Dionisia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea poemului epic al Bunicului Panopolisului , consultați Dionysiaca .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul Greciei antice nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Putețiîmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Dionisia
Masters, Michelangelo - Bustul lui Bacchus - 1850.jpg
Dionis într-un portret de Michelangelo Maestri
Loc Atena , Grecia Antică
Ani De la 535 / 532 BC
Frecvență Anual
La tine acasa 10-14 Elafebolione
Tip Spectacole teatrale tragice și comice
Editați datele pe Wikidata · Manual

Dionisia a fost, în Grecia antică , sărbători păgâne dedicate zeului Dionis , în timpul cărora au fost puse în scenă reprezentări teatrale tragice și comice . Aceste reprezentări au fost de tip competitiv: un juriu special a stabilit clasamentul odată cu încheierea spectacolelor. Alte festivități în timpul cărora au fost puse în scenă au fost Lenee .

Origine

Instituția Dionisiei este în general atribuită tiranului Pisistrato și poate fi urmărită până în anii cuprinși între 535 și 532 î.Hr. Importanța celebrării acestui cult are rădăcini adânci, de căutat nu numai în sfera religioasă, ci în cea mai strict culturală și socio-politică.

Teatrul Epidaurului

Dacă, pe de o parte, cultul lui Dionis a fost o practică atestată deja de câteva secole, pe de altă parte, am citit necesitatea de a crea un eveniment de participare colectivă extraordinară și completă pentru a transmite și a integra cetățenii la noua ordine reprezentată de tiranie .

În timpul Dionisiei, fiecare activitate a orașului s-a oprit și toți cetățenii au fost invitați să colaboreze la eveniment. O astfel de necesitate a coeziunii sociale a fost că procesele legale au fost oprite în timp ce deținuții au fost eliberați temporar pentru a participa la petreceri.

Orașul Dionisia sau Marea Dionisia

Reconstrucția ipotetică a Teatrului lui Dionisos din Atena în epoca imperială (din enciclopedia Pierers Konversationslexikon , 1891)

Marea Dionisie a avut loc la Atena între 10 și 14 aproximativ din luna Elafebolione a calendarului mansardat , corespunzător lunilor martie - aprilie a calendarului iulian .

Locul și perioada nu sunt cu siguranță aleatorii: în primăvară , de fapt, condițiile de navigabilitate ale Mării Egee au fost optime, prin urmare au garantat prezența unui număr considerabil de străini în polis . Această condiție specială a cosmopolitismului le-a permis atenienilor atât să-și arate superioritatea culturală, cât și să facă din acesta un prilej de propagandă politică și militară în fața altor orașe grecești.

La deschiderea agonilor tragici, de fapt, după o procesiune de fecioare, un vestitor le-a prezentat spectatorilor orfanii de război care ajunseseră în epoca efebică : aceștia din urmă erau îmbrăcați în armuri, semn de maturitate și își luau locul în teatrul . Îmbrăcarea efebelor a fost urmată de celebrarea puterii militare a Atenei, dar și a instituției civice în sine, deoarece tinerii orfani au fost crescuți și îmbrăcați în detrimentul statului. Cu acea ocazie, au fost expuse și tributele pe care orașele aliate le plăteau Anului în fiecare an, de asemenea, un semn al hegemoniei polisului asupra celorlalte.

Cosmopolitismul care a fost respira în cursul orașului Dionysias s-a reflectat și în subiectele tragediilor prezentate, care au tratat teme largi.

Organizarea festivităților a fost încredințată arhontului omonim .

Arhonul omonim, imediat ce a preluat funcția, a ales trei dintre cei mai bogați cetățeni cărora să le încredințeze „ coregia ”, adică pregătirea unui cor tragic: în Atena democratică, cetățenii cei mai bogați erau obligați să finanțeze servicii publice precum „ liturghie ”, adică ca impozit special (pe lângă coregie, una dintre cele mai importante liturghii a fost de exemplu pregătirea unei nave pentru flotă, Trierarchy ).

Posibil calendar de sărbători

Bustul lui Eschil , primul mare tragic grec, de douăsprezece ori câștigător al Marii Dionisii

Dionisia a urmat un calendar prestabilit, despre care totuși nu avem anumite informații: cu siguranță, dezvoltarea agonilor și liturgiilor a variat de-a lungul secolelor, punând la îndoială reconstrucția, de către istoric, a desfășurării evenimentelor. Un posibil calendar din secolul al V-lea î.Hr. a prevăzut următoarele.

Pe 8 din Elafebolione a avut loc proagonul , la care au participat cu mare fanfară autorii, peștele alb , muzicienii, dansatorii și actorii care au informat publicul despre subiectul tragediilor din program.

Probabil pe data de 9 a fost făcută o procesiune în timpul căreia statuia lui Dionis a fost transportată de la templu la teatru după o cale specifică. De obicei erau rituri de sacrificiu și jertfe votive.

