Felice di Como

San Felice di Como
Episcop

Naștere	Al IV-lea
Moarte	8 octombrie 391
Venerat de	Biserica Catolica
Recurență	8 octombrie
Manual

San Felice di Como (mijlocul secolului al IV-lea - Como , 8 octombrie 391 ) a fost un episcop și sfânt roman , primul episcop de Como , predecesorul Provino , Amanzio și Abbondio ; Biserica Catolică îl sărbătorește ca sfânt pe 8 octombrie .

Biografie

Misiunea de evanghelizare a lui Ambrozie

Ambrozie , episcop de Milano între 374 și 397 , la sfințit pe episcop pe Felice la 1 noiembrie 386 și l-a trimis să evanghelizeze vastul municipiu din Como . Ceea ce face Biserica din Milano „Biserica mamă” a Bisericii din Como .

Încercarea marelui episcop milanez a coincis cu momentele afirmării definitive a creștinismului, când, până acum, autoritățile centrale ale Imperiului și-au oferit sprijinul deplin Bisericii: în 380 , cu edictul din Tesalonic , Teodosie I a proclamat-o religia statului , în 381 consiliul Aquileia a condamnat împotriva arianismului , în 391 Teodosie I a emis din nou decrete care interziceau cultele păgâne. Cucerită metropole, momentul a fost, așadar, favorabil din punct de vedere politic pentru a ajunge la enorma provincie a imperiului. Acest lucru a fost cu atât mai important în regiunea capitalei imperiale , inclusiv în lacurile și văile pre-alpine și alpine încă ferm păgâne.

Misiunea lui Felice seamănă cu cea încredințată cu câțiva ani mai devreme lui San Bassiano , episcop de Lodi , un alt colaborator apropiat al Sant'Ambrogio, care a fost trimis în acel oraș cu scopul de a da o nouă energie evanghelizării. Bassiano, la fel ca Felice, va fonda prima bazilică din Lodi , așa cum Felice o va construi în afara zidurilor. Diferența relevantă este că Bassiano a fost episcop din 373 și că a avut cel puțin un predecesor.

Relațiile lui Felice cu Ambrogio

Relațiile cu Sant'Ambrogio cu siguranță nu au eșuat, dovadă, dacă este necesar, de trei episoade supraviețuitoare: în 387 Felice a consacrat, alături de marele episcop, prima bazilică din Lodi , comandată de Bassiano. La o dată incertă, Sant'Ambrogio i-a încredințat moaștele martirilor Nabore și Felice , legionari africani decapitați în Lodi în jurul anului 303 , în vremea persecuției lui Dioclețian . Episcopul Felice le-a transmis comunității Griante . Două scrisori de la Sant'Ambrogio către Felice par să sugereze o prietenie reală, dar, mai presus de toate, este semnificativ faptul că au fost considerate demne de conservare.

Protocomunitatea creștină din Como

Misiunea lui Felice a urmat-o pe cea încredințată, la sfârșitul secolului al III-lea, de predecesorul lui Ambrose, Materno a San Fedele . Trebuie să fi obținut un anumit succes, atât de mult încât în jurul anului 303 , când unii supraviețuitori ai decimării Legiunii tebane au ajuns la Milano , San Fedele i-a făcut să fugă cu el la Como . Aici Alexandru a fost arestat, în timp ce Carpoforo ,Cassio , Essanto, Severo, Secondo și Licinius au fost martirizați, urmat, la mică distanță, de Fedele însuși.

Încrederea lui San Fedele Martire pare să mărturisească prezența unei comunități locale, deja la vremea persecuțiilor lui Dioclețian și Maximian Herculeus din 303 - 305 . Presiunea represivă, pe de altă parte, ar fi epuizată în câțiva ani, în 313 cu edictul de la Milano . Dar trebuia să fie o simplă comunitate de credincioși, chiar lipsită de diaconi, așa cum considerările lui Ambrose par să sugereze în cele două scrisori conservate către Felix, pe care le-au întâlnit noștri în celebrarea Liturghiei în mod adecvat.

Municipiul din Como

Municipiul Como a dominat o zonă foarte mare, care a inclus Lacul Como , Valtellina , Ticino , zona superioară Varese și a inclus văile și trecătoarele Spluga și Settimo (adică una dintre principalele căi de comunicație între Milano, capitala Occidentului din timpul lui Maximian Herculeus, iar Rhaetian și dunărene provincii).

Orașul, refondat de Gaius Julius Caesar în 77 î.Hr. , avea ziduri (restaurate de Dioclețian într-o formă monumentală cu impunătoarea Porta Praetoria ), băi, teatru, a fost locul de naștere al lui Pliniu cel Bătrân (autor al Naturalis historia ), Pliniu cel Mai Tânăr (elev al împăratului Traian și al poetului Cecilio , era sediul unui praefectus classis (menționat în Notitia Dignitatum , din secolul al V-lea d.Hr. și de Cassiodor ).

