Fericirea și copiii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Moș Crăciun și șapte copii
Cronici de la Nürnberg - Felicitas cu cei șapte fii ai săi (CXIIIIr) .jpg
Sfânta Felicitate și cei șapte fii ai săi, ilustrație din Cronicile de la Nürnberg

Mucenici

Naștere Roma , secolul al II-lea
Moarte Roma , aproximativ 165
Venerat de Biserica Catolică, Bisericile Ortodoxe
Altar principal Biserica Santa Susanna , Roma
Recurență 23 noiembrie pentru Santa Felicita,
10 iulie pentru cei șapte copii
Atribute ramură de palmier ; carte; șapte copii; sabie cu șapte capete sau pânză cu șapte capete.
Patron al Pomponesco ; Opune-te ; Afiliat ; Rocca S. Felice (AV); Ranica (BG); Collarmele (AQ); Carrodano (SP), Turbigo (MI)

Santa Felicita di Roma (dar originară din Alife , conform martirologiei Beneventan din secolul al IX-lea) și cei șapte fii ai ei, numiți și „ Santi Sette Fratelli ” (din evlavia populară numită și Santi Sette Frati ), sunt venerați ca martiri de către Biserica Catolică . Memorialul lor liturgic este 23 noiembrie pentru Felicita și 10 iulie pentru Felice, Filippo, Vitale, Marziale, Alessandro , Silano și Gennaro.

Martiriul

Passio di Felicita, compus între sfârșitul secolului al IV-lea și începutul secolului al V-lea, povestește că, în calitate de văduvă romană bogată, a fost acuzată de practici creștine în timpul imperiului lui Antonin Pius (între 138 și 161 d.Hr.). La început a fost interogată singură de prefectul Romei Publius, fără rezultat. A doua zi, Publius i-a adus în față pe cei șapte fii (Gennaro, Felice, Filippo, Silano, Alessandro , Vitale și Marziale) care, datorită fermității lor în refuzul de a nega credința, au fost martirizați unul câte unul cu diferite torturi. În cele din urmă, Felicita a fost ucisă. Potrivit diferiților cărturari [ fără sursă ] povestea are caracteristici legendare și se bazează pe povestea biblică a celor șapte frați Macabeu [1] . În urma unei reexaminări istorice a textelor din Passio, părinții bolandisti au pus la îndoială existența matricei romane Felicita [ fără izvor ] , fără a exclude însă veridicitatea martiriului celor șapte frați. Ultimele studii, mărturiile arheologice, omiliile papilor și traducerile moaștelor par să le confirme autenticitatea și veridicitatea istorică [ fără sursă ] .

Cultul și iconografia

Cultul lui Felicita di Roma (care este amintit la 23 noiembrie și nu trebuie confundat cu omonimul martir însoțitor al Perpetua ) și cei șapte copii ai ei (care sunt amintiți la 10 iulie ) este atestat încă din secolul al IV-lea : Papa Bonifaciu I ( 418 - 422 ) a construit o bazilică pe mormântul sfântului, lângă cimitirul din Massimo de pe Via Salaria, unde el însuși a fost înmormântat. Se știe că Sfântul Grigorie cel Mare s-a oprit în rugăciune la acest mormânt. În Roma, Felicita era venerată în special de femeile care doreau să aibă copii și, în general, ca protector al femeilor romane: titlul Felicitas cultrix Romanarum datează din secolul al V-lea . Pe lângă diferite locuri din Italia [2] , dovezi ale cultului Felicitei pot fi găsite în Austria , Germania și în Flandra .

Se crede că moaștele martirului sunt prezente în multe locuri. Inclusiv Vergo Zoccorino (MB), Affile (RM), Florența, Sacro Monte di Crea și alte locații. Tot în monumentala biserică Santa Maria della Pietà, din cartierul Kalsa din Palermo , Sicilia , se află corpul numit Felicita. Dar martirul venerat la Palermo este indicat ca „Fecioară” și este sărbătorit pe 7 noiembrie și nu pe 23 noiembrie ca martir roman mama a șapte copii și, ca și în cazurile anterioare, este un trup sfânt .

