Fenicieni

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fenicieni
Phoenicia map-en.svg
Harta așezărilor antice feniciene
Locul de origine Liban Liban ; fenician
Perioadă Secolul 30 î.Hr. - secolul I
Limbă Limba feniciană
Religie Religia feniciană

Fenicienii (în latină : Poenīci, Poenīces, Phoenīci sau punic; [1] , în greaca veche : Φοινῑκῐκοι, Phoinīkĭkoi sau Φοινῑχίᾱι, Phoinīchíāi sau Φοινίχιοι, Phoiníchioi sau Φοινῑχήïοι, Phoinīchḗïoi [2] , în limba feniciană , 𐤊𐤍𐤏 𐤍𐤌, KN'NM , Kan'anīm) au fost un vechi semitice ( edomit sau Canaitic ) populația de limbă semitică stabilit în regiunea de coastă a estul Mediteranei [3] , în Orientul Apropiat , în corespondență cu astăzi Liban și regiunile de coastă imediate ale Siriei de Sud și Districtul de Nord al Israelului , ajungând în orașul Acre de astăzi, dacă nu chiar în cel al Gaza [4] [5] [6] și despre care avem știri încă din secolul 22 î.Hr. Civilizația feniciană este continuarea în epoca fierului a civilizației canaanite , care este atestată în aceleași locuri în epoca bronzului (3000-1200 î.Hr.), fiind de fapt fenicienii care nu se disting prin limbă (dacă nu prin variații dialectale) și cultură din restul popoarelor canaanite.

Erau mai presus de toate un popor de comercianți care foloseau Marea Mediterană pentru a exporta cherestea și alte obiecte pentru a fi schimbate cu alte popoare. Știau și știau să traseze rutele și au putut naviga noaptea, luând ca punct de referință constelațiile circumpolare (în special Carul Mare). Aceștia practicau cabotajul , pentru a andoca în caz de dificultate, alimentarea cu apă proaspătă și alimente și comerțul cu populațiile locale. Au reușit să producă, cu lemn de cedru , nave foarte robuste, potrivite pentru comerț, care să poată păstra cantități mari de bunuri și alte lucruri în funcție de nevoile lor.

Herodot , în cea de-a patra carte a Istoriilor sale, relatează că fenicienii au fost primii care au înconjurat un întreg continent (Africa), adică l-au navigat pe tot perimetrul său. Verosimilitatea poveștii lui Herodot constă în observație, relatată așa cum au spus fenicienii, care la un moment dat au observat că soarele se întoarce în direcția opusă. Atunci, cel puțin, fenicienii au mers la sud de ecuator. Ideea primului alfabet fonetic , care a inclus 22 de semne folosite și modificate ulterior de evrei, este atribuită fenicienilor.

Etimologie

Termenul „fenicieni” este dat de cuvântul grecesc φοίνικες ( Phoinikes ) (atestat deja în Homer ca numele acestui popor), care era probabil un termen pentru a-i desemna și nu cuvântul cu care s-au desemnat; pe de altă parte, nu pare că fenicienii și-au dat vreodată un nume „general”, pe lângă numele orașelor individuale. Originea Phoinikes ar fi legată de termenul φοῖνιξ , adică „ roșu purpuriu ”. Phoinikes a indicat oamenii și Phoinike regiunea. Sursele antice remarcă de mai multe ori modul în care prelucrarea cojilor de murex , din care a fost obținut pigmentul roșu-violet, a fost o industrie înfloritoare a fenicienilor. Arheologia nu returnează date care confirmă ceea ce poate fi citit în surse, deoarece aceleași reziduuri de prelucrare au fost ulterior utilizate pentru producerea de var. De asemenea, este posibil ca numele comun („violet”) să derive din numele propriu [7] . Discurs analog pentru cuvântul „canaaniți”, care a fost folosit în Ebla ( mileniul III î.Hr. ) și în Vechiul Testament , poate legat de „kinakhkhu” akkadian , pentru a indica întotdeauna aceeași nuanță de culoare; utilizarea termenului „sidonii” este atestată doar de greci și în Vechiul Testament. [8]

Dacă atribuirea unui nume unitar acestui popor se datorează în principal grecilor din secolul al IX-lea î.Hr., pe de altă parte, cea mai mare parte a documentației orientale privilegiază orașele singure ca protagoniști ai istoriei feniciene. În general, prin urmare, denumirile care desemnează fenicienii ca unitate sunt rare și rare, datorită diviziunii lor: dezbaterea privind existența națiunii lor a dus la presupunerea unui fel de confederație maritimă. Nu există multe urme ale acestui lucru, dar este asumat de moștenirea culturală comună existentă. Limitele cronologice ale prezenței lor istorice sunt foarte largi: există o prezență umană pe coasta libaneză încă din preistorie. Începutul datează din anii 1200 î.Hr. , punctul de cesură și plecare pentru istoria feniciană, chiar dacă structuri de așezare similare ( orașe-state ) se găsesc atât înainte, cât și după. Termenul final pentru civilizația feniciană este 333 î.Hr. , data cuceririi Orientului de către Alexandru cel Mare .

Istoriografie

Prima publicație despre fenicieni și limba lor este de Samuel Bochart în Geographia Sacra , datând din secolul al XVII-lea . [9]

În secolul al XVIII-lea, Richard Cumberland , episcopul de Peterborough , a studiat fragmentele scriitorului fenician Sancuniatone , care a trăit conform legendei înainte de războiul troian , în secolul al XIII-lea î.Hr. , publicându-și studiile în 1720 . [10] Între timp, scriitorul Michele Vargas-Machuca publică două volume la Napoli în care sugerează că întreaga regiune de la Gaeta la Capri a fost colonizată mai întâi de fenicieni și apoi abia mai târziu de grecii din Eubea . [11]

În 1837 orientalistul german Gesenius a publicat la Leipzig două volume în latină dedicate „Monumentelor scrierii și limbii feniciene” [10] ; Gesenius se consideră fondatorul studiului inscripțiilor feniciene. [12]

În 1867, Ernest Renan a început să scrie Corpus Inscriptionum Semiticarum , în care a adunat toate inscripțiile cunoscute feniciene și canaanite, pe care le-a publicat în 1881 . [11]

În 1878, starețul francez Bargés, profesor de limba ebraică, a încercat să demonstreze existența coloniilor feniciene în sudul Franței [13] , după ce a găsit în 1845 o inscripție în limba punică a unui „ Tarif ” datând din secolul al IV-lea î.Hr. . , [13] fără a ajunge totuși la o concluzie.

Istorie

Fazele principale ale perioadei feniciene, chiar dacă cu puțină documentare babiloniană ; 539 - 330 î.Hr. , vârsta stăpânirii persane . Granițele geografice sunt în schimb constituite de coasta siriano-palestiniană: la nord orașele Arwad [14] și Shukshu [15] , la sud Acco , la vest coasta mediteraneană, la est lanțul Libanului: este o regiune comprimată între pământ și mare, cu o separare istorică de hinterland. Interacțiunea cu interiorul are loc în principal pentru comerțul cu lemn , în special cedrul libanez . Circulația vest-est (orizontală) are puține pasaje, în timp ce circulația nord-sud (verticală) are loc pe mare. Orașele au fost întemeiate pe promontoriile de pe coastă, cu unul sau mai multe porturi și un hinterland până la munte (așa - numitele „ orașe-state ”); când era posibil, insulele din fața coastei erau folosite pentru a fi mai bine fortificate. Clima implică fertilizarea ploilor în timpul iernii , în timp ce vara sezonul este uscat, dar atenuat de irigații. Economia s-a bazat în principal pe agricultură (cultivarea cerealelor , a măslinului , vița de vie , fructele , în special smochinele și sicomorii ), pe prelucrarea lemnului și pescuitul . Au fost, de asemenea, experți în tehnicile de prelucrare a bronzului , a fildeșului , a țesăturilor și a cochiliilor pentru mov . Resursele erau considerabile, dar puteau fi utilizate în totalitate într-un context de schimburi.

