Fericire

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultațiFericirea (dezambiguizarea) .

Acest articol sau secțiune despre subiectele Filosofiei și Psihologiei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Fetițe care își exprimă fericirea

Fericirea este starea sufletească pozitivă ( sentimentul ) celor care cred că dorințele lor sunt satisfăcute ^[1] .

Etimologia derivă fericirea din: felicitas , deriv. felix-icis , „fericit”, a cărui rădăcină „fe-” înseamnă abundență, bogăție, prosperitate.

Noțiunea de fericire înțeleasă ca o condiție (mai mult sau mai puțin stabilă) de satisfacție totală ocupă un loc proeminent în doctrinele morale ale antichității clasice, atât de mult încât este folosită pentru a le indica drept doctrine etice eudemoniste (din grecescul eudaimonìa ) tradus prin „fericire”. Tema fericirii a fost profund investigată nu numai de filosofi, ci și de economiști. ^[2]

Această concepție variază, desigur, cu variația concepției viziunii despre lume ( Weltanschauung ) și a vieții de pe ea.

Caracteristici principale

Caracteristicile sale sunt variabile în funcție de entitatea care o simte (de exemplu: seninătate , mulțumire , entuziasm, optimism , distanță față de orice nevoie etc.). Când este prezent, asociază percepția de a fi etern cu teama că se va sfârși.

De la apariția sa, omul a căutat această stare de bine. Fericirea este acel set de emoții și senzații ale corpului și intelectului care oferă bunăstare și bucurie într-un moment mai mult sau mai puțin lung al vieții noastre.

Dacă bărbatul este fericit, satisfacția și mulțumirea preiau și ele.

Informații generale despre fericire

Chipul zâmbitor este un mod bine cunoscut de a exprima o stare de fericire.

Omul are nevoi primare, secundare și suprastructurate, de obicei îndeplinirea acestor nevoi și atingerea scopului dictat de o nevoie aduce bucurie din care derivă și fericirea.

Fericirea, studiată sub profilul nevoilor (primare, secundare, etc ...), conduce la evaluări și definiții care sunt nu numai diferite psihologice și filosofice, ci și materiale, și din acest motiv fericirea a fost și este studiul fiecăruia știință.umanist. Rămâne clar că împărțirea este făcută pentru a clarifica diferitele componente ale stării de fericire a persoanei, dar, fiind om o unitate indisolubilă a psihic-corp-spirit-minte și așa mai departe, este clar că vorbim întotdeauna despre toate componentele care se influențează reciproc. Dacă mă doare piciorul, îmi este mult mai ușor să fiu trist decât vesel și fericit.

Profil biologic

Fericirea aparține sferei transcendentului în ceea ce privește substanța sa finală, obiectul cercetării individului. Cu toate acestea, el posedă la rândul său o piatră de temelie fundamentală în starea imanentă a ego-ului, rezultatul satisfacerii nevoilor primare datorate instinctelor și impulsurilor biologice precum foamea , somnul , satisfacția sexuală . Ele pot fi considerate ca o parte integrantă a fericirii, dar nu ca singurul element constitutiv al acesteia. Nevoile biologice creează o condiție de așteptare și nefericire care tinde să fie rezolvată atunci când nevoia primară a unuia este satisfăcută: satisfacția obține o condiție de seninătate și liniște care produce fericire biologică, identificabilă cu plăcerea , care influențează și celelalte componente, cum ar fi psihicul și spirit, totuși satisfacția biologică este supusă unei temporarități irevocabile, rezultatul recurenței continue a pulsiunilor și instinctelor după scurta perioadă de împlinire a acestora. Relegarea fericirii doar la nivel biologic înseamnă a depinde exclusiv de nevoile biologice și a nu merge mai departe, o condiție a unei succesiuni ciclice care revine la sine. La nivel anatomic, studii recente în electrofiziologie și imunohistochimie dezvoltă conceptul introdus de Papez asupra centralității sistemului limbic în procurarea unei reacții de natură cu siguranță chimică și electrică (echivalentă conform legii lui Nernst ), cauzală a ceea ce este definită percepția psihicul și schimbările de dispoziție.

