Feminitate

Asocierea imaginii femeii și a frumuseții ei cu alte idei prin alegorii : aici ziua , de Bouguereau (1881). Îndepărtându-se de subiect pentru considerații estetice , asocierea maternității cu ideea de Patrie înlocuiește reprezentarea ființei feminine

Feminitatea (sau genul feminin ) este un set de atribute, comportamente și roluri asociate în general cu femeile . Feminitatea este construită social și cultural , ^[1] chiar dacă unele comportamente considerate feminine, după cum indică cercetările, sunt influențate biologic. ^{[1] [2] [3] [4]} În ce măsură feminitatea este influențată biologic sau social este o chestiune de dezbatere. ^{[2] [3] [4]} Genul feminin este distinct de definiția sexului biologic feminin , ^{[5] [6]} deoarece atât bărbații, cât și femelele pot prezenta caracteristici feminine.

Caracteristicile citate în mod tradițional, cultural și social ca feminin includ harul, bunătatea, empatia , umilința și sensibilitatea ^{[7] [8] [9],} deși caracteristicile asociate feminității variază între societate și indivizi ^[10] și sunt influențate de o varietate de factori sociali și culturali. ^[11]

Viziunea feminității în istorie

Poziția bipedă a Homo habilis a provocat o serie de modificări anatomice în genul Homo, cum ar fi reducerea bazinului și, în consecință, diametrul canalului de naștere la femele. Acest lucru a dus la o gestație mai scurtă pentru a conține dimensiunea nou-născutului; în consecință, după naștere, a fost necesar mult mai mult timp pentru dezvoltarea și creșterea nou-născutului care, neavând finalizată creșterea, era incapabil de supraviețuire autonomă. Mama este cea care îi hrănește alăptându-i, care îi tratează și îi educă: acest lucru explică începuturile paleontologice ale cultului figurii materne, unde feminitatea este asociată cu puterea generativă a femeilor, adică maternitatea (deci fertilitatea, gestație și alăptare) și rolul său decisiv în viața descendenților ^[12] .

Figura feminină din teracotă a lui Mehrgarh , aproximativ 3000 î.Hr. (Muzeul Barbier-Mueller). Face parte din tradiția neolitică a „ steatopyx venus ”; abundența sânilor și șoldurilor din această figură sugerează legături cu fertilitatea și procreația.

În societatea homo sapiens nomadă, se dezvoltă cultul totemic al structurilor anatomice dedicate procreației : cultul uterului (obiect de cult pentru capacitatea sa de a reține fătul și nașterea acestuia) și cultul falic (considerat „custode al vieții” ") ^[13] . În societatea sedentară de după tranziția neolitică , se afirmă diferite modele sociale care implică roluri sociale de gen în cadrul comunității paleo-agricole . Împărțirea muncii este crucială în construirea rolurilor de gen; femeile sunt încredințate sarcinilor de îngrijire a casei și satelor, care includ procreația, dar și producția de alimente prin munca pe câmp. ^[14] Noțiunea preistorică despre fertilitatea și procreația maternă a unei femei este păstrată și reprezentată ca o metaforă a fertilității Pământului. Societatea matriarhală , organizată în jurul riturilor de fertilitate, cedează încet o societate patriarhală, făcută necesară prin producția intensivă de alimente și apărarea acesteia. Potrivit adepților istoricității matriarhatului, figura femeii se schimbă odată cu schimbarea societății și a feminității este din ce în ce mai legată de sarcini cu un impact fizic mai redus, ^{[15] în} timp ce antropologia grupurilor umane a fost organizată în jurul războinicilor și liderilor militari. ^[14]

În viziunea clasică, frumusețea, fertilitatea și dragostea sunt atribuite zeităților feminine precum Afrodita , Venus , Isis , Hathor și Freia . ^[16] În viziunea avraamică a Genezei, femeia este percepută ca produsul bărbatului în povestea lui Adam și Eva, bărbatul fiind o imagine identică a lui Dumnezeu și femeia un produs creat de bărbat. În aceste viziuni se stabilește un model de gen care sugerează complementaritatea necesară a bărbatului și a femeii în viața de căsătorie. În cadrul viziunii creștine, ideea divinității familiale care divinizează relația dintre mamă și copil, reproducând cea dintre Isis și Horus , este preluată și exemplificată cu figura Mariei și a lui Iisus Hristos . ^[17]