Origine

Deși istoricii cred, în general, că fenicienii erau un popor nativ din Canaan , multe surse istorice afirmă în schimb că s-au stabilit acolo mai târziu: pentru Strabon , care se referă în geografie la informațiile raportate de exploratorul Androstene , fenicienii ar fi provenit din bibanul din Golf. . Potrivit lui Justin, fenicienii au fost nevoiți să-și abandoneze pământurile din cauza unui cutremur și apoi să se refugieze „ ad Syriam stagnum ” (adică „ în marea Siriei ” în latină ; poate Marea Moartă ). Herodot , în Istorii , afirmă în schimb că acestea provin din Marea Erythraean , corespunzătoare Mării Roșii de astăzi.

Cu toate acestea, arheologii nu au reușit să găsească dovezi care să poată stabili ceea ce au spus istoricii antici. [16]

Sarcofag din Antarados , în nordul fenicului .

Perioada antică

Mica insulă Arado

Primele dovezi ale orașelor feniciene datează din mileniul al III-lea î.Hr. odată cu nașterea lui Byblos și Tir ( 2750 î.Hr., conform Analelor Tirului transmise de Philo de Byblos ). Primele atestări ale fenicienilor datează de la domnia faraonului Den care spune „prima dată când îi bate pe orientali” și mai târziu în dinastia a II-a vor avea primele relații economice. În mileniul al II-lea, Fenicia va fi încorporată în Imperiul Egiptean, iar Byblos va fi tratat cu titlul de prinț. La mijlocul mileniului al II-lea au sosit hitiții și în 1200 î.Hr. au sosit Popoarele Mării și l-au demis pe Byblos .

Epoca feniciană a autonomiei

Sarcofagul lui Ahiram din Byblos din secolul al XII-lea î.Hr. din Byblos.
Sarcofagul lui Ahiram din Byblos , datând din secolul al XII-lea î.Hr. , în Byblos ( Jbeil ).

Odată cu apariția popoarelor mării, orașele feniciene cresc în putere împotriva imperiilor egiptene și hitite. Încep să-și extindă domeniul în Cipru și să colonizeze unele emporium, cum ar fi Lixus în Maroc, Utica în Tunisia și Cadiz în Spania. Kition, Finike și Miriandro sunt fondate ulterior în Turcia. Primele dovezi ale scrierii feniciene se află în sarcofagul regelui Ahiram din Byblos datând din secolul al XI-lea î.Hr. , un alfabet învățat de la Ugarit cu mijloacele egiptenilor și realizat de fiul său Itthobaal.

Vârsta asiriană

Nava de război asiriană de producție feniciană, secolul VII î.Hr. , din Ninive , Palatul Sud-Vest, sala VII, panoul 11 ​​( Londra , British Museum ).

În secolul al IX-lea î.Hr. , asirienii s-au apropiat, atrași de bogăția porturilor: Ashurnasirpal II începe să se intereseze de zonă, dar tocmai cu Salmanassar al III-lea are loc bătălia de la Qarqar ( 853 î.Hr. ), cu un istoric dubios. rezultat. În secolul al VIII-lea î.Hr. stăpânirea asiriană este presantă din cauza impozitelor pe care le impune orașului de coastă: se inaugurează o nouă expansiune cu Tiglathpileser III , care determină sfârșitul independenței feniciene pentru orașele din nord. Shalmanassar V cucerește Samaria , în timp ce Sargon II ocupă Cipru . O coaliție siro-feniciană este organizată împotriva lui Sanherib , dar care vede mai târziu sfârșitul Regatului Unit Sidon și Tir, din care regele Luli este expulzat. În secolul al VII-lea , Asarhaddon , cu ajutorul Tirului, cucerește Sidonul în 677 î.Hr. , care este complet distrus: Tirul recâștigă posesia teritoriilor sale și capătă o nouă dominație. Răzvrătirea Tirului în 671 î.Hr. provoacă un puternic vasalitate, deși până acum Asiria este mult mai slabă sub Assùrbànipal , care reorganizează provinciile locale din Simira în nord, Sidon în centru și Tir (Ushu) în sud.

Epoca babiloniană și persană

Imperiul asirian cade în 604 î.Hr. , urmat de Nebucadnețar al II-lea ( 604 - 562 î.Hr. ), căruia i se opune o coaliție feniciană și egipteană, cu care se confruntă în bătălia de la Karkemiš în 604 î.Hr. Asediul Tirului durează treisprezece ani și odată cucerit este condus de șapte sufetieni sau judecători locali. Imperiul își vede declinul odată cu Nabonidus : persii preiau, care sunt întâmpinați, deoarece promovează prosperitatea și autonomia. Cirus II cel Mare ( 559 - 530 î.Hr. ) obține supunerea voluntară a regilor fenicieni, Cambise II ( 530 - 522 î.Hr. ) desfășoară o campanie în Egipt , susținută de fenicieni, în timp ce Darius I ( 521 - 486 î.Hr. ) reorganizează imperiu în satrapii , stabilind al cincilea pentru Fenicia, și anume Transeufratene ; Sidon primește o anumită dominație cu dinastia lui Eshmunazar I , Tabnit , Eshmunazar II , Bodashtart . Contactele interne cu lumea greacă implică multe influențe artistice filelenice. Între secolele al V -lea și al IV-lea î.Hr. are loc revolta satrapilor, inclusiv Sidon însuși care se răzvrătește și este masacrat și populația deportată de Artaxerxes al III-lea .

Epoca elenistică și romană

Odată ce Sidon a fost reconstruit în 345 î.Hr. , ca bază strategică fundamentală, se predă spontan împreună cu Arado și Byblos la sosirea lui Alexandru . Tirul se opune și este asediat : cuceritorul se alătură insulei pe continent și cucerește orașul, care însă arată o recuperare mai târziu. Cultura greacă, deja cunoscută din comerț, prezintă o accelerare a elenizării: influențele artistice și asimilările divine evidențiază o interacțiune între cele două culturi (Capotă) [ neclar ] , și un eveniment lent cu reveniri (Moscati). [ neclar ] Din secolul I î.Hr. se observă intervenția Romei , care în 64 î.Hr. stabilește provincia Siriei , inclusiv orașele feniciene. Perioada va fi benefică din punct de vedere economic, îmbogățită de splendoarea orașelor Tir și Beirut .

Civilizaţie

Societate

Bustul împăratului Osorkon I , a 22-a dinastie , cu inscripția regelui fenician Elibaal ( Paris , Luvru ).