Venerarea din zona Benevento, de asemenea foarte veche, este legată de transferul moaștelor sfântului la Benevento și al celor Șapte Frați la Alife . În ceea ce privește traducerea corpurilor celor Șapte Frați, conform unei conjecturi a istoricului alifano Gianfrancesco Trutta , aceasta a avut loc în secolul al V-lea, în urma unui edict al împăratului bizantin Leon I numit cel Mare ( 457 - 474 ) pe care el a ordonat ca trupurile martirilor împrăștiate în diferitele cimitire și catacombe ale Romei să fie extulpate și mutate sub etajele Bisericilor. Pentru Alife au fost dedicate o biserică care este printre cele mai vechi din eparhie, construită pe ruinele templului lui Jupiter, în afara Porta Beneventana unde, chiar și astăzi, a rămas numele „Șapte frați” pentru a indica acel cartier. Biserica alifană a Santi Sette Fratelli a fost înzestrată cu numeroase venituri și bunuri, după cum reiese din numeroasele documente care au ajuns la noi: avea un relief în care erau șapte nișe săpate de-a lungul zidurilor în care urnele conținând rămășițele Cei Șapte au fost repartizați Fraților, fiii lui Felicita, cetățean alifan. Acești sfinți au avut o mare venerație din partea poporului alifan, până când, în anul 839 , Sicardo , prințul lombard de Benevento , pentru dorința sa de a aduna moaște de sfinți, a ajuns la Alife cu o armată mare, le-a furat noaptea și, cu pretextul că în Alife mormintele celor șapte martiri au apărut neglijate, le-a pus să fie plasate în Catedrala din Benevento , capitala Principatului, al cărei oraș Alife , cu vastul său județ, a fost un administrator important. După cum se poate observa din unele manuscrise păstrate în Biblioteca Capitulară a Arhiepiscopiei Beneventoului , episcopul Orso, la recomandarea Sicardo , a ridicat imediat un altar în cinstea lor și l-a binecuvântat la 31 mai 839 , semn că traducerea moaștelor în detrimentul credincioșilor alifani se întâmplase înainte. Același episcop, apoi, din nou în Catedrala din Benevento, la data de 23 aprilie 840 , a construit un alt altar și l-a dedicat lui Santa Felicita, San Martino Vescovo și San Paolo Apostolo . Între timp, trupurile celor Șapte Frați și Felicita au fost așezate sub altarul cel mare, unde au rămas timp de peste unsprezece secole, atât de mult încât nu s-a pierdut nici o urmă din ele. În 1943 , printre dărâmăturile Catedralei din Benevento, distruse în timpul celui de- al doilea război mondial , a fost găsită arca care conținea moaștele care, în 1988 , au fost reasamblate într-un antic sarcofag de piatră care poate fi admirat pe culoarul stâng al Catedralei. intrând de pe portalul de intrare.

În Irpinia este atestat sanctuarul Mamei și al copiilor ei din Rocca San Felice , în eparhia S. Angelo dei Lombardi , deja prezentă în secolul al XVI-lea , dar cu siguranță mai veche, care a înlocuit faimosul sanctuar italic al Mefitei din Ansanto. Valea secolului al VI-lea î.Hr. , de sfântul preot San Felice da Nola , mărturisitor și mucenic. În sanctuar sunt păstrate un altar din lemn al secolului al XV-lea , un ulei pe pânză al martiriului, o statuie din lemn a martirului din secolul al XVII-lea și un frumos bust din lemn al secolului al XVIII-lea ; pe pieptul acestuia din urmă se află relicva a doi molari.