În Evul Mediu și Renaștere , femeile s-au identificat în principal cu activitățile domestice, deși participă și la viața religioasă, la monarhie și la viața militară. Femeia feudală se caracteriza prin devoțiune conjugală și ascultare față de bărbat (soțul sau tatăl unei familii), de obicei dedicată treburilor casnice precum gătitul, cusutul, meșteșugurile, îngrijirea copiilor și serviciul către soț în materie de muncă, dacă este căsătorit. Mănăstirile ofereau o alternativă acelor femei care nu doreau o viață de căsătorie și aveau vocație religioasă. Biserica catolică și principiul ei filozofic au fost în mod normal determinate de figuri masculine, până la introducerea figurilor feminine care au influențat filosofia religioasă, precum Ecaterina de Siena și Tereza de Avila . ^[18] Femeile au jucat, de asemenea, un rol politic ca monarh sau regină și au fost uneori implicate în activități militare datorită devotamentului față de soții lor, ^[19] sau integrate în operațiuni militare ca femei războinice, cum ar fi în exploatările militare ale lui Ioana de D „Arch and Tamar of Georgia ^[20] . Femeia din Evul Mediu este, de asemenea, asociată cu păcatul și ispita. Atributele feminine sunt, de asemenea, cele ale diavolului, seducția, minciuna și viclenia, indiferent dacă sunt sau nu femei căsătorite. ^[21]

Munca femeilor din timpul celui de-al doilea război mondial a adus în prim plan icoane independente ale femeilor, cum ar fi Rosie Nituitorul .

În secolul al XVIII-lea s-a încercat introducerea egalității de gen și a unui rol mai activ politic pentru femei, cu reforma eșuată a Olympe de Gouges privind Declarația drepturilor femeii și cetățeanului din 1791 și revendicările Mary Wollstonecraft . Femeile au continuat să-și asume sarcinile care le-au fost rezervate în secolele anterioare ca însoțitoare subordonate figurii masculine în viața de cuplu, datorită educației diferite și rolului rezervat acestora în societate, până în primele decenii ale secolului al XX-lea. ^[22]

Cu toate acestea, primul val al feminismului din secolul al XIX-lea ridică întrebări cu privire la conceptul de feminitate și figura femeii ca proprietar al spațiului casnic și partener al bărbatului în viața de cuplu, precum și diverse stereotipuri, cum ar fi delicatețea, rafinamentul , și dependență totală. de către un om. O libertate mai mare la locul de muncă a fost realizată în secolul al XIX-lea, la fel ca și unele reforme legale, cum ar fi libertatea de exprimare și votul femeilor . ^[23]

Feminitatea masculină sau efeminarea , chiar dacă este condamnată social în Occident, este accentuată în spectacolele travestite ale teatrului de varietate din secolul al XIX-lea. ^[24] În același secol, apare figura dandy efeminat, purtătoarea unei modele masculine cu trăsături puternic feminine, care își va tăia un rol important în cultura populară până în prezent. ^[25]

În secolul al XX-lea, femeile se disting prin asumarea unui rol social mai activ în care încep să desfășoare activități atribuite social bărbaților. În anii 1920, apare o nouă ideologie feminină despre femeia activă sexuală cunoscută sub numele de flapper , care se angajează și în relații sexuale casual, care conduce vehicule, consumă alcool și tutun și poartă haine ușoare, adesea identificate ca îndrăznețe sau obscene. ^[26] Pe acest model, figura femeii este asociată cu aspecte mai transgresive și active; al doilea val de feministe a promovat diverse reforme privind libertatea sexuală, libertatea reproductivă, divorțul , munca corectă și introducerea femeilor în viața politică activă. ^[23] În anii 1960, femeia reprezintă încă în viziunea tradițională o icoană în întregime casnică a unei gospodine dedicată educației descendenților. Odată cu răspândirea divorțului și a familiilor monoparentale în a doua jumătate a secolului XX, noțiunea tradițională de feminitate și dependența sa conjugală este distrusă. Din anii 1970, femeia a devenit o identitate stabilă a venitului economic al familiei; în anii 90, femeile reușesc să aibă un venit mai mare decât cel al bărbaților în unele cazuri, aducând în față cifra femeilor dedicate muncii și a bărbaților angajați în sarcini domestice. ^[25] Din acest rol independent al femeilor în societate, se nasc noi atribute feminine, adesea autoimpuse, care merg mână în mână cu al treilea val feminist , caracterizat prin căutarea reformelor sociale axate în principal pe studii LGBT / queer , identificând cu feminismul lesbian . ^[27]

Atribute fizice feminine

Unele caracteristici fizice feminine sunt descrise de unele cercetări, într-un context heterosexual , ca elemente centrale pentru a se simți seduse . Această cercetare constată că mulți bărbați drepți sunt atrași de pielea netedă, precum cea a copiilor, ochii mari și nasul și bărbia mici, precum și sânii și un anumit raport talie / șold. ^[28] Cu toate acestea, există diferențe culturale în aceste preferințe fizice. ^[29] Astfel de studii au fost uneori luate ca dovezi că aceștia sunt indicatori evolutivi ai fertilității feminine, dar acestea sunt speculații nedovedite.