Monarhia domină peste fiecare oraș-stat : fiecare era o entitate autonomă, compusă din oraș și peisajul rural înconjurător. Dinastiile sunt mai mult sau mai puțin stabile și ereditare. Regele se bucură de un mare prestigiu și putere: există o anumită continuitate politico-instituțională între sfârșitul epocii bronzului și a fierului . Uneori apare o adunare a orașului și, în orice caz, o însoțire a bătrânilor, care luau decizii în locul regelui sau, cel mai probabil, erau exponenți ai claselor de negustori. În plus, au existat guvernatori asirieni și sufetieni, în special în epoca neobabiloniană din Tir. Inscripțiile regale din Sidon , Tir și Byblos arată misiunile regelui, adică să facă oamenii să trăiască și să vegheze asupra cultului; în Sidon , zeița Astarte este ocrotitoarea conducătorilor, care sunt aleși de zei după virtuți, care sunt personificări divine ( dreptate și dreptate ). Puterile regelui există în sferele legislativ, judiciar, economic, militar și ritual; regina și regina mamă dețineau, de asemenea, o oarecare putere. Centralizarea epocii bronzului contrastează cu o anumită inițiativă a persoanelor private din epoca fierului .

Nu există dovezi ale unui cult funerar pentru monarhi, probabil plauzibil: același zeu Milk a fost literalmente „rege zeificat”. Din secolul al IV-lea î.Hr. este atestată o adunare democratică care grupează toți cetățenii, cu o mai mare importanță în epoca persană ; în plus, existau cu siguranță și alte magistraturi individuale și colective. Ierarhia drepturilor și îndatoririlor a avut loc pe baza unei logici binare: sclavi liberi, bărbat-femeie, cetățeni-străini, ale căror grupuri propulsive erau mediul palatin și familiile numeroase, mai presus de toate comercianții și antreprenorii. Cetățean ar putea fi bărbatul născut din cetățeni; nu există știri despre starea lumii rurale. Influența greacă poate fi observată în „ evergetism (bFile: Louvre-Egyptien-09.jp.e the proxeny (ospitalitatea dintre greci și fenicieni). În ceea ce privește starea sclavilor, au existat rapoarte despre o rebeliune în Tir în secolul al IV-lea. BC , dar condițiile sunt foarte variabile, chiar și cu posibilitatea de eliberare, trebuie amintit faptul că fenicienii erau renumite pentru sclavi comerțul Fenicia a fost foarte deschisă pentru străini, în scopuri pur comerciale Nu se cunosc date exacte cu privire la procedurile de admitere.. dar, adesea, s-au descurcat pe baza unor acorduri: de exemplu, grecii erau adunați în asociații profesionale, cu origini etnice și religioase.

Scrierea și limbajul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: alfabetul fenician și limba feniciană .
Alfabet fenician, un tipic script cuneiform, prima scriere inventată de fenicieni.

Cel mai important element cultural care este atribuit de obicei civilizației feniciene este invenția alfabetului. Limba feniciană, de fapt, a fost scrisă începând de la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr. prin intermediul unui alfabet , de tip consonant, cu douăzeci și două de semne scrise de la dreapta la stânga. Constituie punctul de sosire al unei evoluții îndelungate, care începe probabil de la semnele scrierii numite „protocanana”, la rândul lor poate [neclară] provenind din modele egiptene pe baza unui principiu acrofonic. Acest script a fost adoptat ulterior și de alte popoare înconjurătoare și a dat naștere la o serie de alte scripturi alfabetice, nu numai semitice (de asemenea, alfabetele greacă și latină derivă în cele din urmă din cele feniciene). Există, de asemenea, o legătură neîndoielnică, dacă până acum nespecificată, cu alfabetul ugaritic , care are aceeași ordine alfabetică și ale cărei semne pot constitui în mare măsură o „redare” cu linii în formă de pană de desene „liniare” precum cele din Proto-Canaan. Și Fenicieni. [sursă lipsă]

În ceea ce privește clasificarea lingvistică a fenicilor, aceasta face parte din ramura canaanică a semiticului de nord-vest, împreună cu ebraica și moabita . În patria mamă se presupune că fenicianul a fost folosit până în era creștină. Varietatea sa vorbită în Cartagina (punică) se vorbea încă pe vremea Sfântului Augustin .

Inscripțiile în fenicieni în afara patriei au fost identificate în Cilicia și Siria încă din secolul al VIII-lea î.Hr. , dar se găsesc aproape peste tot în bazinul mediteranean. Fenicianul a fost împărțit în diferite dialecte din diferite orașe, în special Sidon și Tir. O varietate a dialectului tirian a fost vorbită de coloniștii din Cartagina și este cunoscută sub numele de punică (adesea în lingvistică vorbim despre „fenician-punică”), care la rândul său este atestată în multe locuri din vestul Mediteranei care au fost colonizate din Cartagina . Unele texte punice au ajuns la noi printr-o transcriere latină (inclusiv vocale) în unele pasaje din Poenulus al lui Plautus .

Stela lui Nora , găsită în localitatea din apropiere de Cagliari, în Sardinia, este, de asemenea, o descoperire foarte importantă în personaje non-feniciene.

Literatură

Datorită pierderii literaturii feniciene , scrisă pe material de scris ușor perisabil, papirusul , este în mare parte necesar să recurgem la surse externe. Există texte epigrafice directe, dar au dezavantajul de a fi stereotipuri de utilizare monumentală; un exemplu este sarcofagul lui Ahiram din Byblos (aproximativ 1000 î.Hr. ). Există, de asemenea, texte lapidare arhaice ( secolele X - IX î.Hr. ), inscripții dinastice (care dovedesc legături ideologice cu Egiptul , în special în Byblos ), inscripții din epoca persană, mărturii funerare și devoționale (din Sidon ) și texte funerare (din Tir ) . Principalele texte externe sunt analele asiriene, cronicile babiloniene, inscripțiile persane, textele egiptene (în special textul lui Wenamun și Scrisorile lui Amarna ), Vechiul Testament și autorii clasici, care caracterizează fenicienii cu topoi de viclenie, necinste, inventivitate, raportată mai ales de tradiția erudită, cu excepția lui Herodot și a istoricilor lui Alexandru cel Mare . O sursă indirectă sunt așa-numitele Analele Tirului , citate de Iosifus prin Menandru din Efes , care acoperă secolele X - VIII și VI î.Hr. , și mărturisesc existența unei tradiții istoriografice locale. Sursele arheologice sunt greu de asortat cu sursele scrise, de asemenea, deoarece este complexă identificarea markerilor culturali specific fenicilor.

Mitologie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: mitologia feniciană .

Sursele pentru religia feniciană sunt inscripții din orașele feniciene pentru nume divine, deși nu există scrieri mitologice, liturgice sau profetice. Autorii principali sunt: Sanconiatone , preotul Beirutului (sec. XII î.Hr.), raportat de Filon din Byblos , care a ajuns la noi prin Eusebiu , cu îndoieli cu privire la autenticitate; Damasc, neoplatonic (sec. V î.Hr.), care menționează o cosmogonie a lui Mecio; Plutarh și Luciano , care oferă date despre credințe; Vechiul Testament , în special în ceea ce privește canaaniții ; textele lui Ugarit , chiar dacă nu sunt direct comparabile; sursele punice, chiar dacă comparația este dificilă din cauza dezvoltărilor autonome.

