e Ilaria Vietina poi Anna Mantovani
• (1982-1984) Gian Luca Salvatori e Maria Rita Rendeù
• (1984-1987) Stefano Ceccanti e Fulvia Zinno
• (1987-1989) Giovanni Guzzetta e Anna Maria Debolini
• (1989-1990) Giovanni Guzzetta e Patrizia Pastore
• (1991-1992) Sandro M. Campanini e Patrizia Pastore
• (1992-1994) Marco Zanini e Giulia Gallotta poi Cecilia Carmassi
• (1994-1995) Andrea Longhi e Cecilia Carmassi
• (1995-1996) Andrea Longhi e Sarah Numico
• (1996-1997) Simone Milioli e Sarah Numico
• (1997-1998) Simone Milioli e Cecilia Cremonesi
• (1998-1999) Giulio Zanella e Cecilia Cremonesi
• (1999-2000) Giulio Zanella e Paola Raffaello
• (2000-2001) Michele Lucchesi e Paola Raffaello
• (2001-2002) Michele Lucchesi e Anna M. Venturini
• (2002-2003) Davide Arcangeli e Anna M. Venturini
• (2003-2004) Davide Arcangeli ed Enrica Belli
• (2004-2005) Davide Paris ed Enrica Belli
• (2005-2006) Davide Paris e Federica di Lascio
• (2006-2007) Tiziano Torresi e Federica di Lascio
• (2007-2008) Tiziano Torresi e Silvia Sanchini
• (2008-2009) Emanuele Bordello e Silvia Sanchini
• (2009-2010) Emanuele Bordello e Sara Martini
• (2010-2011) Alberto Ratti e Sara Martini
• (2011-2012) Alberto Ratti e Francesca Simeoni
• (2012-2013) Stefano Nannini e Francesca Simeoni
• (2013-2014) Stefano Nannini e Rita Pilotti
• (2014-2015) Marco Fornasiero e Rita Pilotti
• (2015-2016) Marco Fornasiero e Marianna Valzano
• (2016-2017) Gianmarco Mancini e Marianna Valzano
• (2017-2018) Gianmarco Mancini e Gabriella Serra
• (2018-2019) Pietro Giorcelli e Gabriella Serra
• (2019-2020) Pietro Giorcelli e Martina Occhipinti
• (2020-2021) Lorenzo Cattaneo e Martina Occhipinti
• (2021-in carica) Lorenzo Cattaneo e Allegra Tonnarini

Elenco dei Condirettori di «Azione Fucina» e di «Ricerca»

Condirettore di Azione Fucina

• (1928-1930) Guido Gonella
• (1930-1934) Federico Alessandrini
• (1934) Gino Frattin
• (1953-1937) Mario Cortellese
• (1937-1939) Giorgio Bachelet
• (1939) Francesco Lariccia
• (1940-1945) Giulio Andreotti
• (1945-1946) Francesco Zappa
• (1946) Ruggero dell'Orbo

Dal 1946 non viene più pubblicata «Azione Fucina», ma «Ricerca. Nuova serie di Azione Fucina»