Atributele fizice feminine considerate atractive de bărbați pot fi percepute de femei ca potențial amenințătoare pentru capacitatea lor de a atrage un partener. ^[28]

Modul de îmbrăcare a fost folosit ca identificator al identității de gen și al feminității. Acesta reflectă atributele fizice sau psihologice care trebuie evidențiate într-un moment istoric dat de o anumită societate și a însoțit manifestările feminității de-a lungul istoriei. În Persia antică , îmbrăcămintea era în general unisex , deși femeile purtau voaluri și eșarfe. În Grecia antică , femeile purtau himation ; în timp ce în Roma antică femeile purtau mingea , o mantie dreptunghiulară și maphorion ^[30] .

Corpul și aspectul se schimbă

Fiecare cultură și-a dezvoltat propriile atribute asociate ideii de feminitate, care au condus la utilizarea mijloacelor artificiale pentru a le valorifica sau a le impune.

• Sân : sânii mari sunt considerați un semn al feminității în cultura occidentală. Acest semn al feminității poate fi dobândit în mod artificial și prin chirurgie plastică ( mamoplastie ). Chirurgia face posibilă dobândirea unei figuri considerate mai atractive, modificând corpul pentru a se identifica cu o imagine ideală percepută de societate. ^[31]
• Genele lungi și vocile înalte pot fi considerate alte semne de feminitate în cultura occidentală. ^{[32] [33]} Ca urmare, genele false sunt aplicate pe genele naturale pentru a le mări lungimea.
• Corsete : La începutul secolului al XX-lea , în Europa și Statele Unite , femeile purtau corsete care le-au restricționat mișcarea și au cauzat o varietate de probleme de sănătate, inclusiv dificultăți de respirație, atrofie a mușchilor spatelui și dificultăți la naștere. Talia subțire a fost întotdeauna importantă în istoria atracției erotice, în parte pentru că este o trăsătură tipic adolescentă și, prin urmare, este legată de virginitate. Cu toate acestea, talia subțire oferă și o idee de fragilitate și supunere. De fapt, încă din epoca greacă se credea că coloana vertebrală nu putea fi sprijinită decât cu un bandaj atent și știm că până în secolul trecut în mediul rural nostru, nou-născuții erau înfășurați în bandaje strânse, pentru a îndrepta spatele și picioarele.
• Picioare mici: în China imperială , picioarele bandate artificial (numite lotus auriu ) erau o trăsătură feminină extrem de erotică și de dorit asociată în confucianism cu supunerea caracterului feminin ^[34] .
• Tocuri înalte: În cultura modernă occidentală, feminitatea este adesea legată de purtarea pantofilor cu tocuri înalte. Disconfortul asociat cu acesta este redus de efectul vizual al întinderii picioarelor, pentru a face figura mai subțire.
• Subțire: mai multe femei occidentale își reduc aportul de alimente într-un efort de a realiza ideea unui corp atractiv și slab. Acest lucru poate duce în cazuri extreme la tulburări alimentare, cum ar fi anorexia nervoasă și bulimia . Industria modei este adesea criticată pentru că propune un model de subțire nerealistă și nesănătoasă. ^{[35] [36]}
• Inele pentru gât: În părți din Asia și Africa (populația Kayan ), inelele pentru gât au un sens de feminitate, lăsând uneori purtătorul să depindă de soțul lor ^[37] .
• Mutilarea genitală feminină : în părți mari din Africa subsahariană, feminitatea unei fete este în mod tradițional legată de a fi suferit o operație dureroasă și nesănătoasă de reducere chirurgicală a organelor sexuale externe, numită infibulare . ^[38]

• 

  Raze X de picioare de lotus aurii (China)

• 

  Donna Kayan

• 

  Tocuri

• 

  Corset

Presupuse atribute psihice feminine

Bust feminin ( F. Laurana , 1472)

Deși comportamentul bărbaților și femeilor este puternic influențat de educația de gen și de socializare , unele trăsături de caracter sunt în general interpretate ca fiind specifice unuia dintre cele două sexe.