Religia feniciană apare ca o extensie a celei canaanite din mileniul al II-lea î.Hr. Fiecare oraș fenician era un stat autonom, cu o divinitate poliadă , în general asociată cu un partener sau cu o divinitate paredra , cu anumite funcții. În Tir, Melqart domnea, împreună cu Astarte , unde ritul egersisului sau trezirea anuală era obișnuit. Melqart este prototipul regelui care garantează ordinea și bunăstarea (asimilat lui Heracle ), în timp ce Astarte este distribuitorul puterii și vitalității, legat de tron ​​și fertilitate (asimilat Afroditei și Erai ). În Sidon au fost venerați Astarte și Eshmun , zeu protector și vindecător, asimilat lui Asclepius (Bonnet), a cărui triază va fi condusă de Baal , paralel cu El (Moscati). La Byblos, pe de altă parte, oamenii credeau în Baalat Gubal („doamna din Byblos”), împreună cu Baal din Byblos, care se află la originea grecului Adonis; pentru ele erau sărbătorite anual sărbători ale morții și învierii. Alte divinități au fost: Reshef , zeul fulgerului și focului, inițial nefast, apoi benefic; Dagon , zeul grâului, din origini îndepărtate; Shadrapa , cunoscut din secolele VI-V î.Hr., „geniu vindecător”, reprezentat cu șerpi și scorpioni; Sasm și Bes ; mai multe culte astrale, cu prezență redusă, mai ales din epoca elenistică; ipostază a calităților și funcții, cum ar fi Chusor , inventator și lucrător de fier, sau Sydyk și Misor , zeități de judecată și dreptate.

Din Philo of Byblos se cunoaște mitologia, în special originea cosmosului, a culturii și a zeilor: la origine sunt vântul și haosul, din care se naște un ou cosmic, numit Mot. Cultura ar fi fost creată de Usoos , inventatorul piei de animale, în timp ce în vârful genealogiei divine ar fi fost Eliun și Berut. Zeii trăiau în temple, așa-numitul „pariu”, adică casa sau palatul. Nici o statuie nu a supraviețuit datorită aniconismului răspândit, chiar dacă nu excesiv de riguros. Cultul stelae sau betyls a fost larg răspândită, precum și de munți, ape, copaci, și pietre considerate sacre. Multe sanctuare și ruine au adesea o stratificare ulterioară în epoca creștină. Asherah este o mică coloană votivă din lemn, analogă cu betilul (adică „locuința zeilor”). Templul era o incintă sacră în aer liber, cu o mică capelă sau betil (sau ambele); în fața lor era un altar pentru sacrificii, cu un izvor sau un lighean și un lemn în apropiere. Ofertele ar putea fi sângeroase sau nu (cu excepția porcului, care era considerat tabu), în schimbul căruia sperau să obțină grațierea, urmată adesea de un ex voto. Se credea și în Refaim, ființe din viața de apoi, poate pur și simplu oameni morți.

Magia derivă din modele egiptene, precum scarabe și amulete: era o practică obișnuită și răspândită: scopul era alungarea ochiului rău sau lovirea dușmanilor, cu formule uneori gravate pe foi de plumb din morminte. Abordarea fenicienilor față de religie a fost mai ritualică decât mitologică. Viața de apoi a fost situată sub pământ, ca un deșert arid și întunecat; esențial pentru morți a fost să primească o înmormântare și să fie amintit printre cei vii.

Geografie

Principalele situri ale Levantului în primul mileniu .

fenician

În epoca bronzului târziu există aproximativ douăzeci de localități feniciene principale, aparținând a opt regate, în jurul unui oraș portuar mai mare; în epoca fierului, pe de altă parte, există patru țări mari ( Arwad , Byblos, Sidon, Tir) cărora le aparțin celelalte.

Arwad

Arwad ( Arados ) stătea pe o insulă din fața Antarado (astăzi Tartus ), unde nu există urme ale ocupației feniciene: din mileniul II î.Hr. este menționat în textele el-Amarna . Orașul depindea de teritoriul continental pentru provizii și înmormântări. Orașul era condus de un rege împreună cu alți oameni din același oraș: era probabil o aristocrație mercantilă. Sub stăpânirea asiriană a reușit să rămână autonomă, dar a pierdut unele teritorii; la fel s-a întâmplat și cu regii babilonieni : strategia sa politică era să plătească tributul pentru a-i fi recunoscută autoritatea. Este un sit destul de extins, chiar dacă există puține urme arheologice și săpături sistematice; erau două porturi, dar doar unul a fost găsit. Cultele erau diverse, inclusiv Melqart , Asclepius , Afrodita , Cronos : un sanctuar federal dedicat lui Jupiter a fost găsit în localitatea Baitokaiké , în interior, poate dedicat inițial lui Baal .

Amrit

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Amrit .
Partea centrală a lui Amrit se descurcă .

Amrit (numit și Marathos) constă dintr-o bandă scurtă de coastă, fără orificii de intrare pentru utilizare portuară, cu două cursuri mici. La nord sunt rămășițele orașului și maabedele , în timp ce la sud erau necropola și localitatea Ai el-Haijat; a fost legat de Arados în perioada feniciană, chiar dacă nu aparținea țării sale. Maabedul a fost excavat de Ernest Renan și apoi și mai târziu. Planta sa era generic egipteană, dar construcția a avut loc în perioada persană. A fost construit parțial prin excavarea malului de stâncă, parțial prin adăugarea de blocuri: este un bazin dreptunghiular cu o bază în centru menajată pentru construirea unei capele . Apa provenea dintr-un izvor din apropiere și, de-a lungul celor trei laturi, existau pasaje arcadate cu stâlpi masivi dreptunghiulari: pe partea de nord există o intrare monumentală cu două turnuri și două altare simetrice. Capela centrală avea un acoperiș plat decorat cu turnuri egiptene și creneluri în trepte, în timp ce picătura era compusă din doi protomi de leu. Sanctuarul a fost probabil dedicat unui zeu vindecător, posibil Eshmun . În apropiere se afla și un mormânt de cult, studiat de Maurice Dunand , cu o inscripție și un ex voto , care ar confirma Eshmun și Melqart ca destinatari ai cultului. În apropiere se afla o necropolă cu mai multe morminte sculptate în stâncă, cu unele sarcofage antropoide și unele morminte surmontate de așa-numitele megazil , clădiri în formă de turn care dădeau acces la camera funerară, datând din secolul al IV-lea î.Hr. stadion monumental sculptat în stâncă în secolul al II-lea î.Hr .: orașul era de fapt complet autonom în perioada elenistică .

Biblo

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Biblo .

