Feudalism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Feudalismul (numit și „rețea vasală”) [1] a fost un sistem politic, economic, juridic și social care s-a stabilit în Europa de Vest odată cu Imperiul Carolingian ( secolul al IX-lea ) și odată cu moartea lui Carol cel Mare , [2] până la apariția epoca moderna . În sens social și economic a fost o evoluție a societății Curtense .

În mod necorespunzător, adjectivul „feudal” a fost, de asemenea, utilizat pentru a se referi la acele organizații teritoriale particulare în care era evidentă prezența relațiilor personale reciproce și orizontale între diferiții domni locali, înzestrată adesea cu o putere autonomă în grade diferite și o forță militară relevantă apropiată. sectorului privat - mai degrabă decât referindu-se la structura socială strict ierarhică clasică având un singur element în vârful piramidei, suveranul; un exemplu în acest sens s-ar găsi în afara granițelor medievale europene și mai precis în Japonia în perioada shogunatului . Depășirea sistemului feudal a avut loc odată cu emanația legilor subversive ale feudalismului în 1806 de către Napoleon Bonaparte , la mai mult de trei secole după sfârșitul Evului Mediu .

Sinopsis istoric

Europa spre 1328

Originile fenomenului

Între secolele I și V , un popor războinic din Asia Centrală numit Rajput a încălcat trecerea la capătul de vest al Himalaya și s-a stabilit ca conducător în nord-vestul Indiei . În secolul al XII-lea au fost împinși spre sud de noii invadatori, musulmanii, într-o regiune sălbatică și uscată, unde au fondat multe tărâmuri rivale mici. Fiecare regat era condus de o dinastie regală, care în sine făcea parte dintr-un clan regal, iar șeful clanului - cel mai mare din cea mai veche dinastie - era regele. El a fost „proprietarul” statului, deoarece ascendentul său direct a fost cel care a cucerit mai întâi teritoriul. Sistemul feudal și-a tras și originile din două tradiții antice și similare - cea germanică a credincioșilor care înconjurau capul și cea romană a clienților administratorului provinciilor - care se întâlnise în regatele romano-barbare . [1]

Folosirea liderului barbar pentru a se înconjura de credincioși, deja mărturisită de Tacit , a avut o dezvoltare clară în epoca merovingiană , când un grup de războinici aleși ( trustis ) se formase în jurul figurii regelui care îl slujea în militar și că, din acest motiv, a fost plasat la un nivel superior în scara socială: [1] oricine a rănit sau ucis unul dintre ei a plătit o despăgubire, peruca , triplă față de normal. Elementele relației feudale s-au conturat deja când războinicii trusti au început să primească de la rege nu numai protecție, ci și bunuri în schimbul serviciului lor armat. Înainte de nașterea regatelor romano-barbare (aproximativ secolul al VI-lea d.Hr.), un sistem foarte asemănător cu cel feudal a fost stabilit în Danemarca, care era locuit de un popor viking care mai târziu își va da numele unei regiuni din nord-vestul Franța, normanii . În urma acestei descoperiri recente, unii istorici atribuie nașterea „rețelei vasale” acesteia din urmă.

Feudalismul medieval

Între secolele al IX - lea și al X-lea , Europa, care a trăit un moment de prosperitate în timpul nașterii imperiului carolingian, a fost repede cufundată în nesiguranța și dificultatea induse de lipsa unei puteri centrale, cauzată de o reală deconstrucție a regelui Carolingian. organizație, fără nicio garanție a protecției cetățenilor, toate agravate de noile incursiuni ale normandilor , saracenilor și maghiarilor care au stabilit sistemul în teritoriile cucerite.

În acest context, cererea pentru noi structuri de putere s-a născut „de jos”, care ar umple spontan acele lacune de putere amânate de îndepărtata monarhie imperială. S-a născut ca fortificație a fenomenului dell ', [2] odată cu construirea de așezări fortificate prin ziduri, unde se afla locuința domnească locală („ turnul ”, „ mucegaiul ” sau turnul ), depozitele de alimente, uneltele de lucru și armele , casele personalului și, în jurul acestuia, diferitele unități de așezare și producție. Oamenii care gravitau în jurul castelului erau legați de relații specifice de dependență de domn. „ Castellania ” era cartierul din jurul castelului, care la rândul său făcea parte din unități juridice mai mari. Cel puțin teoretic, exista un sistem ierarhic piramidal care era legat de funcționarii publici care dețineau o domnie (duci, marchizi și comiți), care la rândul lor depindea de suveran. În practică, libertatea personală și proprietatea privată directă („ alodio ”) au supraviețuit și ele, deși proprietarii liberi erau deseori determinați să renunțe la starea lor de libertate riscantă în schimbul protecției.