Profil filozofic

Un bătrân chilian în vârstă de 95 de ani zâmbește

Eudemonismul este doctrina morală care, plasând binele în fericire, îl urmărește ca un sfârșit natural al vieții umane.

Epicur , în Scrisoarea către Meneceu , afirmă că nu există vârstă pentru a cunoaște fericirea: cineva nu este niciodată bătrân sau tânăr pentru a avea grijă de bunăstarea sufletului (adică a „filozofa”, a iubi gândul). Pentru Epicur, filosofia și cunoașterea lucrurilor fac starea de fericire. În viața sa naturală, omul îndepărtează din sine atât durerea fizică ( aponia ), cât și cea psihică ( ataraxia ), iar absența acestor două cauze duce la realizarea fericirii.

Epicur clasifică plăcerile împărțindu-le în trei mari categorii:

• „Natural și necesar”, precum: prietenie, libertate, adăpost, mâncare, dragoste, îmbrăcare, îngrijire etc.
• „Naturale, dar nu necesare”, cum ar fi: abundență, lux, case imense dincolo de alimentele necesare, rafinate și din abundență dincolo de cele necesare.
• „Nefiresc și inutile”, cum ar fi succesul, puterea, gloria, faima etc.

Satisfacerea plăcerilor naturale și necesare este foarte importantă pentru fericire, accesul la plăceri naturale, dar inutile poate fi pozitiv dacă nu ne dedicăm sacrificiilor excesive pentru a le obține, în timp ce plăcerile nenaturale și inutile sunt în marea majoritate a cazurilor o sursă de mai mult de nefericire decât de fericire. Potrivit lui Epicur, de fapt, omul ar trebui să se concentreze asupra trăirii acelor aspecte ale vieții legate de natura sa și să cultive cu angajament prietenia, un element absolut pozitiv al existenței noastre. Filosofia epicuriană îl invită pe om să se bucure fără griji de ceea ce poate obține fără efort excesiv și să trăiască viața prin strângerea unor relații interpersonale solide și de durată. ^[3]

De fericire publică , 1749

Ludovico Antonio Muratori a scris Despre fericirea publică în 1749.

Profil psihologic

Fericirea poate fi împlinirea unei dorințe, satisfacția de a o vedea realizată.

Din punct de vedere psihologic, fericirea poate fi condiția rezultată din soluționarea unei probleme , fapt care produce satisfacție și deci bucurie.

Fericirea se dezvoltă atât în ​​sens intelectual cât și material, atât fizic, cât și psihic, atât afectiv , cât și emoțional .

Pentru a da exemple practice despre modul în care valoarea fericirii se schimbă și în virtutea culturii și a contextului de mediu, poate fi zâmbetul unui copil sau cumpărarea unei vile cu piscină; o nuntă sau cucerirea Everestului ; liniște sufletească sau victorie la cupa mondială de fotbal.

Fericirea poate fi considerată ca trăind ceea ce este frumos în viață. Nu este o emoție obiectivă și nici casual ca un eveniment al destinului, ci este o capacitate individuală de descoperit. Așa cum ne învață cultura populară (de exemplu în celebrul proverb „Mai bine un ou astăzi decât mâine un pui”), fericirea nu este o urmărire a viselor viitoare, ci dimpotrivă încearcă să se bucure de ceea ce aveți în prezent. Adesea așa-numiții „idoli falși” (adică bani , bunăstare corporală, faimă , succes, putere ) sunt considerați o sursă de fericire, dar conform unor teorii această atitudine creează doar mai multă anxietate care este în contrast cu starea de fericirea. Realizarea unui idol fals nu poate provoca decât o bucurie efemeră, deoarece cu cât cucerești ceva mai mult, cu atât crește mai multă dorință pentru el.