Biblo , l'antica Gubal , si trova su un promontorio sul mare, con due piccoli corsi d'acqua laterali. La documentazione riguarda almeno quindici grandi fasi di occupazione, dalla preistoria alla conquista araba, che hanno determinato troppe sovrapposizioni e svolgimenti. Durante la fase neolitica (circa 7000 aC ) vi era un villaggio di pescatori: l' urbanizzazione avviene fra IV e III millennio : la città è sviluppata intorno al santuario della Baalat, con una crescita maggiore dal 2700 aC I legami con l' Egitto sono molto stretti, documentati da un vaso in alabastro di un faraone della II dinastia egizia . La cinta muraria presenta contrafforti e una strada nord-sud principale, mentre le abitazioni sono a pianta regolare con un cortile centrale a due vani, in materiali diversi, ossia mattoni crudi, pietra , legno , ed intonaco argilloso . Fra il 2300 ed il 2200 aC vi è una fase di distruzione causata dall'invasione amorrea : la fioritura urbana avviene nel Medio Bronzo e Tardo Bronzo , con la ricostruzione del tempio delle Baalat e della divinità maschile ( Reshef , poi tempio degli Obelischi ), che assume la forma che terrà fino in epoca persiana : una cella quadrata con un'antecella ed un portico in un recinto sacro al quale si accede dal cortile, ed una zona esterna con delle dipendenze. Al centro della corte è il grande obelisco con varie installazioni cultuali e piccoli obelischi e cappelle. Le offerte riprese cono la giara Montet (circa 2130 aC ) con circa mille oggetti di diversa provenienza; da notare a nordest la necropoli K con tombe scavate a pozzo. Nel XVIII - XVI secolo aC - nel periodo hyksos - l'abitato si espande, grazie anche ai maggiori rapporti con l'esterno e un'ulteriore ricchezza, documentata anche dallo sfarzo delle tombe. Nel 1200 aC si riscontra l'arrivo dei Popoli del Mare , anche se non vi è traccia a Biblo di insediamenti filistei.

Dall' XI all' VIII secolo aC vi è il periodo dell'indipendenza e poi delle dominazioni, benché queste ultime siano meno note: le strutture difensive vengono rafforzate, e continua l'uso della necropoli reale. Il sarcofago di Ahiram proviene dalla Tomba V, ed appartenne ad un re del X secolo , in cui vi si trova per la prima volta un'iscrizione in alfabeto fenicio : il sarcofago fu voluto da re Ittobaal per il padre, affinché si rispettassero la tomba ed il cimitero. La parte alta del pozzo era adattata a vano per il culto funerario, con un pavimento ligneo su travi incassate; altri due sarcofagi erano nella stessa camera, accantonati. Durante la dominazione persiana si ha una fioritura economica, legata all'attività edilizia del re Yehimilk (probabilmente di origini oscure, poiché non menziona il nome del padre), che realizza un'iscrizione dedicatoria per Baal Shamin ("signore del cielo", che divenne il nome del dio supremo) e alla signora di Biblo . La dinastia prosegue con Abībà‛al , che offre alla Baalat una statua del faraone Sheshonq, poi seguito da Elibaal e Shipitbaal .

Nel VI secolo aC viene costruito un possente terrazzamento a nordest della città, con torri angolari e su queste un edificio rettangolare con due file di pilastri (come nell' Apadana iranica). Fra il V ed il IV secolo aC le difese del settore nordest vengono ulteriormente allargate, con l'aggiunta di una linea fortificata. A quest'epoca appartiene l'iscrizione regale di Yehomilk , un re abbigliato alla maniera persiana, che in una stele offre alla dea Baalat con fattezze di Hathor : è il tentativo di legittimarsi poiché non è il figlio, ma il nipote del re precedente. A Biblo scavarono per primo Ernest Renan dal 1860 , che scoprì la fisionomia egittizzante della città, e poi Novelli Davide , scopritore del sarcofago di Ahiram , ed infine Maurice Dunand dal 1926 al 1973 .

Berito

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Beirut .

Beirut (o anche Berito ) durante il II millennio aC è sottoposta al dominio persiano , sede di attività portuali, che dai testi ugaritici sembra prevalente il commercio di vino. Benché vi sia un'eclissi dal XII secolo alla metà del I millennio aC, si osserva un rinascita in epoca persiana . Nel II secolo aC le si attribuisce il nome di Hodice di Fenicia, ed è un centro commerciale di grande rilevanza, con importanti negozianti e banchieri a Delo . In epoca romana fu sede di un'importante scuola giuridica. Fu esplorata in seguito alle distruzioni della guerra civile, la zona alta risale al Bronzo Antico , con una prima fortificazione nel Bronzo Medio e una successiva entrata monumentale. C'erano un tempio, con depositi cultuali, e qualche deposizione funeraria in giare; probabilmente erano presenti anche un palazzo ed alcuni edifici amministrativi. Nel Tardo Bronzo si realizza un muro di cinta e dei “glacis”, ossia un leggero pendio protettivo di fronte alle fortificazioni, un sistema rafforzato nell' Età del Ferro , e di nuovo modificato in epoca persiana (V-IV secolo aC). La necropoli era in disuso, con le abitazioni della città nella parte bassa. Lo studio della ceramica è fondamentale a Beirut, poiché centro di scambi con l' Egeo ei centri vicini. Nella città bassa c'è il settore dei Suk, con case, settori artigianali, mercantili e industriali, con una necropoli a pozzi nella roccia.

Sidone

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Sidone .

Sidone , la moderna Saida, fu occupata fin dal IV millennio aC, con poco più a sud i resti di un insediamento calcolitico chiamato Dakerman, poi occupato da una necropoli. Il muro di cinta era realizzato con un'accurata messa in opera esterna. Si conoscono otto tombe di inumati in giare. La regione dell'entroterra di Sidone era ricca di tombe dell'Età del Bronzo, come ad esempio Kafer-Giarra, con tombe del Medio Bronzo e Tardo Bronzo , scavate nella roccia con pozzo e camera. La città aveva un ruolo importante alla fine del Tardo Bronzo, anche se non si possiedono le fonti relative. Appare come la città fenicia egemonica nell' Antico Testamento e in Omero , con ampio uso del termine “Sidonii”. In cuneiforme il nome della città è preceduto dal classificatore kur (per 'paese'), non come Tiro, preceduta da uru (per 'città'). Le due città si uniscono nel regno di Tiro e Sidone fra IX e VIII secolo aC, separate in seguito a causa della ribellione di Sidone contro gli Assiri ; in seguito, verrà punita cambiandone il nome in Kar-Asarhaddon. Le aree cimiteriali dell' Età del Ferro sono: Dakerman, a sud, dal XIV secolo aC al I secolo dC, con tipologie diverse di tombe, fra le quali a fossa e sarcofagi ; si trattava di una necropoli semplice, dedicata ai ceti medi e bassi della popolazione; Tambourit, a sud-est, con una tomba ad incinerazione scavata nella roccia, con alcuni vasi locali e una pisside geometrica greca della fine del IX secolo aC; 'Ain el-Helweé, sfruttata nell'VIII-VI secolo aC, con manufatti tipici dell'artigianato fenicio; Sheik Abanoh, contemporanea alla precedente.

Le necropoli reali si trovavano sulle colline dell'entroterra: si tratta di tombe scavate nella roccia con pozzo di accesso. Le principali sono: Mogaret Abloun, conosciuta per il sarcofago di Eshmunazar II, in basalto e stile egizio; Aya, celebre per il sarcofago di Tabnit, in basalto e stile egizio; 'Ain el-Helweé, con diversi sarcofagi antropoidi di scuola greco-ionica. Le iscrizioni dei sarcofagi mostrano un passaggio nel testo dalla seconda alla terza persona al momento di proferire delle imprecazioni, con alcune ripetizioni di intere frasi: si è pensato ad un poema epico. Eshmunazar mostra alcune istituzioni fenice: nessuna identità del re-sacerdote, ma identifica la madre che era sacerdotessa di Astarte , mostrando inoltre la sua politica nei confronti del re achemenide , di cui si guadagnò la fiducia fornendogli supporto navale contro i Greci, anche se il popolo era ostile alla dominazione persiana (tanto da rivoltarsi nel IV secolo aC col re Tennes ). Sidone stessa è uno dei centri di produzione dei sarcofagi, anche se con scultori greci. Forse costituiva anche la residenza ufficiale assira, ipotizzata dal ritrovamento di una base di colonna con toro rigonfio. Con gli Achemenidi la città ottiene uno statuto particolare e una residenza persiana, in stile tipico, costruita da maestranze straniere.