Aceste trăsături nu ar fi considerate exclusive de gen, ci „predominante” și sunt adesea asimilate caracteristicilor psihologice determinate ipotetic de diferența biologică legată de procesul de reproducere . Atributele mai specifice ale femeii ar fi: acceptarea, receptivitatea, altruismul, tandrețea, empatia , sensibilitatea, delicatețea, răbdarea, înțelegerea și colaborarea ^[39] .

Calitățile femininului apar suprapuse unui fel de „ideal matern”: iubire necondiționată, tăgăduire de sine, fuziune, generozitate, tandrețe, compasiune.

Mitul inferiorității feminine

Feminitatea poate combina o serie de trăsături caracteristice (modestie, prudență, dulceață) cu caracteristici opuse (îndrăzneală, dorință de seducție, cruzime). Acest lucru duce adesea feminitatea să fie asociată cu ideea contradicției .

La fel ca virilitatea, feminitatea are defectele ei, concepute ca exagerări ale calităților (toate aceste criterii fiind definite cultural, și nu legate de genul biologic); timiditatea sau slăbiciunea caracterului poate duce în unele cazuri la resentimente și răutate (răzbunarea feminină poate fi percepută ca fiind mai teribilă decât răzbunarea bărbatului), inconstanță (în comportament, sentimente și gânduri), vanitatea plăcerii, superficialitate etc.

Astfel de asociații simbolice, după unii, se bazează pe superioritatea psihică a omului. Alții consideră că provin din patriarhat , care ar fi mărit bărbăția și ar fi impus modestia femeii. Această reflecție este una dintre temele de lucru ale lui Michel Onfray în ceea ce el numește intersubiectivitate sexuală .

Atunci când societatea denigrează calitățile feminine, o femeie nu are niciun motiv să se aprecieze ca femeie. Erica Jong scrie în Alcestis pe circuitul de poezie : „cel mai bun sclav nu trebuie să fie bătut, luptă singură”.

Feminitatea masculină

Dacă sunt exprimate de bărbați, elementele din ceea ce, în funcție de cultura de care aparțin, sunt definite ca feminitate, sunt considerate negativ aproape peste tot în lume, deoarece nu corespund rolurilor de gen și binarismului sexual . Cu toate acestea, există unele excepții, cum ar fi figura Hijra din India ^[40] În ceea ce privește „feminitatea”, stereotipul conform căruia bărbații homosexuali de tip cisgen tind să aibă un grad ridicat de efeminație este omniprezent în majoritatea culturilor, în ciuda lipsei de dovezi. confortează această idee.

Critica asupra conceptului de feminitate

Noțiunea tradițională de feminitate este puternic contestată. Deja Simone de Beauvoir în textul său Al doilea sex a scris:

Filozofele feministe, precum Judith Butler și Simone de Beauvoir, investighează feminitatea și masculinitatea încă de la sfârșitul anilor 1970 ca personaje construite în mod esențial sau „recitate” printr-un proces de construcție socială ^[42] . Al doilea val de feministe a împins înainte mișcări de respingere a ceea ce ei consideră „standarde constrângătoare” ale frumuseții feminine, create pe baza subordonării și obiectivării femeilor, perpetuate ulterior și promovate de viziunea estetică a femeilor înseși din motive de concurență. reproductiv ^[43] .

Dezbaterea asupra măsurii în care identitatea de gen și comportamentele specifice genului se datorează presiunii sociale în ceea ce privește factorii biologici este deschisă și este în curs de studiu ^{[44] [45] [46]} . Atributele psihologice legate de masculinitate sau feminitate apar în primii trei ani ^{[46] [47]} și sunt dictate de interacțiunea factorilor sociali (expunerea copilului la stereotipurile de gen) cu factorii biologici ^{[48] [49]} (expunerea a embrionului la hormoni ^[50] ). Alți factori implicați în definirea genului la copil și, mai târziu, la adult, au un caracter evolutiv, genetic, epigenetic și hormonal ^{[51] [52]} .

Caracteristicile considerate feminine variază de la vârstă la vârstă și de la cultură la cultură. De exemplu, culoarea roz este în cultura occidentală de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI asociată în mod clar cu feminitatea. Cu toate acestea, la începutul secolului al XX-lea, rozul era culoarea copiilor, deoarece o versiune mai puțin strălucitoare a roșu , culoarea războiului și, prin urmare, legată de masculinitate. Pe de altă parte, albastrul era culoarea pentru fete, deoarece era culoarea feminină prin excelență, fiind cea a mantalei Madonnei ^[53] .