O sarcină importantă a psihologiei este de a găsi trăsăturile și experiențele pozitive, care ajută persoana să fie mai fericită și mai integrată cu alte ființe umane și cu întreaga lume.

Profil spiritual

Oamenii au în ei înșiși nevoia de a-și ridica psihicul la lucruri transcendente care îi determină să-și satisfacă setea de cunoaștere a adevărului și a infinitului.

Marile religii în această privință încearcă să împartă conceptul de fericire procurat de lucrurile materiale, definindu-l mai degrabă ca plăcere , de cel al fericirii în sens spiritual, accesibil cu categorii precum simplitatea și seninătatea sufletului, sau, ca unii cercetători a religiei indiene, prin abandonarea nevoii de certitudini și acceptarea incertitudinii ca stat existențial ^[4] .

Un exemplu în istoria sfinților este cel al Sfântului Francisc , care era bogat, poate chiar fericit, dar nu era o fericire completă; a părăsit totul și a devenit sărac, dar complet fericit în interior.

Fericirea absolută pentru creștinism și, de asemenea, pentru iudaism este viziunea lui Dumnezeu . În Evanghelie dintr-o perspectivă eshatologică găsim așa-numitul pasaj al „fericirilor” în care Isus enumeră o serie de acțiuni pentru a ajunge la starea de fericire .

În ceea ce privește fericirea interioară, fondatorul budismului Siddhartha Gautama a spus că „cauza suferinței este dorința inconștientă de plăcere” și, ca soluție la aceasta, a decis că „Suferința este suprimabilă prin încetarea dorinței și renunțare " ^[5] . Raționamentul său a condus la respectarea și luarea în considerare a Noblei cărări opt .

Profil științific / comportamental

Psihologia mai mult decât toate celelalte discipline a studiat comportamentul psihicului în starea de fericire prin observarea manifestărilor comportamentale ale fericirii: sentiment de libertate mai mare, încredere în sine și în ceilalți, precum și optimism față de viață.

S-au efectuat studii asupra efectelor fericirii care analizează participarea mai multor părți ale corpului la mecanismele biologice complexe care apar atunci când percepem sentimente definite de „fericire”. S-a observat că oamenii fericiți se descurcă mai bine cu viața și relațiile cu ceilalți. Fericirea are două componente fundamentale, realizarea bunăstării corpului dar și realizarea seninătății sufletului. Numai realizarea ambelor oferă fericire deplină.

Studii științifice despre fericire

Bani

• Prin sondajul „World Value Survey II” realizat la oameni din 40 de națiuni ale lumii, s-a văzut că există o corelație pozitivă între venitul familiei și satisfacția vieții și între venitul familiei și satisfacția financiară, adică, pe măsură ce o variabilă crește , crește și pe cealaltă. Dar, în medie, această corelație, măsurată prin indicele Pearson R , este de aproximativ 10%, deci este o corelație foarte slabă. Cu toate acestea, se remarcă faptul că în țările sărace, pe măsură ce venitul familiei crește, viața și satisfacția financiară cresc considerabil, în timp ce acest lucru nu este cazul în țările mai bogate. Din aceasta deducem că creșterea veniturilor determină o creștere considerabilă a vieții și a satisfacției financiare atunci când servește pentru satisfacerea nevoilor de bază. ^[6]
• Prin intermediul Gallup-Healthways Well-Being Index, un sondaj zilnic realizat către 1000 de cetățeni americani de către organizația Gallup, este clar că bunăstarea emoțională crește încet, pe măsură ce venitul crește atât cu emoții pozitive, cât și cu emoții negative, dar se stabilizează dincolo de pragul de 75.000 de dolari. . Pe de altă parte, evaluarea vieții cuiva crește foarte mult pe măsură ce veniturile cresc, dar dincolo de pragul de 120.000 de dolari se stabilizează și el. Mai mult, un venit scăzut poate fi asociat atât cu o bună stare emoțională slabă, cât și cu o evaluare slabă a vieții cuiva. ^[7]
• Printr-un sondaj efectuat în anul 1976 la studenții americani pentru un număr total de oameni egal cu 23.597, cu privire la orice atitudine materialistă a acestor oameni, evaluând, de exemplu, dacă erau interesați de obiecte de consum noi și, prin urmare, dacă aveau o atitudine materialistă, a fost posibil, având în vedere că după 20 de ani nivelul de satisfacție a vieții persoanelor cu atitudini semnificativ materialiste a scăzut semnificativ. ^[8]