A sud era il quartiere industriale, per la tintura dei tessuti, scavata da Contenau. A Bostan esh-Sheik era il tempio di Eshmun su terrazze, di epoca neobabilonese (Vi secolo aC), di cui si hanno resti di terrazzamento tronco-piramidale, riadattato in epoca achemenide con un podio a grandi blocchi e su di esso un tempio in marmo di tipo ionico, in stile irano-greco secondo Dunand. Fra V e IV secolo aC si aggiungono una tribuna con una ricca decorazione a rilievo insieme ad altre strutture. L'edificio si allarga in età ellenistica con un edificio, la piscina di Astarte . Si hanno fasi successive dal III secolo dC, con una via colonnata, un ninfeo , una chiesa. Sidone prospera in epoca ellenistica sotto i Lagidi , ed è ancora autonoma nel III secolo aC, inizio dell'era di Sidone. Nel 64 aC viene incorporata nella provincia romana di Siria.

Sarepta

Sarepta, l'odierna Sarafand , dispone di due insenature; è citata in documenti egiziani e siriani dal II millennio aC , come parte del territorio di Sidone . L'occupazione più antica risale alla fine del Medio Bronzo , ma con un abitato documentato archeologicamente dal Tardo Bronzo , che continua fino alla piena età ellenistica . Sono documentate diverse attività commerciali con le città costiere settentrionali, una vigorosa industria della porpora , tessuti, metalli, ceramica , oreficeria , cerealicoltura e produzione di olio , oltre che ad alcuni quartieri abitativi. Si conoscono collegamenti con la metallurgia di Cipro e delle importazioni micenee: i contatti con Cipro continuano fra il IX e l' VIII secolo aC , evidenziati da una coppia di semicerchi pendenti. Nella città bassa sono stati identificati due quartieri: uno di ceramisti, ed un'area con due sacelli, uno sull'altro, con diverse planimetrie. Il più antico dei due risale all' VIII - VI secolo , con una pianta rettangolare e l'ingresso sul lato lungo, ed in seguito un altro sul lato breve, insieme a una banchina e una tavola per le offerte, ed un incasso nel pavimento di un elemento verticale. Si conoscono molti materiali, perlopiù offerte di tipo fenicio o egizio; è dedicato a Tanit - Astarte , come menzionato da un'iscrizione su avorio del VI secolo aC , che fa riferimento a una statua non ritrovata, e che però permette di considerare Tanit originaria della regione. La città fu scavata da Ernest Renan , e poi dagli americani di James Pritchard : è oggi il sito fenicio meglio conosciuto.

Tiro

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Tiro (sito archeologico) .
Assedio di Tiro (stampa di A. Castaigne)

Tiro è una città insulare edificata su uno scoglio (“ṣur”), originariamente costituito da due isole unite nel X secolo aC, e oggi legata alla terraferma dalla diga voluta da Alessandro Magno . Un papiro egizio del XIII secolo aC distingue Uzzu, la Tiro antica continentale, Tiro porto, la città insulare. L'occupazione del sito risale al III millennio aC, anche se risulta permanente dal Bronzo Antico: si ha una fase di abbandono fra il 2000 e il 1600 aC è conosciuta dalle citazioni di el-Amarna (un re di Tiro chiedeva al faraone il possedimento della città continentale per mancanza di risorse) e dalla ceramica micenea, che documenta i contatti con l' Egeo . Erano due i porti: siconio a nord, ed egiziano a sud, con un complesso sistema di frangiflutti e moli, con torri e bacini.

Tiro controllava un ampio territorio con diverse vie di comunicazione, di facile smercio. I rapporti diplomatici ed economici erano soprattutto con Israele , legata alla cessione di località. La documentazione più antica è di Giuseppe Flavio, dagli Archivi di Tiro, da diversi storici di epoca ellenistica, soprattutto riguardo ai rapporti fra re Hirom I e Salomone nel X secolo aC Il tempio di Melqart era sull'isola settentrionale, sui ruderi di uno più antico, non ancora scoperto poiché ipotizzato sotto la basilica dei Crociati; forse presenta analogie con il tempio di Gerusalemme, costruito dagli stessi artigiani locali, con pianta longitudinale, ingresso assiale con vestibolo, antecella e cella lunga, secondo la tipologia del Bronzo Medio siriano ; l'alzato era in pietra e legno, con merli a gradini e capitelli egittizzanti. Un altro tempio era nell'isola meridionale, che i Greci identificavano per Zeus Olimpo.

Altri templi citati dalle fonti erano uno di Astarte ed un altro per Melqart sulla terraferma. Hiram fece anche altri lavori di assetto urbanistico, come la colmata fra le due isole e la costruzione dei porti. Tiro assume una certa preminenza sulle altre città fenicie dall'800 aC Perse parte del suo territorio dalla conquista della Palestina settentrionale con Tiglatpileser III (733-732 aC) e fu inglobata nella provincia assira nel 662 aC con Assurbanipal . L'economia locale si basava sulla navigazione, la tintura delle stoffe, il legno, e il vetro. Le fortificazioni risalgono al IX secolo aC, anche se ricostruite in età persiana . Rachidijen è la necropoli meridionale, datata al Medio bronzo, con alcuni rinvenimenti occasionali, e diverse tombe a pozzo scavate nella roccia ad incinerazione (IX-VIII secolo aC). Dopo la conquista di Alessandro si apre alla cultura greca, prosperando sotto i Lagidi ei Seleucidi , guadagnando autonomia nel II secolo aC fu scavata da Renan e Poitchetand. Il vicino sito di Kharayeb presenta un tempio del V-IV secolo aC con terrecotte egittizzanti.

Umm el Amed, l'antica Hamon, è un complesso sacro di epoca ellenistica, scavato da Dunand e Duru; il santuario è del V secolo aC, articolato in vari templi e collegato con delle strade. Alcune iscrizioni fenice erano destinate a Milkashart, dio poliade, Baal di Tiro e Baal Shamin; mostra dunque una resistenza della cultura fenicia alle penetrazioni greche in età ellenistica. Akhziv è un sito del II millennio aC, con una serie di necropoli che mostrano la varietà delle pratiche funerarie del I millennio aC, con una forte stratificazione sociale . Il corredo è determinato dall'influsso della cultura fenicia

Colonializzazione in Occidente

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cartagine , Sicilia fenicia e Sardegna fenicia .

Nel tentativo ampliare la propria rete di commerci, i Fenici costituirono diversi empori commerciali in Sicilia , Sardegna , Nordafrica e Spagna , dove poterono vendere e acquistare prodotti dagli autoctoni della regione, creando così veri e propri insediamenti e quindi colonie .