În secolul al XV-lea a existat o abație cu hramul lui S. Felicita în Montefalcione (AV), care a dispărut acum, iar la începutul evului mediu a fost documentată o biserică cu hramul lui S. Felicita și a fiilor din Montemarano . În catedrala din Nusco (AV) se găsește o pictură din secolul al XVI-lea al martiriului lui S. Felicita, provenind probabil din biserica dispărută din Montemaranese.

Cultul lui Felicita și al copiilor ei s-a răspândit în Evul Mediu grație părinților virginieni și benedictini. Alte relicve sunt păstrate în catedrala din Alife , unde au fost mutate de la Roma în secolul al X-lea : aceasta este atestată de o pasio din secolul al XI-lea păstrată în Biblioteca Capitulară din Benevento. În această eparhie se păstrează relicvarile din lemn din secolul al XIX-lea ale copiilor și ale Sfântului Mucenic.

Cultul celor șapte frați este răspândit în special în unele locuri, apoi a sprijinit traducerea moaștelor, care în unele cazuri este un corp sfânt cu același nume, care ar fi trebuit să susțină cultul. Printre locurile pe care le amintim:

  • Garbagnate Milanese (MI), se păstrează rămășițele lui San Gennaro, cunoscut ca unul dintre cei șapte frați, dar în realitate este un trup sfânt . Moaștele erau deja venerate la Milano, în Biserica S. Maria din Aracoeli, demolată în 1937 și situată la actuala intersecție dintre Corso di Porta Nuova și Via Fatebenefratelli.
  • Bagnoli del Trigno (IS), se păstrează rămășițele lui S. Vitale, cunoscut ca unul dintre cei șapte frați, dar în realitate este un trup sfânt
  • Carrodano (SP), îl venerează pe Moș Felicità și pe cei șapte frați
  • Collarmele (AQ), venerează Sfânta Fericire și cei șapte frați
  • Isca dello Ionio (CZ), venerează și păstrează o relicvă a Sfântului Marțial
  • Leno (BS), venerează și păstrează o relicvă a Sfinților Vitale și Marziale
  • Livagra (LO), venerează și păstrează rămășițele Sfântului Gennaro, care ar putea fi unul dintre sfinții frați, dar este de fapt un trup sfânt
  • Montagano (CB), îl venerează pe S. Alessandro
  • Montauro (CZ), venerează un Sf. Alexandru printre copatronii săi, care ar putea fi unul dintre sfinții frați
  • Montepaone (CZ), venerează ca patron și păstrează relicva într-un bust al Sfântului Felix, care ar putea fi unul dintre sfinții frați
  • Ottobeuren (Germania), venerează și păstrează o relicvă a Sfântului Alexandru, unul dintre sfinții frați
  • Ranica (BG), îl venerează pe Moș Felicità și pe cei șapte frați
  • Romagnano Sesia (NO), venerează și păstrează rămășițele lui S. Silvano (Silano), dar în realitate este un trup sfânt
  • Sozzago (NU), venerează S. Silvano (Silano)
  • Torricella Peligna (CH), venerează Sfântul Marțial ca patron al său
  • Turbigo (MI), venerează „S. FELICITAS MARTIR CUIUS FESTUM EX VOTO COMUTIS TURBIGI CELEBRUN DIE VIGIEMO TERO NOVR OB LIBERATIONE A PESTE - M. GERARDINIS 1632 "(traducere: Santa Felicita martir a cărui sărbătoare prin votul comunității turbigeze este sărbătorită, pe 23 noiembrie, pentru eliberarea de ciumă, M. Gherardini, 1632).

Cea mai veche iconografie datează din secolul al V-lea: într-un oratoriu datând din acea perioadă, descoperit în 1812 lângă Băile din Traian , sfântul este reprezentat în picioare înconjurat de șapte copii; în alte cazuri, arată o farfurie sau o sabie cu capul tăiat, ca în ilustrația de pe această pagină; alteori este portretizată pe un tron, într-o poziție solemnă și solemnă, întotdeauna înconjurată de copiii ei; iconografia care o reprezintă ca mamă afectată este mai rară.