Dragoste

• Printr-un sondaj față în față al persoanelor care au reședința în Germania cu vârsta de 16 ani sau mai mult, a fost obținut următorul rezultat: pornind de la o anumită satisfacție de viață de bază, în următorii 2 ani de căsătorie, satisfacția de viață a crescut și apoi a revenit în următoarele ani la nivelul inițial de satisfacție, prin urmare, urmărirea căsătoriei în scopul realizării fericirii pe termen lung nu este un obiectiv valid statistic. ^[9]

Corp perfect

• Analizând rata de dispoziție depresivă a adulților obezi sau supraponderali din 1979 la dietă, după 4 ani s-a văzut că rata a crescut cu 289% la persoanele care au reușit să slăbească, cu 86% la persoanele care au rămas la fel. 62% la persoanele care s-au îngrășat. Prin urmare, reducerea greutății la persoanele supraponderale sau obeze poate fi asociată statistic cu un risc cardio-metabolic scăzut, dar nu cu o bunăstare psihologică mai bună. ^[10]
• Un sondaj efectuat pe 1597 de adolescente norvegiene de-a lungul unei perioade de 13 ani, care au fost întrebate despre chirurgia estetică, bolile mintale și consumul de droguri au arătat că 78 de fete au fost supuse unei intervenții chirurgicale estetice și acestea au avut ulterior o creștere notabilă a simptomelor depresive, anxietății, problemelor alimentare, alcoolului utilizarea în comparație cu fetele care nu sunt supuse unei intervenții chirurgicale estetice, astfel încât chirurgia estetică nu pare să atenueze problemele de sănătate mintală. ^[11]

Loc de munca

• Folosind un eșantion de 577 de adulți care au răspuns la un chestionar, aplicând rezultatele psihologiei pozitive , s-a văzut că participanții își descoperă primele 5 puncte forte pe site-ul www.authentichappiness.org și folosesc aceste puncte forte în moduri noi și diferite în fiecare zi în 6 luni au reușit să-și îmbunătățească progresiv nivelul de fericire și să-și reducă simptomele depresive. Același lucru s-a întâmplat scriind în fiecare zi 3 lucruri care le-au fost bune și explicând motivele pentru care au reușit. ^[12]
• Folosind un sondaj de 1095 de persoane care răspundeau la întrebări despre punctele lor forte, productivitatea și satisfacția la locul de muncă, angajamentul de muncă, sa constatat că utilizarea punctelor forte la locul de muncă a fost asociată cu productivitatea, cetățenia activă și satisfacția la locul de muncă. emoții și un angajament mai mare. Rezultatele evidențiază beneficiile potențiale ale încurajării angajaților să își folosească punctele forte și indică efectul pozitiv și angajamentul de a lucra ca urmare a acestor lucruri. ^[13]