In particolare, Strabone , nella Geografia , parla di poleis (città) in Sardegna , ktisma (fondazione) e apoikia (colonia) nella costa andalusa . Nonostante vengano nominate, il loro è però solo un breve accenno all'interno del trattato: di fatto l'unico insediamento fenicio di cui si conoscano fondazione e data è soltanto Cartagine . Secondo le fonti letterarie, i primi empori fenici risalirebbero al 1100 aC con le città di Lixus in Marocco , Utica in Tunisia e Cadice in Spagna , nonostante l'archeologia non sia concorde con la datazione fornita.

Altri insediamenti conosciuti sono Mozia (𐤌𐤕𐤅 < MTW > in fenicio ) e Palermo (𐤆𐤉𐤆 < ZYZ>) in Sicilia , Nora , Tharros e Sulcis in Sardegna , Ischia in Campania e Ibiza nelle Isole baleari . [16]

Lixus

Secondo Plinio il Vecchio , in Storia Naturale , il suo tempio di Eracle sarebbe più antico di quello di Cadice , facendo sottointendere che Lixus fosse di fondazione anteriore e quindi in assoluto l'insediamento fenicio più antico. La città è anche chiamata Lisso per adattamento linguistico.

Cadice

Strabone e anche Pomponio Mela nella Corografia collocano la fondazone delle colonie fenicie in Spagna , e quindi Cadice compresa, poco dopo la Guerra di Troia . Il toponimo della città ( Gades in latino ) deriverebbe dalla parola fenicia 𐤂𐤃𐤓 < GDR > ossia muro , cinta per alludere alla presenza di una muraglia che circondava l'insediamento ma di cui non sono rimaste tracce.

Utica

La città, secondo Velleio Patercolo , in Storia Romana , sarebbe stata fondata dopo Cadice , quindi presumibilmente attorno al 1100 O 1000 aC Talvolta la sua fondazione è collocata 287 anni prima quella di Cartagine (814 aC), il che corrisponderebbe al 1101 aC, secondo il trattato dello Pseudo-Aristotele Storie meravigliose , che dice rifarsi alle Storie fenicie .

Plinio , nella Storia Naturale , afferma che la sua origine risalirebbe a 1174 anni prima rispetto a quando sta scrivendo, il che confermerebbe quanto detto in precedenza. [16]

Cartagine

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cartagine .

La città di Cartagine , in Tunisia, sorta come colonia di Tiro, sviluppò in seguito una grande importanza e per molto tempo fu la "padrona" del mar Mediterraneo.

Sicilia

Dislocazione di alcuni insediamenti Fenicio/Punici e Greci nel 580 aC
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia della Sicilia fenicia .

I fenici si insediarono anche nella Sicilia occidentale, dove fondarono le città di Mothia che rappresenta la più importante città fenicia d'occidente insieme a Cartagine. Subito dopo fondarono le città di Solunto e Palermo . Nella Sicilia meridionale fondarono le città di Lamas ( Lampedusa ), di Kosyra ( Pantelleria ), di Melita ( Malta ) e Gaulos ( Gozo ). Comunità fenice si integrarono anche con gli Elimi come nella città di Erice dove condividevano lo stesso santuario Astarte/Venere. Successivamente gli abitanti di Mozia insieme ai Cartaginesi fondarono la città di Lilibeo ( Marsala ).

Mozia

Ricostruzione aerea della città di Mozia, così come doveva apparire verso la fine del V secolo aC

Fu la principale città fenicia in Occidente insieme a Cartagine, sita su un'isola dello Stagnone di Marsala . Oggi rappresenta il principale sito archeologico fenicio d'occidente per la grandezza e per l'ottimo stato di conservazione dell'area.

Sardegna

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia della Sardegna fenicio-punica .

I Fenici sono presenti anche nelle antiche città nuragiche in Sardegna , Bithia · Bosa · Cagliari · Cornus · Neapolis · Nora · Olbia · Othoca · Sant'Antioco · Sulki · Tharros Anche se non sono accertati i rapporti con la popolazione locale dei nuragici , è probabilmente da escludere un'invasione fenicia dell'isola, mentre i rapporti di potere e commerciali non sono chiari. I toponimi delle città "puniche" in Sardegna sono Nuragici, è plausibile perciò che queste città siano nate come insediamenti protosardi.

Il limes tra popolazioni nuragiche e territori influenzati dai Punici secondo alcuni storici

Caralis

L'attuale città di Cagliari, era importante per i suoi rapporti con l'interno perché vi confluivano i minerali dell'isola.

Sulky

L'attuale città di Sant'Antioco è la più antica città fenicia fondata in Sardegna verso la fine del IX secolo aC Era il porto di imbarco dell'argento ricavato dalle miniere di piombo e galena argentiferi del Sulcis-Iglesiente

Tharros

Era importante per il controllo del Sinis e per il traffico con l'Iberia non punica e con la Gallia, con l'Etruria e con le città greche della Sicilia e della Magna Grecia. Tharros poi aveva l'esclusiva produzione degli scarabei di pietra dura che esportava in tutti i paesi, compresa Cartagine.

Nora

Città importante per il ritrovamento della Stele di Nora . Era probabilmente un importante centro di scambio fra l'interno ricco di miniere di argento ei mercanti fenici.

Siti minori

  • Tell Kazel si trova nell'attuale Siria , ed è identificabile con l'antica Sumura . Fu importante poiché situata al confine con i regni sotto controllo ittita . Ambita dagli Assiri , ne fecero la capitale della provincia; fu scavata da francesi, siriani e libanesi: l'occupazione comincia nel Bronzo Medio con una fortificazione.
  • Tell Arqa è in Libano , e presenta alcune tombe arcaiche ad incinerazione , e tracce relativamente modeste d'insediamento, ossia delle case ed un santuario.
  • Tripoli è una città oggi libanese , forse fondata nel 761 aC , conosciuta soprattutto dai livelli persiani: è nota per essere frutto della collaborazione fra tre città, da cui deriverebbe il nome, che avrebbero fondato tre quartieri individualmente. Qui con ogni probabilità si trovava il consiglio delle città fenicie, realizzato in funzione antipersiana. La città ebbe molto prestigio sotto i Seleucidi , e divenne una città-stato autonoma dal 104 aC
La città di San Giovanni d'Acri , in Israele .
  • Khalde era probabilmente la Hildua degli annali assiri, e apparteneva al territorio di Sidone . Gli scavi di Saidah hanno trovato duecento tombe del I millennio aC , sia ad inumazione che ad incinerazione : la necropoli era collegata ad un insediamento ancora inesplorato. A nordovest era il santuario di Deir el-Qala, dedicato al culto di Baal Marqot ("signore della danza").
  • Akko (oggi San Giovanni d'Acri ), che costituiva il confine convenzionale della Fenicia. Ospitava un importante insediamento cananeo, sede di un regno alleato dell' Egitto faraonico . Nel I millennio aC fece parte periodicamente del territorio di Sidone , di Tiro e di Israele in alternanza. Sotto i Persiani fu un importante centro amministrativo, con un porto a destinazione commerciali e militare, dato che vi risiedevano molti negozianti greci. Nel 312 aC fu conquistata da Tolomeo I , che ne distrusse le mura e ne mutò il nome in Ptolemais

Artigianato

I Fenici svilupparono straordinarie attività artigianali, in alcune delle quali furono considerati maestri insuperabili. I loro tessuti di lana , tinti con la porpora (un colorante come dicevamo prima derivato da un mollusco chiamato murex o murice) nelle più diverse sfumature del rosso, erano noti in tutto il Vicino Oriente e nel Mediterraneo. Notissime erano le placche d'avorio scolpite, traforate, ricoperte d'oro, di smalti e di pietre colorate con uno stile che gli studiosi chiamano oggi «internazionale», perché associavano influenze disparate dell' Età del Bronzo , egizie, mesopotamiche, siriache, ittite, assire. I fenici inventarono anche la tecnica della soffiatura del vetro mediante cannule di metallo che evitava di produrre l'oggetto in due semiparti che incollate presentavano alla fine la tipica linea laterale di unione. Tuttavia non tutti concordano su questo: secondo altre fonti gli inventori della soffiatura del vetro sembrerebbero essere i Siriani.