Hirotonirea lui Felice

Data hirotonirii Sfântului Felix a fost mult discutată. Giovio l-a plasat „pe la 380”, Ballarini în 379 . Alții, inclusiv filologul german Maximilian Ihm , observând absența lui Felix la Conciliul din Aquileia în 381 și prezența sa la Consiliul de la Milano în 390 , o situează între aceste două date. Ajută o scrisoare de la Ambrose către Felice, care se referă la ziua de 1 noiembrie . Ținând cont de faptul că ordinările au avut loc întotdeauna duminica, singura duminică de 1 noiembrie a fost cea din 386 . De aici și cea mai probabilă identificare a datei.

În orice caz, este o dată relativ târzie, în comparație cu așezarea celorlalte eparhii din orașele din nordul Italiei ( Milano avea deja un episcop de la mijlocul secolului al III-lea , Brescia de la începutul celui de-al patrulea ). Acest lucru este cu atât mai adevărat, datorită mediului rural enorm al municipiului roman și a văilor care au păstrat mult timp păgânismul tradițional.

Prima evanghelizare a Lombardiei central-nordice

Scrisorile Sfântului Ambrozie îl descriu pe Felice intenționat în principal să predice Cuvântul. Dar al nostru a trebuit să fie și organizator, atât de mult încât unul dintre primele sale acte a fost recuperarea rămășițelor proto-martirilor din 303 . Pentru a-i găzdui demn, a construit biserica bazilică a eparhiei , actualul San Carpoforo , construit pe locul (și, probabil, folosind structurile) templului preexistent dedicat lui Mercur . Aici, conform tradiției, a plasat reședința episcopului.

Alegerea locului apare, în același timp, un semn de forță și slăbiciune: de forță, deoarece construcția bisericii a presupus eliminarea cultului preexistent (chiar dacă formele cultului tradițional își pierduseră acum importanța în favoarea altor divinități orientale). De slăbiciune, deoarece locul pare foarte îndepărtat de orașul roman (care coincide cu actualul oraș cu ziduri), iar această legătură a durat mult timp, atât de mult încât nu sunt cunoscute clădiri creștine timpurii în oraș, cu excepția multor mai târziu Biserica Santa Eufemia (astăzi San Fedele ) și o capelă patrulobă, astăzi a palatului de origine al episcopului și datând, însă, foarte controversată (din secolul al V-lea până în al XI-lea). Zona aleasă de Fedele pentru construcția primei bazilici , însă, a coincis cu traseul Via Regina , principala arteră de comunicație, care se desfășura în afara zidurilor . Zona era ocupată de o mare necropolă și, prin urmare, cu siguranță nu se putea spune că este străină de interesele comunității, reprezentând, dimpotrivă, un fel de zonă sacră.

Este imposibil să afirmăm dacă această alegere a fost deliberată sau, mai probabil, constrânsă de imposibilitatea, pentru o comunitate recent înființată, de a dobândi și de a ocupa terenuri mai centrale. În orice caz, a fost o moștenire de durată lăsată de Felice episcopiei sale, atât de mult încât Provino a construit o a doua biserică a ( Santi Gervaso e Protaso , distrusă în secolul trecut), puțin mai aproape de orașul cu ziduri romane și Amanzio a treia ( Sfinții Petru și Pavel la aproximativ 1.000 de metri în afara zidurilor, dincolo de râul Cosia , de-a lungul Via Regina, unde se află astăzi Sant'Abbondio .

Consolidarea în oraș

În afară de stabilirea în sediul municipiului , Felice ar fi putut cu greu să aibă un plan de evanghelizare preordonat și sistematic.

Cu siguranță, Felice putea conta pe comunitatea formată în oraș și de aici a trimis misionari în vasta provincie. Dar este îndoielnic că instruirea acestor evanghelizatori a fost adecvată, după cum reiese dintr-un pasaj al lui Ambrozie care s-a plâns de lipsa (generală) de diaconi . Într-una din cele două scrisori păstrate către Felice, Ambrose este mai precis: bucurându-se pentru mulți oameni care la Como începuseră deja să accepte credința, l-a invitat să spere de la Domnul și pentru slujitori care să-l poată ajuta în acțiunea de evanghelizare. . „Oricine le-a dat credincioșilor îi va da și pe colaboratorii săi [pentru că] Domnul este capabil să trimită lucrători în secerișul său”. O reflectare clară a acestei situații reiese din faptul că, pentru o lungă perioadă de timp, San Carpoforo a rămas singurul font de botez în care neofiții puteau fi botezați.