În 847 capitularul din Meerssen a invitat oamenii liberi să aleagă un lider dintre cei mai puternici oameni din teritoriu și să se plaseze sub protecția sa; și în secolul al X-lea, de asemenea, o normă a dreptului anglo-saxon stabilea că omul fără domn, dacă familia nu îl recunoaște ca membru, era echivalat cu un haiduc. Această măsură trebuie inclusă și în proiectul de demilitarizare a claselor inferioare. De fapt, în lumea germanică omul liber era sinonim cu războinicul, așa că dreptul de a deține arme, chiar și printre cei mai simpli țărani, era sinonim cu libertatea și rangul. Odată cu perfecționarea tehnicilor militare, s-a făcut demilitarizarea liberilor de extracție inferioară, forțându-i să se plaseze sub protecția (și controlul) seniorilor .

Feudalismul modern

Feudalismul a fost sistemul juridico-politic dominant între secolele X și XII . Ulterior, renașterea orașelor și economia monetară au redus foarte mult această instituție, care însă nu a dispărut. Într-adevăr, între secolele al XIV -lea și al XVI-lea a existat un proces larg de „re-feudalizare” în Europa. Odată cu apariția statelor moderne, feudalismul și-a pierdut caracteristicile jurisdicționale, dar și-a menținut caracteristicile sociale și politice până aproape în întregul secol al XVIII-lea . În Franța a fost abolită doar cu Revoluția Franceză în 1789 , în timp ce în altă parte a rămas în viață, cel puțin la nivel teoretic, chiar mai mult, dincolo de Restaurare .

Tipuri de feudalism

Cazuri foarte speciale au fost acele feudalisme pe care Marc Bloch le-a definit ca „importate”, adică acele forme de organizare socială pe care le-au adus cu ele popoarele care s-au îndepărtat de țările lor de origine. Acest termen se referă în general la evenimente de câteva secole după al X-lea: la anumite relații de vasalitate pe care normanii le vor introduce în Anglia și sudul Italiei după cuceririle lor sau la acel feudalism care s-a dezvoltat în Țara Sfântă după prima cruciadă , unde beneficiul a fost plătit mai degrabă în bani decât pe uscat, pentru simplul motiv că mediul rural a fost supus raidurilor continue de către musulmani.

Aceste „beneficii” în numerar, însă, s-au răspândit în curând și în alte regiuni europene, deoarece au fost văzute de suverani ca un mijloc excelent de evitare a dezintegrării teritoriale. Beneficiarii au fost, în general, meritori ai celor care au emis feudul . Cu toate acestea, plățile erau rareori onorate și această relație feudală s-a dovedit a fi cea mai instabilă, atât de mult încât vasalii au preferat întotdeauna concretitatea pământului.

Apropo de „feudalism” este necesar să ne amintim, printre altele, de diferența fundamentală dintre feudele „franci” și „lungobardi”. Primul este feudul care ar putea fi definit ca „pur”, deoarece poate fi găsit mai presus de toate pe teritoriul francez: are caracteristicile sale fundamentale indivizibilitatea, inalienabilitatea și imposibilitatea de a fi moștenită de femei. Un feud de acest tip tinde să genereze o societate în care geografia deținerii terenurilor este foarte statică. Pe de altă parte, situația din nordul Italiei este diferită, unde predomină feudul „Longobard”: acesta este de fapt un feud divizibil, alienabil, transmisibil prin femei, toate aspectele care, fără îndoială, conferă un dinamism mai mare structurilor proprietății funciare. Se poate spune că feudul „franc” a fost introdus practic în Italia abia în momentul coborârii în sudul casei franceze Anjou , la sfârșitul secolului al XIII-lea , care a favorizat așezarea pe teritoriul italian al aristocrației de dincolo de Alpi, pe care i-a adus cu el propriile sale institute și obiceiuri.