Arte

Pietra incisa con segno di Tanit , V - II secolo aC , da Arados ( Parigi , Louvre ).

Il vero scopritore dell'arte fenicia fu l'archeologo francese Ernest Renan ( 1860 - 61 ), i cui studi si aggiunsero agli scavi di Biblo di Pierre Montet e Maurice Dunand . La scarsezza del materiale proveniente dall'area fenicia viene supplita dai materiali delle regioni circostanti, dai dati indiretti, dall' Antico Testamento e dalle raffigurazioni assire. L'arte fenicia si inquadra in quella siriana, con confluenze egiziane, mesopotamiche, egee e anatoliche; sono scarse le aspirazioni alla grande arte, trattandosi di produzione di livello artigianale. L'arte fenicia si caratterizzò per una carenza di unitarietà e di totale originalità e tranne Cartagine, quasi tutti gli altri siti fenici situati sul mare, si rivelarono più che altro empori adibiti al commercio, quindi poco espressivi di manifestazioni artistiche. [17]

Architettura

Risulta difficile inquadrare bene l'arte in periodi poiché i siti fenici risalgono al Tardo bronzo e lo stile architettonico delle città potrebbe essere variato nel corso dei secoli, senza aver lasciato tracce. Tuttavia è possibile fare riferimento a siti più recenti e piccoli come Tell Sukas, Amrit , Akzib e Umm el-Ahmed per studiare l' architettura , poiché lì si è mantenuto lo stile fenicio originario. [18]

Le tecniche fenicie rimangono sconosciute e solo in parte illustrate nei bassorilievi assiri , che dominarono la regione costiera durante il VII secolo aC . L'unica tipologia architettonica di cui si abbiano notizie certe è il santuario ; era costituito da una pianta tripartita in vestibolo , una cella e un sancta sanctorum disposti in asse. [18]

Tre furono i tipi di santuari diffusi: il tempio di derivazione egizia, contraddistinto dall'elemento autoctono della doppia colonna libera nel cortile d'ingresso, il recinto sacro contenente l'altare al centro della struttura, e il tophet caratterizzato da stele e cappelle votive. I Fenici si misero in luce per la produzione di stoffe e di tessuti, nei centri di Sidone e Tiro, e nella lavorazione dei metalli. Gli oggetti ritrovati a Byblos sono decorati con la tecnica della granulazione e del tratteggio.

Se gli avori sono prevalentemente di stile egittizzante, la glittica deriva dallo stile della Mesopotamia , mentre la ceramica mostra una produzione tipicamente egea, ed inoltre i metalli evidenziano una commistione dell' arte mesopotamica e dell' Anatolia : gli influssi forti e diversi sono corrisposti da interpretazioni locali, che nell' Età del Ferro costituiscono ancora un attardamento delle caratteristiche dell' Età del Bronzo . L'architettura è conosciuta solamente dalle figurazioni assire: tutte le città erano comunque cinte da mura, turrite e merlate, e con case sovrapposte. Immagini della città di Tiro sono state trasmesse dalle porte bronzee costruite da Salmanassàr III e dai celebri rilievi di Sennacherib .

Note

  1. ^ Luigi Castiglioni e Scevola Mariotti , IL - Vocabolario della lingua latina , Loescher , 1996, pp. 951, 965, 1043, 1248.
  2. ^ Franco Montanari , GI. Vocabolario della lingua greca , Loescher Editore , 2013, p. 2574-2575.
  3. ^ Fenici , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 21 agosto 2021 .
  4. ^ Paolo Xella, 2017, Phoenician Inscriptions in Palestine, in U. Hübner and H. Niehr (eds.), Sprachen in Palästina im 2. und 1. Jahrtausend v. Chr., ADPV 43, Wiesbaden 2017, 153-169
  5. ^ ( EN ) Vadim S. Jigoulov, The Social History of Achaemenid Phoenicia: Being a Phoenician, Negotiating Empires , Routledge, 8 aprile 2016, ISBN 978-1-134-93809-4 .
  6. ^ ( EN ) Simon Hornblower, Antony Spawforth e Esther Eidinow, The Oxford Companion to Classical Civilization , OUP Oxford, 11 settembre 2014, ISBN 978-0-19-101676-9 .
  7. ^ Enrico Acquaro. Cartagine. Un impero sul Mediterraneo , p. 9
  8. ^ Enrico Acquaro, cit. , p. 10
  9. ^ Michel Gras , Pierre Rouillard e Javier Teixidor, L'universo fenicio , Einaudi , 1989, p. 3.
  10. ^ a b Michel Gras , Pierre Rouillard e Javier Teixidor, L'universo fenicio , Einaudi , 1989, p. 4.
  11. ^ a b Michel Gras , Pierre Rouillard e Javier Teixidor, L'universo fenicio , Einaudi , 1989, p. 5.
  12. ^ Michel Gras , Pierre Rouillard e Javier Teixidor, L'universo fenicio , Einaudi , 1989, pp. 4-5.
  13. ^ a b Michel Gras , Pierre Rouillard e Javier Teixidor, L'universo fenicio , Einaudi , 1989, p. 8.
  14. ^ C. Bonnet, I Fenici, Carocci, Roma 2005
  15. ^ Sabatino Moscati, Il mondo dei Fenici, Roma 1969
  16. ^ a b c Michel Gras , Pierre Rouillard e Javier Teixidor, L'universo fenicio , Einaudi , 1989, p. 22-23; 58; 59-60.
  17. ^ Universo , De Agostini, Novara, 1964, Vol.IV, pag.487-488
  18. ^ a b Corriere della Sera (a cura di), L'Egitto e il Vicino Oriente , De Agostini Libri SpA , 2012, p. 147-148.

Bibliografia

  • Giovanna Chiera, I Fenici , La Spezia , Club del libro Fratelli Melita, 1988.
  • Gerhard Herm, L'avventura dei Fenici , Garzanti, Milano 1997
  • Jean-Pierre Thiollet , Je m'appelle Byblos , H & D, Parigi 2005
  • Sabatino Moscati , Il mondo dei Fenici , Roma 1969
  • M. Gras, P. Rouillard, J. Teixidor, L'universo fenicio , Einaudi, Torino 2000
  • C. Bonnet, I Fenici , Carocci, Roma 2005
  • G.Sanna, 'La Stele di Nora/ The Nora Stele. The God, the Gift, the Saint'. PTM ed. Mogoro (Sardegna) 2009
  • F.Garuti, "L'invenzione dell'Alfabeto nell'Antica Civiltà Sarda", Associazione Beith, 2017

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 47417 · LCCN ( EN ) sh85101029 · GND ( DE ) 4045822-2 · BNF ( FR ) cb119549877 (data)