Ferdinand Tönnies

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ferdinand Tönnies

Ferdinand Tönnies ( Oldenswort , 26 iulie 1855 - Kiel , 9 aprilie 1936 ) a fost un sociolog german . Profesor la Universitatea din Kiel , demis în 1934 pentru opoziția sa împotriva socialismului național , a fost unul dintre fondatori și primul președinte al Societății germane de sociologie ( 1909 ).

În lucrarea Comunitate și societate ( Gemeinschaft und Gesellschaft , 1887 ) identifică două forme diferite de organizare socială: comunitatea ( Gemeinschaft ) și societatea ( Gesellschaft ). În timp ce forma comunității, bazată pe sentimentul de apartenență și participarea spontană, predomină în era preindustrială, forma corporativă, bazată pe raționalitate și schimb, domină în societatea industrială modernă; Tönnies vede aceste două tipuri ( Normaltypen ) de organizare socială opuse.

Pentru a înțelege în mod eficient distincția dintre cele două concepte, este util să ne referim la o celebră frază utilizată de același autor în lucrarea Comunitate și societate : „Teoria societății privește o construcție artificială, un agregat de ființe umane care seamănă doar superficial comunitatea, în măsura în care chiar și în ea indivizii trăiesc pașnic unul lângă altul. Cu toate acestea, în timp ce în comunitate ființele umane rămân în esență unite în ciuda factorilor care le separă, în societate ele rămân în esență separate în ciuda factorilor care le unesc ».

Filosoful Paul Barth i-a dedicat Die Philosophie der Geschichte als Soziologie . [1]

Gând

Reflecția lui Tönnies se prezintă ca o investigație a limitelor contractualismului modern și a subiectivității strâns legate de acesta. Potrivit sociologului german, filosofiile lui Hobbes și Spinoza reprezintă punctul de plecare al subiectivismului modern ca exponenți, respectiv, ai raționalismului și voluntarismului care îl caracterizează. Categoria „relației asociative” joacă un rol fundamental, deoarece: o individul provine din comunitate și, prin urmare, legătura normativă care permite coexistența pașnică între membrii aceluiași grup apare ca fiind imediat naturală; sau individul întemeiază societatea și, prin urmare, legătura normativă capătă această calitate, devine o lege naturală în funcție de socialitatea sa, adică ca rezultat al unei alegeri dorite rațional de toți. Legea naturală este considerată drept constituția materială a fiecărei realități asociative, de fapt, ea stabilește regulile fundamentale de proprietate și modalitățile de însușire și regulile în baza cărora individul își poate decide destinul (adică își stabilesc gradul de libertate). Epoca modernă se confruntă cu o intensificare enormă a comerțului și a comerțului, iar acest lucru necesită o standardizare care coincide cu ordinea socială care se afirmă: în acest fel, centralitatea se stabilește într-un tip de om care nu preexistă absolut, dar este mai degrabă o considerație antropologică funcțională din punct de vedere politic pentru noua situație socială și economică. Paradigma contractuală legitimează o singură modalitate, cea privată, de însușire a bogăției, astfel încât, odată ce violența este interzisă din societate, individul poate spera să-și îmbunătățească starea printr-o serie infinită de contracte.

Potrivit lui Tönnies, raționalismul și legea naturală operează, prin urmare, un proces de disciplină, care dă ca rod tipul uman considerat a posteriori ca fundament natural al întregului proces. Societatea se prezintă ca o ordine în mișcare, o construcție abstractă și impersonală care este compusă grație dorințelor și voințelor indivizilor care implică pe toți într-un mod universal egal; egalitate care nu este cu adevărat prezentă în condițiile politice și sociale ale indivizilor, ci care reprezintă mai degrabă această relație necesară pe care o stabilesc indivizii cu „omul colectiv”, adică cu totalitatea neorganizată legată într-o colectivitate. Individul corporativ este ghidat de ceea ce Tönnies numește „voință arbitrară”, o voință dominată în întregime de gândirea scopului și care vizează o însușire continuă a viitorului; individul este o construcție artificială, datorită voinței arbitrare, membrii societății pot intra într-o relație și își pot urmări propriile obiective afirmându-și egalitatea naturală. Dar individul corporativ este într-adevăr liber în acțiune, dar nu în voința sa, deoarece structura dorinței este determinată de relațiile generale în care se găsește inserat; este obiceiul de a modela comportamentul individului corporativ.

