Fenomenologia lui Mike Bongiorno
Neutralitatea acestui articol sau secțiune de sociologie a fost pusă la îndoială . |
Această intrare sau secțiune despre subiectul non- ficțiune nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Fenomenologia lui Mike Bongiorno | |
|---|---|
| Autor | Umberto Eco |
| Prima ed. original | 1961 |
| Tip | înţelept |
| Limba originală | Italiană |
«Prin urmare, Mike Bongiorno convinge publicul, cu un exemplu viu și triumfător, de valoarea mediocrității. El nu provoacă complexe de inferioritate în timp ce se oferă ca idol, iar publicul îi răsplătește, recunoscător, iubindu-l. El reprezintă un ideal pe care nimeni nu ar trebui să se străduiască să îl atingă, deoarece fiecare este deja la nivelul său. Nici o religie nu a fost vreodată atât de îngăduitoare cu credincioșii săi. În el se anulează tensiunea dintre a fi și a fi să fii . El le spune închinătorilor săi: tu ești Dumnezeu, rămâi nemișcat ". |
| ( Umberto Eco ) |
Fenomenologia de Mike Bongiorno este un eseu scris de semiologul Umberto Eco în 1961 și publicat în cadrul lucrării Diario minima . Este, de asemenea, considerat a fi unul dintre primele exemple de critici de televiziune .
Analizând dintr-un punct de vedere semiotic motivele succesului prezentatorului de televiziune italo-american Mike Bongiorno - deja celebru la momentul redactării eseului - se articulează o examinare a efectelor sociologice produse de televiziune în Italia boomului economic , oferind considerații despre aplatizarea mentală indusă în masa spectatorilor de un anumit tip de subcultură de televiziune.
În virtutea valorii sale semiologice incontestabile, a remarcabilei proprietăți lexicale pe care autorul le folosește și a aspectului strălucit al sintaxei și al argumentelor utilizate - de multe ori căutând un efect umoristic dorit - eseul a crescut de-a lungul anilor adevărată instituție intelectuală. populară, devenind un caz literar și intrând în imaginația colectivă ca un adevărat stereotip lingvistic. [ fără sursă ]
Sinteză
Înainte chiar de a-l menționa pe Mike Bongiorno , a cărui fenomenologie este urmărită ca un simplu pretext pentru exemplul unui concept, adevăratul punct focal al eseului este definit și explicat la începutul aceluiași prin intermediul unei introduceri articulate cu o perspectivă sociologică, dar complet generală. abordare, în care este tratată în cea mai mare parte problema masificării mentale ca produs al consumismului de televiziune și mediocritatea modelelor pe care spectatorii sunt în mod constant convingeți să le respecte:
«[...] Acum, în domeniul fenomenelor cantitative, media reprezintă un termen mediu, iar pentru cei care nu s-au conformat încă acestuia, reprezintă un scop. [...] În schimb, în domeniul fenomenelor calitative, nivelarea la medie corespunde nivelării la zero. Un om care posedă toate virtuțile morale și intelectuale într-un grad mediu se află imediat la un nivel minim de evoluție. Evul mediu aristotelic este echilibru în exercitarea pasiunilor cuiva, guvernat de virtutea discernământă a prudenței ; în timp ce hrănirea pasiunilor într-un grad mediu și a avea o prudență medie înseamnă a fi un sărac campion al umanității. " |
Succesul lui Mike Bongiorno devine deci un subiect de discuție pentru a determina motivele din punctul de vedere al publicului: în acest sens autorul consideră util să descrie și să comenteze trăsăturile sale personale.
Prin urmare, Eco continuă să contureze un cadru sociologic de extremă minuțiozitate, în cursul căruia se confruntă și explorează fără a salva modurile tipice care îl caracterizează pe showman în limitele a ceea ce a transcris din modul său de a fi la televizor, cu o atenție deosebită la motivele faimei sale de gafer, care l-a însoțit încă din zorii carierei sale:
«[...] Practic, gaffe ia naștere întotdeauna dintr-un act de sinceritate nedisimulată; când se dorește sinceritatea, nu există gafe, ci provocare și provocare; gafe (în care Bongiorno excelează, potrivit criticilor și publicului) apare exact atunci când cineva este sincer din greșeală și nesăbuință. Cu cât este mai mediocru, omul mediocru este neîndemânatic. Mike Bongiorno îl mângâie ridicând gafa la demnitatea unei figuri retorice, în contextul unei etichete aprobate de organismul de radiodifuziune și de națiunea ascultătoare. " |
Deși avem grijă să precizăm că obiectul anchetei „nu este omul, ci personajul ” , concluziile care rezultă din analiza fiecărei părți sunt fatal nemiloase, limitând brutalitatea.
Reacția lui Mike Bongiorno
Bongiorno a dedicat un întreg capitol al autobiografiei sale, Versiunea lui Mike , comentând multe pasaje ale fenomenologiei care îl priveau.
El a recunoscut că a plâns după ce l-a citit, deoarece ar fi putut dăuna carierei sale, dar mai ales pentru că acea judecată critică a lui Eco nu a ținut cont de faptul că evoluția sa culturală a fost împiedicată de tatăl său care nu i-a permis să se înscrie. în facultatea de drept a Universității Princeton , unde însuși tatăl său, avocat, își obținuse diploma de licență . Suferise foarte mult de asta și abia în 2007 își încununase visul cu obținerea unei diplome onorifice în televiziune , cinema și producție multimedia.
Prezentatorul a susținut că Umberto Eco a fost unul dintre autorii întrebărilor din testul istoric Leave or double? - ceva pe care semiologul l-a negat întotdeauna - și că acest eseu a fost pentru el doar o modalitate de a obține publicitate exploatând urma succesului telequizului; Bongiorno a vorbit despre efectul bumerang , susținând că eseul a contribuit foarte mult la popularitatea sa, dat fiind că marile mase, atacate indirect, s-au unit cu el; Eco, la rândul său, a fost bântuit mult timp de întrebări jurnalistice despre fenomenologie , chiar cu ocazia prezentării romanelor sale celebre.
Prezentatoarea TV Sabina Ciuffini , valea Bongiorno din testul Rischiatutto , își amintește în schimb că, în timpul repetițiilor, Bongiorno aducea foarte des cu ea o copie a eseului, forțând-o să o citească și admonestându-i că acesta era secretul succesului lor.
