Fescennino

Fescennini versus (versuri fescennini) sunt opere proto-literare, de obicei populare, și sunt cea mai veche formă de artă dramatică dintre romani . A fost o formă teatrală în vogă într-o vastă zonă situată la granița dintre Lazio și Etruria în jurul secolului al II-lea î.Hr.

Din derivarea etruscă, nu au avut niciodată o evoluție teatrală reală, ci au contribuit la nașterea unei dramaturgii latine. Horace vorbește despre asta:

( LA ) "Fescennina for hunc inventents licentia morem / versibus alternis opprobria rustica fudit"	( IT ) "Licența Fescennine care a apărut prin acest obicei / insulte improvizate brute cu linii alternative."
( Epistulae II, 1, 145-146 )

Originile numelui

Potrivit gramaticului Festus , termenul „fescennini” are două origini diferite. Potrivit primului, acesta derivă din orașul Fescennium , la granița dintre Etruria și Lazio , unde se țineau festivaluri rurale pentru recoltă și obiceiul sărbătoririi pentru abundența recoltei era înrădăcinat prin schimbul de versuri în formă urâtă și licențioasă. , ca datorită zeității falice . Pentru al doilea, însă, numele ar fi provenit din fascinum , ceea ce înseamnă în același timp „ ochi rău ” și „membru bărbătesc”, referindu-se la blestemele care erau aruncate pe căruțele (care transportau strugurii) ale celorlalți fermieri. în timpul recoltei . Pentru alții încă, termenul ar avea un sens marcat falic, fiind un sinonim de veretrum .

Acest gen literar ar fi, prin urmare, rezultatul fie al influenței etrusce în cultura romană, fie al încercării de a exorciza teama puternică pe care romanii o aveau pentru ochiul rău glumind pe el și batjocorindu-l cu falusul.

Fescennino

Se știe puțin despre originile acestei forme rudimentare de dramă. Deși nu a ajuns niciodată la forma unei opere teatrale complete, a fost totuși un punct de plecare important care a dus la dezvoltarea dramaturgiei latine. Spectacolul a constat într-un dialog guraliv și licențios, poate pentru a se încuraja cu zeitatea falică pe care o adorau și a avut loc într-o atmosferă antrenantă și foarte sângeroasă, cu personaje mascate care dansează în fumul abundenței libații. De obicei, țăranii erau cei care „acționau” aruncând glume salace; nu au existat scenarii prestabilite, dar „au acționat” dintr-o dată , de multe ori ridiculizându- se și de spectatori , determinând spectacolele să ajungă deseori în certuri reale.

Din cauza exceselor care se dezvoltau treptat, autoritățile au trebuit să intervină pentru a reglementa limitele a ceea ce era legal și pentru a interzice rostirea lucrurilor care ar putea părea jignitoare pentru cetățenii romani. Astfel de reprezentări au fost interzise de Senat . Dar, în ciuda acestor limitări, caracterul prost al dialogurilor a rămas neschimbat datorită asprimei oamenilor și a unei serii satirice care i-a caracterizat. Aceste acțiuni erau deseori adresate proaspeților căsătoriți ca o dorință pentru descendenții lor sau erau îndreptate împotriva oamenilor puternici pentru a-și învinui viciile într-un mod satiric.

Poetul latin Catullus se ocupă și de acest subiect în poemul său LXI.

Fescennini versus au fost recitați în timpul festivalurilor rurale și, potrivit lui Horace , s-ar fi dezvoltat de aici o tradiție de batjocură salace care ar putea avea și caracterul defăimării publice.

Caracterul licențios și atacurile asupra unor personalități proeminente ale vremii au dat în dizgrația autorităților, care au pus limite acestor reprezentări. În 364 î.Hr., aceste piese, când erau reprezentate în ludi de actori etrusci, erau deja răspândite în cea mai mare parte a Italiei.

S-ar putea distinge două tipuri de fescennini: cele puse în scenă (reprezentări reale) și cele libere (nunți, triumfe și sărbători țărănești). În epoca imperială a rămas doar Fescennini liberi.

Bibliografie

Gian Biagio Conte și Emilio Pianezzola, Latinitatis memoria: istorie și texte ale literaturii latine , Grassina - Bagno a Ripoli, Le Monnier, 1998, ISBN 88-00-42222-5 .
D. Limata, Fescennium , Arzano, 2005.