Condirettore di Ricerca

• (1946-1947) Carlo Alfredo Moro
• (1947) Vittorio Bachelet
• (1947-1950) Leopoldo Elia
• (1951-1954) Claudio Leonardi
• (1954-1956) Paolo Trionfi
• (1956-1959) Leandro Castellani
• (1960-1965) Fulvio Mastropaolo
• (1965-1968) Luigi Giraldi
• (1968-1970) Angelo Bertani
• (1970-1972) Andrea Crovato
• (1972-1973) Arnaldo Ferrari
• (1974) Gian Paolo Violi
• (1975-1976) Renata Mambelli
• (1976-1977) Marco Ivaldo
• (1978-1979) Giuseppino Monni (Direttore Responsabile)
• (1979-1980) Marino Catella
• (1980-1983) Michele Nicoletti
• (1983-1985) Pier Paolo Pignocchino
• (1985-1987) Marco Rizzi
• (1988-1990) Salvatore Vassallo
• (1991-1992) Maria Luisa Venuta
• (1992-1994) Marica Mereghetti
• (1994-1996) Francesco Vezzosi
• (1996-1998) Thierry Bonaventura ^[22]
• (1998-2000) Giuseppe Palazzolo
• (2000-2002) Simona Borello
• (2002-2004) Marco Piras
• (2004-2006) Manuela Sammarco
• (2006) Umberto Ronga
• (2006-2008) Matteo Vestrucci
• (2008-2010) Marco Zane
• (2010-2012) Flavia Modica
• (2012-2014) Andrea Michieli
• (2014-2016) Cristina Renzi
• (2016-2017) Nausica Manzi
• (2018-2019) Benedetta Ettorre
• (2019-2021) Marco Casetti
• (2021- in carica) Gabriele Petouchoff

Elenco degli assistenti ecclesiastici centrali

• (1907-1923) Giandomenico Pini
• (1923-1925) Luigi Piastrelli
• (1925-1933) Giovanni Battista Montini
• (1933-1955) Guido Anichini
• (1955-1964) Franco Costa
• (1964-1967) Antonio Zama
• (1967-1974) Camillo Pezzuoli
• (1974-1981) Guido Mazzotta
• (1981-1991) Agostino Bonivento
• (1991-1998) Mario Russotto
• (1998-2005) Andrea Decarli
• (2005-2011) Armando Matteo
• (2011-2017) Michele Pischedda CO
• (2017-2019) Antonio Mastantuono
• (2019- in carica) Andrea Albertin

Assistenti ecclesiastici della componente femminile

• (1922-1925) Luigi Piastrelli
• (1925-1929) Federico Sargolini
• (1929-1933) Pietro Coffano

Vice-assistenti ecclesiastici centrali

• (1933-1955) Emilio Guano e Franco Costa
• (1955-1964) Agostino Ferrari Toniolo e Antonio Zama
• (1964-1967) Mario Albertini
• (1967-1974) Mario Albertini e Lorenzo Chiarinelli

La Fondazione FUCI

La Fondazione Fuci nasce nel 1995 nell'imminenza del Centenario della Federazione, promossa dalla presidenza nazionale della FUCI, con lo scopo di “essere strumento privilegiato per la realizzazione delle finalità culturali, formative ed apostoliche della Fuci” (art. 2 dello Statuto).

Attualmente l'impegno della Fondazione si concretizza principalmente nel sostegno alle attività della FUCI e nella conservazione e cura dell'archivio storico. La fondazione inoltre si propone di promuovere e sostenere attività di studio e ricerca, di erogare assegni di premio, borse di studio e di ricerca, di organizzare convegni e altre attività di carattere culturale. Infine, la Fondazione vuole proporsi come punto di riferimento fra il passato e il presente della FUCI.

L'organo principale della fondazione, il consiglio di amministrazione, è composto da 13 membri, così designati: 4 membri di diritto (i due presidenti e il tesoriere della FUCI con il presidente dell' Azione Cattolica Italiana ), 4 membri designati dalla presidenza nazionale della FUCI, 4 membri designati dal consiglio centrale della FUCI su proposta della presidenza nazionale e da 1 membro designato dalla presidenza nazionale del Movimento ecclesiale di impegno culturale (MEIC).

Attualmente è presidente della Fondazione FUCI Michele Nicoletti, il segretario generale è Roberto Pertile e il tesoriere Claudio Cortellese.