Studii de gen ^[54]

Această secțiune despre subiectul companiilor este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Feminitatea în gândirea religioasă

Iudaismul și creștinismul

Același subiect în detaliu: Istoria femeilor în creștinism .

Magisteriul Bisericii Catolice recunoaște această specificitate, numindu-l „geniu feminin” ^[55] , și vede în Madonna arhetipul feminității ^[56] .

Pentru a defini concepția tradițională a feminității, poate fi util să o urmărim în Biblie . În concepția ebraică despre creație , intenția lui Dumnezeu Creatorul pare a fi proiectul unei simetrii perfecte între bărbat și femeie: „bărbat și femeie le-a creat” (Gen 1:27) ^[57] . Dar deja asimetria, care apare între cele două roluri după păcatul originar (interpretată mai întâi de femeie: Gn 3, 6), este anticipată în Eden cu recunoașterea unui rol „instrumental” al femeii cu privire la bărbat, femeia fiind recunoscută ca un „ajutor” pentru bărbat: „Dumnezeu a modelat o femeie din coasta pe care o luase de la bărbat și a adus-o la bărbat” (Gen 2,22), pentru că „nu este bine ca omul să fie singur: Vreau să-l ajut ”(Geneza 2:18). După păcat, caracteristicile bărbatului și femeii sunt distincte ^[58] : bărbatul trebuie să muncească din greu pentru a obține fructele din sol („solul ... Cu durere vei atrage mâncare ... cu sudoarea feței tale tu va mânca pâinea ": Gen 3, 17-19) și, în ceea ce privește femeia, Dumnezeu spune:" Îți voi înmulți durerile și sarcinile, cu durere vei naște copii. Instinctul tău va fi față de soțul tău, dar el te va stăpâni ”(Gen 3:16). Sunt recunoscute aici două caracteristici fundamentale ale feminității, care sunt caracterizate istoric ca fiind constante la femei: maternitatea , legată de procreație și tensiunea femeii de a căuta împlinirea ei însuși într-o relație cu bărbatul.

Sfântul Pavel repetă o concepție despre femeie care poate părea să o considere inferioară bărbatului (pentru referințele sale la oportunitatea ca ea să asculte și să „fie supusă” față de soțul ei), dar în același timp îi invită pe soți la „respect și iubire” propriile lor soții ^[59] .

Biserica , cu figura Mariei, Maica Domnului , înalță femeia și caracterul progenitor al feminității, afirmând și confirmând concepția tradițională a femeii, precum și afirmată istoric.

islam

Același subiect în detaliu: Istoria femeilor în Islam .

budism

Această secțiune despre subiectul companiilor este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

hinduism

Această secțiune despre subiectul companiilor este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Feminitatea în gândirea științifică și culturală

Literatură și poezie

Această secțiune despre subiectul companiilor este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Stereotipuri publicitare

Grația, farmecul, eleganța, rafinamentul, tinerețea eternă (legată de frica de îmbătrânire), rafinamentul, arhetipul mamei unei familii, ale femeii seducătoare etc. sunt câteva dintre principalele teme ale marketingului care vizează femeie liberă, în calitate de consumatoare, pentru a-și dezvălui feminitatea. Publicitatea se joacă și pe tabu-uri legate de modă (greutate și lacomie, libertate sexuală etc ...), care pot fi văzute mai puțin ca o eliberare a feminității decât ca acceptare a imaginilor primite, chiar și prin inversarea lor.

Psihanaliză

În scrierile sale, Sigmund Freud vorbește despre o „asimetrie” între bărbat și femeie ^[60] ; în ceea ce privește lumea feminină, el recunoaște că nu a înțeles „ce vrea o femeie”.

Jung , în Amintiri, vise, reflecții își amintește, de asemenea , că și-a ținut capul pe umărul servitoarei și toate acestea i-au dat un sentiment de străin / familiar: acest tip de femeie în același timp „străină și cunoscută” devine o componentă a sufletului său, și simbolizează „esența feminității”.