Bunătate

• Prin bunătate înțelegem: a face favoruri și fapte bune pentru alții, ajutându-i; ai grijă de ei.175 de studenți universitari japonezi au fost supuși unui chestionar folosind scala subiectivă a fericirii (JSHS) care măsoară 3 componente ale bunătății ( motivație - „Mereu mă gândesc la faptul că vreau să fiu bun și să îi ajut pe ceilalți în viața de zi cu zi?” , recunoaștere - „Recunosc că fac mereu acțiune amabilă și îi ajut pe ceilalți în fiecare zi?”, comportamental - „Fac bunătate și îi ajut pe alții în fiecare zi?”) și experiențe de zi cu zi de fericire sau nefericire. Apoi am creat 2 grupuri: oameni mai fericiți și mai puțin fericiți măsurând JSHS și s-a văzut că oamenii mai fericiți doresc să fie mai amabili, fac mai multe bunătăți față de ceilalți și sunt recunoscători pentru bunătatea primită. ^[14]
• A fost creat un grup de control de 48 de studenți și un grup de intervenție de 71 de studenți. Grupul de intervenție a fost rugat să numere în scris amabilitățile efectuate în fiecare zi timp de o săptămână. S-a observat că JSHS din grupul de intervenție crește în medie cu 0,44, cu o abatere standard de 0,73. În general, s-a văzut că odată cu creșterea numărului de bunătăți, JSHS, adică percepția cu privire la fericire, a crescut și ea. ^[14]

Conexiuni sociale

• Împărțind un eșantion de 222 de studenți în 3 grupuri: nefericit, foarte fericit și mediu fericit, s-a constatat că oamenii foarte fericiți au relații bogate și satisfăcătoare cu prietenii, rudele și partenerii și petrec puțin timp singuri în comparație cu media celorlalte grupuri. Dimpotrivă, oameni nefericiți. Mai mult, psihopatologiile, cu excepția hipomaniei, sunt mai frecvente în medie în grupul nefericit decât în ​​grupul fericit. ^[15]

Meditaţie

• 202 de angajați ai unei companii de servicii IT au participat la un studiu privind meditația LKM (Meditația bunătății iubitoare) într-o poziție așezată, adesea cu ochii închiși, cu un accent inițial pe respirație și apoi direcționând emoțiile pozitive mai întâi către ei înșiși, apoi către o persoană pentru care aveți sentimente iubitoare (de exemplu, un copil, un prieten apropiat etc.) și în cele din urmă către un cerc din ce în ce mai larg de oameni. Timp de 9 săptămâni, aceste persoane au suferit sesiuni zilnice de LKM timp de 1 oră. Rezultatele au fost clare: LKM a condus la o creștere a emoțiilor pozitive, inclusiv dragoste, bucurie, recunoștință, mulțumire, speranță, interes, distracție, la creșterea resurselor personale, inclusiv conștientizare sporită, atenție, acceptare de sine, relații. alții și o bună sănătate fizică. În plus, acești oameni au fost mai mulțumiți de viața lor și au prezentat mai puține simptome depresive. ^[16]

Exerciții fizice

• 156 voluntari adulți cu depresie majoră au fost împărțiți în mod aleatoriu în 3 grupuri timp de 4 luni: supuși exercițiilor aerobice, tratamentului medicamentos cu antidepresivul Zoloft, ambii. S-a observat că după 4 luni în toate cele 3 grupuri s-a înregistrat o îmbunătățire semnificativă a stării lor depresive, măsurată prin scala de depresie HRSD, dar după alte 6 luni, rata depresiei în grupul de exerciții a fost de 30%, în grupul farmacologic cu 52 % și în grupul combinat cu 55%. Prin urmare, se deduce că exercițiul fizic poate fi asociat cu un beneficiu terapeutic semnificativ la pacienții deprimați. ^[17]

Dreptul la fericire

Un adolescent fericit

Conceptul de fericire este o valoare consacrată în mod explicit în unele Constituții și în Declarația de Independență a Statelor Unite .

În Constituția italiană „dezvoltarea deplină a persoanei umane” este o valoare sancționată de art. 3. Realizarea la nivel obiectiv a persoanei umane, a propriei sale esențe, adică la un nivel inter-subiectiv vizibil și împărtășit de toți, este înțeleasă ca identică la nivel subiectiv cu fericirea individului (ca a argumentat filosoful Socrate ).