Lucrări

  • De Jove Ammone questionum specimen , Phil. Diss., Tubingia 1877.
  • Comunitate și societate ( Gemeinschaft und Gesellschaft. Abhandlung des Communismus und des Socialismus als empirischer Culturformen , 1887; Gemeinschaft und Gesellschaft. Grundbegriffe der reinen Soziologie , 1912).
    • Ferdinand Tönnies: Gemeinschaft und Gesellschaft. 1880-1935. , editat de Bettina Clausen și Dieter Haselbach, De Gruyter, Berlin / Boston 2019 (Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe, 2 vol.).
  • Hobbes Leben und Lehre , Stuttgart 1896.
  • Thomas Hobbes, der Mann und der Denker , Leipzig 1912 (a doua ediție revizuită a cărții despre Hobbes, Stuttgart 1896).
  • Der Nietzsche-Kultus , 1897; Tönnies-Forum , Kiel 2005.
  • Schiller als Zeitbürger und Politiker , Buchverlag der Hilfe, Berlin-Schöneberg 1905.
  • Strafrechtsreform , Pan, Berlin 1905.
  • Philosophische Terminologie in psychologisch-soziologischer Ansicht , Thomas, Leipzig 1906.
  • Die Sitte , Rütten & Loening, Frankfurt pe Main 1909.
  • Die soziale Frage („Dezvoltarea problemei sociale”), 1907; Die soziale Frage bis zum Weltkriege , ed. Cornelius Bickel, Walter de Gruyter, Berlin / New York 1989.
  • Thomas Hobbes, der Mann und der Denker , 1910.
  • Der englische Staat und der deutsche Staat , Karl Curtius, Berlin 1917.
  • Weltkrieg und Völkerrecht , S. Fischer Verlag, Berlin 1917.
  • Theodor Storm , Karl Curtius, Berlin 1917.
  • Kritik der öffentlichen Meinung („Critica opiniei publice”), 1922; ( Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe , XIV, 2002)
  • Soziologische Studien und Kritiken („Studii și critici sociologice”), I-III, Jena 1924, 1926, 1929.
  • Einführung in die Soziologie , 1931; retipărire: Edition Classic, VDM Verlag Dr. Müller 2006, ISBN 3-86550-600-3 .
  • Geist der Neuzeit , 1935; Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe , XXII, Walter de Gruyter, Berlin / New York 1998, 3-223.
  • Die Tatsache des Wollens , ed. Jürgen Zander, Duncker & Humblot, Berlin 1982.
  • Ferdinand Tönnies - Harald Höffding. Briefwechsel , ed. Cornelius Bickel / Rolf Fechner, Duncker & Humblot, Berlin 1989.
  • Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe , vol. I-XXIV, ed. Lars Clausen / Alexander Deichsel / Cornelius Bickel / Carsten Schlüter-Knauer / Uwe Carstens, Walter de Gruyter, Berlin / New York 1998.

Notă

  1. ^ Paul Barth, Die Philosophie der Geschichte als Soziologie , Bd. I, 3./4. Auflage, GR Reisland, Leipzig 1922, S. iii.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 18242 · ISNI (EN) 0000 0001 2117 1771 · LCCN (EN) n50013855 · GND (DE) 118 623 095 · BNF (FR) cb119267370 (dată) · BNE (ES) XX1138052 (dată) · NLA (EN) ) 35,55287 milioane · NDL (EN, JA) 00,526,624 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50013855