Pe 10 a început sărbătoarea propriu-zisă: de fapt, a avut loc o procesiune solemnă la care au participat toți atenienii și străinii prezenți în oraș și care a culminat cu sacrificarea unui taur și cu ofrande votive către Dionis. Festivalul religios a fost conceput ca un moment de mare coeziune socială.

În cursul după-amiezii, au avut loc, probabil, agonii ditiramici instituiți în 508 î.Hr. În competiție au participat zece coruri, fiecare reprezentând unul dintre cele zece triburi în care era împărțită Attica .

Probabil în aceeași noapte a existat un fel de veselie instituționalizată care a durat până târziu și la care vinul, furia orgiastică și euforia nu erau nicio legătură.

Pe data de 11 au fost prezentate cinci piese în teatru, care au fost apoi reduse la trei în timpul războiului peloponezian din cauza condițiilor economice în care trăia Atena. Reducerea numărului de comedii a redus durata Dionisia cu o zi, deoarece cele trei spectacole au fost mutate fiecare în coada unei tetralogii , care au fost organizate în trei zile diferite. Evenimentele comice au avut loc începând cu aproximativ 486 î.Hr.

Tocmai ultimele trei sărbători, de la 12 la 14 din Elafebolione, au fost dedicate dezvoltării agonilor tragici, timp în care a fost propusă reprezentarea unei tetralogii pe zi.

Principalii câștigători ai concursurilor de teatru

Agoni tragici

Clytemnestra ezită înainte de a lovi Agamemnon, incitat de Egisto (pictură de PNGuérin, 1819)
Filoctete pe insula Lemnos, lucrare de Jean-Germain Drouais, ulei pe pânză, 1788, Chartres , Musée des Beaux-Arts.

Comoni agoni

Bustul lui Aristofan

Dionisia rurală

Dionisia rurală (în greacă veche : Διονύσια τὰ κατ 'ἀγρούς ) erau serbări liturgice organizate de demi din Attica în principal în luna Posideon a calendarului mansardat, corespunzătoare lunii decembrie a calendarului iulian [1] . Probabil că diferiții demi [2] au sărbătorit aceste festivaluri la date diferite, deoarece se știe că fanii obișnuiau să participe la sărbători în diferite locuri [3] .

Sărbătoarea în cinstea lui Dionis a fost sărbătorită în mulțumire pentru recolta agricolă, în special cea a podgoriilor. A avut loc o procesiune care poate fi parțial reconstituită datorită mărturiei unui pasaj din Acarnesi al lui Aristofan [4] : în această scenă procesiunea a fost deschisă de kanephoros (κανηϕόρος, „purtătorul coșului”) purtând un tort sau o zdrobită pâine la vânzare; au urmat purtătorii „falusului” (ϕαλλοϕόρος) ținând un falus pe un arbore (acesta avea inițial scopul de a propice fertilitatea câmpurilor); a încheiat cortegiul Diceopoli, protagonistul comediei, probabil reprezentând participanții la petreceri [5] . Plutarh se referă la o precesiune mai simplă, în care erau transportate o amforă plină de vin, un lăstar, o capră, smochine uscate și un falus [6] .

În diferite demi au avut loc spectacole dramatice în timpul acestor festivaluri [7] : în Pireu (unde s-au ținut cele mai importante petreceri) sunt prezentate reprezentări ale tragedii și comedii, în tragedii, comedii și dithyrambo Eleusis , în tragedii Ikarion , în comedii Aixone [8] ] . Organizarea festivalului a fost în mâinile demarco-ului [9] , iar structura acestuia a trebuit să urmeze, deși într-o măsură mai mică, cea a orașului Dionysia [10] .

Notă

  1. ^ Pickard-Cambridge , p. 58.
  2. ^ Nu se știe dacă toți demisii sau doar cei mai mari au sărbătorit aceste sărbători: v. D. Whitehead, Demes of Attica, 508/7 -ca. 250 î.Hr. , Princeton, 1986, pp. 212-213.
  3. ^ Platon, Republica , V, 475d; Pickard-Cambridge , pp. 58-59.
  4. ^ Acarnesi , 241 și urm.
  5. ^ Pickard-Cambridge , p. 59.
  6. ^ Avarice , 8 ( Moralia 527d).
  7. ^ Nu se știe dacă au fost interpretate piese noi sau deja puse în scenă ( Pickard-Cambridge , p. 72 ).
  8. ^ Pickard-Cambridge , pp. 63-71 .
  9. ^ Aristotel, Constituția atenienilor , 54, 8 (Salamis și Pireu); Pickard-Cambridge , p. 64.
  10. ^ Pickard-Cambridge , p. 71 .

Bibliografie

  • Arthur Pickard-Cambridge, Festivalurile dramatice din Atena , Scandicci (FI), 1996.

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dionisie&oldid=120654387 ”