Personalità significative

Possono citarsi alcuni dei nomi più famosi di quella parte significativa del ceto intellettuale, politico ed ecclesiale italiano che ha avuto nella FUCI la propria formazione spirituale e culturale:

Personalità della cultura

Luigi Accattoli , Giorgio Armillei, Teresa Bartolomei, Franco Bassanini , Giovanni Benzoni , Giovanni Bianco, Alberto Bobbio, Vittore Branca , Stefano Brogi, Vincenzo Cappelletti , Francesco Paolo Casavola , Giorgio Campanini , Sandro M.Campanini , Stefano Ceccanti , Ezio Rosini , Ennio Rosini , Giuseppe Croce, Marco Demarie , Luca Diotallevi , Leopoldo Elia , Nuccio Fava , Francesco Luigi Ferrari , Piergiorgio Frassati , Pietro Giordano , Paolo Giuntella , Giovanni Guzzetta , Marco Ivaldo , Sandro Magister , Alberto Marvelli , Carlo Alfredo Moro , Michele Nicoletti , Fabrizio Onida , Valerio Onida , Enrico Peyretti , Igino Righetti , Marco Rizzi , Luca Rolandi , Gianluca Salvatori , Salvatore Vassallo , Teresio Olivelli , Marco Garzonio .

Politici

Giulio Andreotti , Franco Bassanini , Gerardo Bianco , Emilio Colombo Francesco Cossiga , Amintore Fanfani , Guido Gonella , Giorgio La Pira , Vito Lattanzio , Raniero La Valle , Giovanni Leone , Giuseppe Lumia , Franco Marini , Angelo Mauri , Aldo Moro , Adriano Ossicini , Giuseppe Pisanu , Irene Pivetti , Romano Prodi , Franco Rodano , Claudio Scajola , Oscar Luigi Scalfaro , Giuseppe Spataro , Paolo Emilio Taviani , Giorgio Tonini , Benigno Zaccagnini , Laura Rozza .

Religiosi

Card. Angelo Bagnasco , Card. Angelo Scola , Card. Achille Silvestrini , Card. Ersilio Tonini , Card. Agostino Vallini , Mons. Luigi Bettazzi , Mons. Leonardo Bonanno , Mons. Lorenzo Chiarinelli , Mons. Franco Costa , Mons. Emilio Guano , Mons. Francesco Milito , don Romolo Murri , Mons. Mario Russotto , Mons. Antonio Staglianò , Mons. Antonio Zama , P. Gabriele Amorth , P. Enzo Bianchi , P. Enrico di Rovasenda .