După Freud și Jung, mulți s-au preocupat de feminitate, în special Melanie Klein , care a revoluționat modelele construite pe această problemă ^[61] . Feminitatea este, de asemenea, preluată din punct de vedere psihosexual și cognitiv, așa cum a analizat Antonio Imbasciati în studiul dezvoltărilor Klein și neo- Kleiniene și a teoriei protomentale . Imbasciati încearcă, de asemenea, să înțeleagă „tipicitatea” feminină (cu o „organizare mentală” diferită din primii ani de viață, în special în relația sa cu diferitele zone ale corpului, în special cu vaginul ^[61] .

Potrivit terapeutului american Maureen Murdock : "Dacă psihicul unei femei și-a conceput mama într-un mod negativ sau distructiv, ea se separă de natura ei feminină pozitivă și are multe dificultăți în recuperarea ei. Multe femei și-au găsit partea tatălui lor. feminitatea spontană, grijulie și veselă. Natura despărțirii mamei / fiicei depinde și de modul în care o femeie integrează arhetipul Mamei în psihicul ei, inclusiv al nostru. Mama Pământ ^{[ neclar ]} și punctul de vedere cultural asupra feminității " ^[62] .

Notă

Voci correlate

• Donna
• Mascolinità
• Femminismo
• Pari opportunità
• Identità di genere
• Discriminazione
• Procreazione
• Madre
• Studi di genere
• Eva mitocondriale

Altri progetti

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « femminilità »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su femminilità

Collegamenti esterni

• La donna e la bambina. Psicoanalisi della femminilità di Antonio Imbasciati, ed. Franco Angeli, in books.google.it
• Giovanni Paolo II, "Lettera alle donne", Vaticano, 1995 .
• Piersandro Vanzan, "La reciprocità asimmetrica. Uomo e donna oltre la modernità", Famiglia oggi, n.10, ottobre 1997 .
• Piersandro Vanzan, "La reciprocità asimmetrica. Uomo e donna oltre la modernità", Famiglia oggi, n.10, ottobre 1997 .
• Elena Bosetti, "San Paolo e le donne. Amiche, sorelle, apostole", Jesus, n.1, gennaio 2009 Archiviato il 4 marzo 2016 in Internet Archive ..

V · D · M Femminismo nella storia
Donna · Femminilità
Storia del femminismo	Storia della donna · Storia dei diritti delle donne · Diritti delle donne · Diritti riproduttivi · Protofemminismo · Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina · Rivendicazione dei diritti della donna · Dichiarazione dei sentimenti · Prima ondata femminista · ( Suffragio femminile · Suffragette · Giornata internazionale della donna ) · Seconda ondata femminista · ( Autocoscienza femminista ) · ( Rivoluzione sessuale · Posizioni femministe nei riguardi della sessualità · Guerre sessuali femministe ) · Terza ondata femminista · Quarta ondata femminista · Postfemminismo
Storia dei movimenti femministi e ideologie	Anarco-femminismo · Cyberfemminismo · ( Teoria cyborg ) · Dianismo · Ecofemminismo · Femminismo afroamericano · Femminismo ateo · Femminismo cristiano · Femminismo ebraico · Femminismo individualista · Femminismo islamico · Femminismo liberale · Femminismo marxista · Femminismo radicale · Femminismo sessual-positivo · Femminismo socialista · Movimento della Dea · Movimento lesbico · Radical-femminismo · Separatismo femminista · Teoria queer · Transfemminismo
Concetti storici	Androcrazia · Antifemminismo · Cultura dello stupro · Educazione sessuale · Eterosessismo · Femminicidio · Genere (scienze sociali) · Infanticidio femminile · Intersezionalità · Istruzione femminile · Molestie sessuali · Profemminismo · Religione matriarcale · ( Dea · Grande Madre · Veneri paleolitiche · Prostituzione sacra ) · Storia dell'aborto · Storia della contraccezione · Storia del divorzio · Storia della prostituzione · Uguaglianza di genere · Uomini e femminismo · Violenza contro le donne
Storia della teoria femminista	Critica cinematografica femminista · Economia femminista · Filosofie femministe · ( Donne in filosofia · Filosofia della differenza ) · Gender mainstreaming · Ginocentrismo · Matriarcato · Patriarcato · Pornografia femminista · Psicologia femminista · Sessismo · Studi di genere · ( Storia di genere ) · Teologie femministe · Tealogia
Storia femminista per paese	Australia · Cina · Corea del Sud · Francia · Germania · Giappone · India · Irlanda · Italia · Norvegia · Nuova Zelanda · Paesi Bassi · Regno Unito · Russia · Stati Uniti · Svezia

Portale Antropologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di antropologia