Fericirea are deci de-a face cu intimitatea , în aspectul ei defensiv și evolutiv, este esențial să se garanteze protecția demnității persoanei în fiecare aspect și, prin urmare, să-i garantăm fericirea. Respectarea vieții private înseamnă, de asemenea, a permite tuturor să își realizeze visele, să nu renunțe la fericire în formele în care este identificată, să decidă personal fiecare aspect al călătoriei lor. Așadar, a-ți realiza visele înseamnă a te dezvolta pe deplin, a găsi echilibrul necesar pentru a-ți atinge fericirea. Dreptul la fericire, intimitate și dreptul corelat la identitate personală (consacrat în drepturile inviolabile conform art. 2 din Constituție, hotărârea Curții Constituționale nr. De a transfera modele prefabricate persoanei. Fiecare ființă umană este unică și ca atare irepetabilă, creatorul proiectelor sale, nu standardizabil.

Paradoxul fericirii

Paradoxul Fericirii, sau Paradoxul Easterlin , analizează relația dintre fericire (sau așa cum este indicat în căutarea „satisfacției”) fiecărui individ și bogăția sa. Rezultatul vede (și pentru aceasta devine un paradox ) o relație, dincolo de un anumit prag între cele două valori care este invers proporțional, adică cu cât bogăția este mai mare, fericirea este redusă.

Notă

Bibliografie

• Michael Argyle , Psihologia fericirii , Milano, Raffaello Cortina, 1988
• Giuliana Proietti , Gândire pozitivă , Xenia Edizioni, 2001
• Jean-Pierre Thiollet , Le droit au bonheur , Anagramme, 2006 Ed. ISBN 2-35035-075-4
• Keith Oatley, O scurtă istorie a emoțiilor , Il Mulino, 2007
• Jonathan Haidt , Fericirea: o ipoteză , cod ED, 2007
• Arthur Schopenhauer , (F. Volpi, ed.). Arta de a fi fericit expusă în 50 de maxime , Adelphi, 1997
• Christophe André și Francois Lelord, Puterea emoțiilor , TEA, 2001
• J. Krishnamurti, Căutarea fericirii , Rizzoli, Milano, 1993
• Omraam Mikhaël Aïvanhov , Semințele fericirii , Prosveta, Moiano (PG), 1999
• Dalai Lama cu Howard C. Cutler , Arta fericirii , Arnoldo Mondadori, 2000, Milano.
• F.de Luise - G. Farinetti , Istoria fericirii . Anticii și modernii , Torino, Einaudi 2001.
• Salvatore Natoli , Fericirea. Eseu despre teoria afectelor , Milano, Feltrinelli 2003.
• Stefan Klein , Formula fericirii , Milano, Longanesi 2003.
• Martin Seligman, Construcția fericirii , Sperling & Kupfer , 2010. ISBN 978-88-6061-672-2
• Antonio Trampus, Dreptul la fericire. Istoria unei idei , Laterza (seria Istorie și societate), 2008.
• Luisa Muraro, La piața fericirii , Milano, Mondadori, 2008
• Frank Ra, Un curs de fericire, sens, motivație și bunăstare: cum să fii mai fericit , Canada, 2010 ISBN 978-1-4563-7413-6 ,
• Frederic Lenoir , Fericirea. O călătorie filosofică , Bompiani, Milano, 2014

Elemente conexe

• Fericire
• Bunăstare
• Cherofobie
• Eudemonism
• Pace
• Plăcere
• A rade
• Seninătate
• Ziua Internationala a fericirii
• Fericire internă brută

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre fericire
• Wikționarul conține dicționarul lema « fericire »
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre fericire

linkuri externe

• ( EN ) Fericirea , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Fericirea în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.

Portalul de filosofie

Portalul psihologiei