Pe de altă parte, orașul oferea o populație relativ eterogenă, așa cum este normal într-un imperiu multinațional și într-un sat comercial, cheie pentru rute importante de trafic. Legiunea tebană era staționată în est și, prin urmare, proto-martirii probabil din zona elenistică. Astfel autorul celui mai vechi epigraf păstrat în Bazilica San Carpoforo (încă la fața locului ) scris în limba greacă în 401 pentru înmormântarea unui siriac: „aici zace în pace, împărtășind noroc, Banneias din satul Achemene din regiunea Apamea . A trăit în jur de 60 de ani, a murit sub consulatul ilustrului Vicentio și Fravito, în cea de-a cincisprezecea chemare, a cincea zi înainte de calendarele din decembrie [sau 27 noiembrie 401 , N. di. r. ] ".

Evanghelizarea văilor și a țării

Prin urmare, este posibil ca Felice să se concentreze mai întâi asupra grupurilor sociale din regiuni care fuseseră deja evanghelizate înainte. Dar cu siguranță nu i-a ignorat pe nativi. Nici măcar în afara orașului , deoarece episodul menționat anterior al donației moaștelor martirilor Nabore și Felice către comunitatea din Griante pare să sugereze: Felice a făcut totuși unele încercări de a stabili comunități stabile în provincie și, pe de altă parte, mână, a atribuit suficientă importanță acestor încercări de a „cheltui” pe astfel de vestigii prestigioase. Majoritatea comunităților ulterioare, însă, par să se întoarcă la succesorii lui Felix, mai degrabă decât la primul episcop însuși. Chiar și organizația plebeiană (adică pentru bisericile parohiale ) datând din epoca carolingiană , trebuie urmărită până la urmașii lui Felice, începând cu Provino , și înregistrând primele succese de durată cu Abbondio ). Abia atunci, Biserica Como a putut să-și răspândească organizarea ecleziastică pe drumurile care din Como , de-a lungul lacului Lugano , Bellinzona și Valtellina , duc la trecătoarele alpine ( Lucomagno , Spluga , Maloja , Bernina , Stelvio , Settimo ). Această experiență a fost, de altfel, comună tuturor eparhiilor Imperiului, dovadă fiind chiar denumirea de „păgânism”, care derivă exact din pagus (sat), sau din acele țări în care au rămas, mult mai mult decât în orașe, tradiționale forme religioase.

Formarea diaconilor

Felix l-a urmat cu siguranță pe Ambrose atribuind o importanță enormă formării diaconilor . Un indiciu semnificativ se referă la cooptarea ulterioară a primilor episcopi din Como : Felice a fost coadjutor al lui Ambrozie, înainte de a fi hirotonit episcop, la fel cum Provino a fost coadjutor al lui Felice și Abbondio di Amanzio . Acesta din urmă a fost o excepție, poate, ca demnitar imperial și rudă de partea mamei (poate nepot) a lui Teodosie al II-lea .

Moarte și înmormântare

Felice a murit, poate, pe 8 octombrie 391 . A fost înmormântat alături de protomartiri Carpoforo ,Cassio , Essanto, Severo, Secondo și Licinius. A fost o decizie parțial obligatorie (întrucât San Carpoforo a constituit singura sa biserică), parțial oportună, deoarece a semnalat în mod clar legătura nou-formatei Eparhii de Como cu mărturia lui Hristos oferită de sângele martirilor : un memento foarte util în o epocă în care Biserica avea deja sprijinul deplin al puterii politice (era, de fapt, departe de persecuțiile reînnoite efectuate de ostrogoti arieni și de lombardi păgâni). O decizie similară, de fapt, l-ar fi luat pe Ambrose , care a murit în 397 , când s-a înmormântat în bazilica San Gervasio și Protasio de lângă cei doi martiri .

Cult

Biserica Catolică îl sărbătorește ca sfânt pe 8 octombrie :

„La Como, Sfântul Felix, episcop, care, hirotonit de Sfântul Ambrozie din Milano, a fost primul care a guvernat Biserica acestui oraș”.

( Martirologia romană )

Bibliografie

Siro Borrani, Ticino Sacru. Amintiri religioase ale Elveției italiene colectate de preotul Siro Borrani, prepostul Losonei , Tip. și Librăria Catolică a lui Giovanni Grassi, Lugano 1896, 531.
Saverio Xeres, origini creștine în Como - În acest pământ, printre oamenii noștri , Discurs în cadrul expoziției De la pământ la oameni , Como, Iubilantes, Muzeul Civic, 18 noiembrie 2000.
Cele două scrisori de la Ambrogio către Felice.
Adriano Caprioli, Antonio Rimoldi, Luciano Vaccaro (editat de), Diocese of Como , Editrice La Scuola, Brescia 1986, 20, 21, 22, 23, 24, 26.
Luciano Vaccaro, Giuseppe Chiesi, Fabrizio Panzera, Terre del Ticino. Dieceză de Lugano , Editura La Scuola, Brescia 2003, 434.