Toponimul

Legătura cu Sette Fratelli este prezentă în denumirea municipiului Settefrati (FR), cu derivare sigură din cultul lui Felicita și a copiilor ei, atestată și de prezența a două biserici, una dedicată Santi Sette Fratelli și cealaltă în Santa Felicita și o mică capelă, închinată tot de Santa Felicita, în cătunul Pietrafitta; în Umbria , lângă locul numit și Pietrafitta di Piegaro , printr-o singură coincidență, se află vechea mănăstire a celor Șapte Frați; în Lombardia , în Rivalta sul Mincio , în municipiul Rodigo , există o biserică cu hramul sfinților Șapte Frați, din care își ia și numele o stradă. Alte atestări toponimice nu rare (de ex. Plaja Settefrati din Cefalù , Portella dei Sette Frati, Monte Sette Frati, Sette Fraris din Sardinia ) nu sunt cu siguranță întotdeauna legate de acest cult și, în unele cazuri, ar putea fi urmărite înapoi la numeroasele serii de nume de locuri compuse cu numărul șapte, cărora li se atribuie notoriu o valoare magică. În cazul Oratorio dei Sette Fratelli, în Traona , în provincia Sondrio , o legendă locală despre originea bisericii pare să amestece elemente mitico-basmice cu elemente hagiografice într-un fel atribuit cultului celor șapte sfinți frați.

În Abruzzo, în Mosciano Sant'Angelo există o mănăstire franciscană dedicată lui Santa Felicita și a fiii martiri (Santi Sette Fratelli). Mănăstirea, inițial benedictină, a fost construită în secolul al XI-lea și depindea de abația din Montecassino , atât de mult încât în ​​1065 apare printre cele mai importante posesii directe, reprezentate pe ușile de bronz ale mănăstirii, construită de starețul Desiderio [3]. ] .

Neri di Bicci , Santa Felicita și cei șapte copii ai ei , cu predelă. Florența, Biserica Santa Felicita

Notă

  1. ^ Cu toate acestea, acesta este un argument extern, care poate fi pus la îndoială de circumstanța curioasă că povestea a șapte frați uciși pentru o anumită cauză este prezentă și în episoadele istorice contemporane, cu siguranță bine documentate.
  2. ^ De un interes deosebit este biserica Santa Felicita din Florența , care găzduiește o pictură de Neri di Bicci reprezentând sfântul cu șapte copii.
  3. ^ AL Antinori, Annali degli Abruzzi , VI, Bologna, Forni Editore, 1971, pp. sub anul 1065 sub "Cazinou".

Surse și bibliografie

  • Manuscrisele celor două versiuni ale Patimii Felicitei sunt raportate în BHL I, p. 429-430, nr. 2853, 2854, 2855. Revizuirea completă a surselor poate fi găsită în „Biblioteca hagiografică italiană”, Florența, 2003, I, p. 257-259.
  • Giovanni Battista De Rossi, Descoperirea unei cripte istorice în cimitirul din Massimo , în „Buletinul de arheologie creștină”, IV, 3 (1884-85).
  • Filippo Caraffa și Maria Chiara Celletti, sv Felicita și șapte copii , în „Enciclopedia Catolică”.
  • FC Burkitt, St. Felicity , în „Journal of Theogical Studies”, 32 (1930-31), p. 279-287.
  • Nicola Gambino , „De la Mefite la S. Felicita”, Lioni 1967.
  • Dante Marrocco, Episcopia Alifano în Volturno Mijlociu , Napoli 1980.
  • Claudia Ricci, Biserica S. Felicita din Florența, Florența 2001.
  • Gaetano Cuomo, Cultul Sfinților „Șapte frați” din Alife , nepublicat.
  • Flavia Salvatori, Grupul hagiografic al lui Felicita și cei șapte copii. Geneza și evoluția cultului și reflecțiile sale monumentale , doctor în Istoria creștinismului și a bisericilor. Universitatea din Roma „Tor Vergata”, 2008/2009

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe