Ferruccio din Besançon
| San Ferruccio din Besançon | |
|---|---|
 | |
Martir | |
| Naștere | Secolul al II-lea |
| Moarte | 212 aprox |
| Venerat de | Biserica Catolica |
| Recurență | 16 iunie |
| Atribute | palmier |
| Patron al | Besançon cu fratele său Ferreolo |
Ferruccio din Besançon , Ferjeux în franceză ( secolul II - Besançon , 212 ), a fost, conform tradiției datând de la Sfântul Grigorie de Tours , un preot creștin și martir.
Este considerat fondatorul Bisericii din Besançon și primul evanghelizator al Franche-Comté împreună cu fratele său diacon San Ferreolo . Ambele sunt sărbătorite pe 16 iunie .
Biografie
Spre sfârșitul secolului al II-lea , conform tradiției, episcopul Lyonului Sfântul Irineu , discipol al Sfântului Policarp al Smirnei , la rândul său discipol al Sfântului Ioan Evanghelistul , a trimis doi preoți evanghelizatori, Sfântul Ferruccio și fratele său Sfântul Ferreolo, ambii originari din Atena, în Grecia , pentru a fonda Biserica Catolică din Vesontio (adică Besançon în latină ) și pentru a evangheliza Sequania galo-romană (adică actualul Franche-Comté ).
S-au stabilit într-o peșteră lângă un sat care a luat numele Saint-Ferjeux și care astăzi este un district din Besançon, de unde și-au început activitatea. Biserica San Ferruccio a fost construită între 1890 și 1900 pe peștera aleasă de cei doi evanghelizatori și astăzi constituie cripta bisericii.
Ambii au fost martirizați la 10 iunie 212 prin ordinul guvernatorului Claudio Romano, care i-a pus să fie decapitați văzând în activitatea lor un pericol pentru ordinea publică. Au devenit astfel sfinții ocrotitori ai Besançonului.
Critica historiografică
Cu toate acestea, istoricitatea acestui martiriu este astăzi criticată deoarece, potrivit lui Yves Jeannin, ar fi o invenție a episcopului Amanzio și a colaboratorilor săi în jur de 500 pentru a îndeplini aspirațiile populare ale vremii. [1] De fapt, în secolul al XX-lea , cercetările filologice , arheologice și istorice au pus sub semnul întrebării veridicitatea existenței lor.
Originile creștinismului din Besançon sunt obscure și cele mai vechi povești despre Ferreolo și Ferruccio (Ferjeux) ar duce la serioase improbabilități, în special acolo unde se află martiriul lor sub Aurelian , ceea ce ar fi puțin probabil pentru presupușii discipoli ai lui Irineu, care au murit în 202 . [2] Primul episcop recunoscut de Besançon pare a fi Pancario în 346 și al doilea Celidonio în 444 . În secolul al VI-lea lista episcopală este completată cu Amanzio între 487 și 515 , Claudius în jurul anului 517 , Urbico în 549 și Tetradio în anii 550-560, apoi Silvestro în anii 580 , al cărui epitaf este încă vizibil în cripta bisericii de Saint-Ferjeux. [2]
La acea dată, după cum mărturisește Grigorie de Tours, tradiția martirilor Ferreolo și Ferruccio era foarte vie și bine întemeiată, iar mormântul lor era o sursă de minuni. Pasiunea lui Ferreolo și Ferruccio imitată de cea a lui San Benigno din Dijon ar trebui să dateze din jurul anului 500 . [3] Ea însăși îl urmează pe cel pierdut al martirilor din Valence , Felice, Fortunato și Achille, care au trecut, la fel ca Ferreolo și Ferruccio, pentru discipolii lui Irineu.
Cu toate acestea, pasiunea lui Ferreolo și Ferruccio conține referințe pur locale: menționarea unghiilor conduse în articulațiile corpului și decapitarea. Aceste mențiuni apar în narațiunea pasiunii și în cea puțin mai târziu de descoperirea moaștelor. Potrivit acestui ultim text, în jurul anului 370 , episcopul Aniano a găsit trupurile celor doi sfinți și le-a recunoscut rangul ca martiri din cauza unghiilor băgate în cranii lor. [4] Diverse indicații arată că cadavrele aparțineau unui cimitir public și prezența cuielor se referă la practici funerare care nu privesc persecuția creștinilor și sunt cunoscute pe de altă parte [5] [6] , în special în cimitirul din la Viotte din Besançon. [7] Potrivit lui Yves Jeannin, descoperirea moaștelor ar trebui atribuită lui Amanzio în jur de 500. [8] În ceea ce privește cercetarea istorică „... se confirmă că pasiunea lui San Ferreolo și a lui San Ferruccio este pur imaginară”. [9]
Narațiunea descoperirii moaștelor se referă, fără îndoială, la realitatea secolului al VI-lea , la un moment în care comunitățile creștine se afirmă și se înzestrează cu o identitate locală. Prin urmare, ar trebui presupus că creștinarea orașului Sequani a avut loc mai târziu decât ceea ce afirmă tradiția, adică după convertirea lui Constantin .
Notă
- ^ Yves Jeannin, "Peu à montrer, beaucoup à dire!", De Vesontio à Besançon , Neuchâtel, 2006, p. 129.
- ^ a b Y. Jeannin 1992 , p. 127 .
- ^ Y. Jeannin 1992 , p. 128 ; tradiția hagiografică de pe Ferreolo și Ferruccio este cunoscută în special datorită lucrărilor consacrate lor de Bernard De Vregille.
- ^ Y. Jeannin 1992 , p. 129 .
- ^ Y. Jeannin 1992 , pp. 129-133 .
- ^ L. Joan, Carte archéologique de la Gaule: 25/90. Le Doubs et le territoire de Belfort , Paris, 2003, p. 247.
- ^ Y. Jeannin 1992 , p. 134 .
- ^ Y. Jeannin 1992 , pp. 133-134 .
- ^ Y. Jeannin 1992 , p. 135 .
Bibliografie
- Yves Jeannin, Le peuple christianisé à la recherche de "ses martyrs": the cas de Besançon , în Mélanges Pierre Lévêque , vol. 6, Besançon, Université de Franche-Comté, 1992, pp. 127-138.
linkuri externe
- Sfinții Ferreolo și Ferruccio , în Sfinți, binecuvântați și martori - Enciclopedia sfinților , santiebeati.it.
- ( FR ) Saint Féréol , pe perso.orange.fr .
- ( FR ) Diocèse de Besançon , pe catholique-besancon.cef.fr . Adus la 27 august 2010 (arhivat din original la 24 noiembrie 2007) .