Note

Bibliografia

• • Alberto Del Noce , “Genesi e significato delle prima sinistra cattolica italiana postfascista” in Modernismo, fascismo, comunismo. Aspetti e figure della cultura e della politica dei cattolici nel '900 , a cura di G. Rossini, Bologna, Il Mulino, 1972.
  • Agostino Giovagnoli , Il partito italiano. La Democrazia Cristiana dal 1942 al 1994 , Bari, Editori Laterza, 1996.
  • Agostino Giovagnoli, La cultura democristiana. Tra Chiesa cattolica e identità italiana 1918-1948 , Bari, Editori Laterza, 1991.
  • Giovanni Formigoni , L'Azione Cattolica nella Milano del Novecento , Milano, Rusconi, 1989
  • Igino Righetti , Antifascismo cattolico , a cura di Lorenzo Bedeschi e Piergiorgio Grassi, Vicenza, 1965
  • Mario Casella , L'Azione cattolica nell'Italia contemporanea (1919-1969) , Roma, AVE, 1992
• Maurilio Guasco, Romolo Murri e il modernismo , Roma, Cinquelune, 1968
• Gabriella Marcucci Fanello, Storia della FUCI , Studium, Roma, 1971
• Nicola Antonetti, La FUCI di Montini e Righetti. Lettere di Igino Righetti ad Angela Gotelli (1928-1933) , Roma, 1979 (per un quadro generale dello scontro tra universitari cattolici e fascismo)
• Renato Moro, Paolo VI e il fascismo , in Paul VI et la modernité dans l'Église , Rome, École française de Rome, 1984
• Maria Cristina Giuntella, Montini assistente nazionale degli universitari cattolici , in GB Montini e la società italiana. 1919-1939 , Brescia, CEDOC, 1985
• Paolo Emilio Taviani , Le ragioni della partecipazione dei cattolici alla Resistenza , in Storia della Democrazia Cristiana – Dalla Resistenza alla Repubblica 1943-1948 , a cura di Francesco Malgeri, Cinque Lune, Roma, 1987
• Giorgio La Pira , Per la FUCI , a cura della Fondazione G. La Pira e dell'Opera Madonnina del Grappa, Firenze, 1996, 12 pp. (supplemento a il Focolare del 4 aprile 1996)
• Pietrobelli, Conticelli, Malgeri, Ivaldo, Paronetto-Valier, Bellenzier, Rolandi, Cent'anni di vita in Fuci. Una ricerca lunga cent'anni , a cura di Francesco Malgeri, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo, 1996
• Alba Lazzaretto Zanolo, La FUCI veneta nel ventennio fascista. Per una storia della sociabilità cattolica , presentazione di Gabriele De Rosa , Vicenza, La Serenissima, 1998. Recensione in Rivista di Storia e Letteratura Religiosa , 2001, n. 3, p. 614-615
• Maria Cristina Giuntella. La FUCI tra modernismo, partito popolare e fascismo , Roma, Edizioni Studium, 2000
• Alberto Ablondi, Antonio Acerbi, Anna Civran, Giuseppe Costanzo, Maria Cristina Giuntella, Rosemary Goldie, Francesco Malgeri, Massimo Marcocchi, Alberto Monticone, Renato Moro, Maria Luisa Paronetto Valier, Luca Rolandi, Giovanni Battista Varnier, Danielo Veneruso, Emilio Guano. Coscienza/Libertà/Responsabilità , prefazione di Maria Luisa Paroneto Valier, Edizioni Studium, Roma 1998, p. 242. ISBN 88-382-3791-3
• Luca Rolandi, Emilio Guano. Religione e Cultura nella Chiesa del Novecento , Soveria Mannelli, Rubbettino, 2001, p. 348, Collana: Spiritualità e promozione umana
• Vittorio Bachelet (a cura di Matteo Truffelli), Scritti ecclesiali , Editrice Ave, 2005, ISBN 88-8284-290-8
• Vittorio Bachelet (a cura di Matteo Truffelli), Scritti civili , Editrice Ave, 2005, ISBN 88-8284-291-6
• AA.VV. (a cura della FUCI), Il Concilio davanti a noi , Editrice Ave, 2005, ISBN 88-8284-273-8
• Nicolò Mazza, La Fuci di Montini. Frammenti di storia nell'unità di un progetto , Quaderni del Ludovicianum 2005
• Tiziano Torresi, L'altra giovinezza. Gli universitari cattolici dal 1935 al 1940 , Cittadella editrice, Assisi 2010
• Luigiaurelio Pomante, «Fiducia nell'uomo e nell'intelligenza umana» . La Federazione Universitaria Cattolica Italiana (FUCI) dalle origini al '68 , Eum, Macerata, 2015.

Voci correlate

• Azione Cattolica
• Movimento Ecclesiale di Impegno Culturale
• Giuseppe Lazzati
• Igino Righetti
• Aldo Moro
• Codice di Camaldoli
• Movimento cattolico in Italia

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su fuci.net .
• Federazione universitaria cattolica italiana , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Eventi organizzati da Federazione universitaria cattolica italiana , su RadioRadicale.it , Radio Radicale .
• Sito del Movimento Internazionale Miec-Pax Romana , su imcs-miec.org . URL consultato il 14 maggio 2014 (archiviato dall' url originale il 25 dicembre 2013) .
• Sito del Congresso Nazionale , su congresso.fuci.net .
• Sito dell'Azione Cattolica Italiana , su azionecattolica.it .
• Sito del Meic , su meic.net .

Portale Cattolicesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Cattolicesimo