Dezbaterea istoriografică

Guvernul feudal a dobândit caracteristicile defecte cu care este obișnuit să se refere la el începând cu mijlocul secolului al XVIII-lea , adică la mijlocul epocii iluminismului . Alfonso Longo , de exemplu, care în 1773 l-a succedat lui Cesare Beccaria la catedra instituțiilor civile și economice din Milano (al cărui curs, niciodată publicat, nu a fost mai târziu recuperat în volum), [3] îl definește ca o formă de guvernare „toate imperfecte în părțile sale, eronate în principii și dezordonate în mijloace ". Și, de fapt, iluminiștii au considerat întotdeauna suveranitatea ca fiind un cardinal, în timp ce, mai ales începând de la Capitularul lui Quierzy ( 877 ), [4] securitatea deținerii feudului i-a făcut pe vasali mai relaxați și mai dispuși să urmează propria voință, îngăduind nerespectarea legilor în favoarea forței, privând instanțele de putere, asuprind poporul.

Instituțiile economice și sociale, cum ar fi pășunile comune sau breslele, au contrazis prea puternic spiritul burghez care a informat în mare măsură spiritul iluminist. Acest tip de aversiune s-a conturat în reforma, inițiată de Giuseppe Bonaparte și continuată de Gioacchino Murat , printr-o serie de legi adoptate între 1806 și 1808 , privind suprimarea feudalității în regatul Napoli , statul cizmei în care era cea mai înrădăcinată, forma feudală de guvernare, înființând și o comisie însărcinată cu soluționarea litigiilor [5] .

Secolul al XIX-lea părea să caute un punct de vedere mai neutru față de feudalism: în acel moment, adversarul burgheziei nu mai era ordinea feudală, ci conducătorul absolut. François Guizot a făcut distincția între o influență „asupra dezvoltării interioare a individului” și cea asupra societății, recunoscând în prima motorul „sentimentelor energetice” și „nevoilor morale”. Secolul al XX-lea , în special cu Les Annales , a aprofundat studiul producției de bunuri, al relațiilor de proprietate și al condițiilor de muncă mai mult decât se făcuse până atunci. În orice caz, cel puțin în percepția comună, nici măcar aceste studii nu au făcut ca feudalismul să iasă dintr-o considerație generală extrem de controversată.

Alfons Dopsch a fost primul care a încercat să submineze schema tradițională, bazată pe principiul că feudalismul a fost întotdeauna strâns legat de practica economiei naturale. Dopsch subliniază în schimb că feudalismul a supraviețuit în unele state chiar până în secolul al XVII-lea , în timp ce în ele schimbul monetar era acum complet „modern”. Pe scurt, savantul propune cauze politice și constituționale pentru definirea acestui ordin. Cu toate acestea, trebuie considerat că feudalismul menționat de Dopsch (cel al Austriei și al Mecklenburgului ) nu mai era feudalismul baronilor rebeli. Bloch ajunge să renunțe la referința la economia naturală, preferând să vorbească despre o „foamete monetară”. Henri Pirenne a găsit în dezintegrarea statului cifrul feudalismului, subliniind cum era imposibil ca cuceritorii germani să continue soliditatea statului care aparținea Imperiului Roman . În timp ce recunoaște nevoia prinților de a delega apărarea teritoriului vasalilor, rămâne, potrivit lui Pirenne, că jurământul feudal recunoaște în continuare regele ca deținător al puterii, atât de mult încât erau țări extrem de feudalizate, precum Anglia și Franța - așa cum remarcă Lopez - pentru a da Europei primele state unitare. Lopez remarcă, de asemenea, modul în care principiul feudalității a subliniat elementul reciprocității juridice a obligației, deși acest tip de tranzacție de drepturi nu era cu siguranță disponibilă pentru universalitatea poporului, ci doar pentru cei puternici.

Maurice Dobb face ca feudalismul să corespundă instituției de servitute, adică obligația impusă producătorului de a îndeplini revendicările economice ale dominusului (adesea înțeles generic ca „daruri la cămara domnului”). Dobb revine apoi, într-un fel, la judecata secolului al XVIII-lea, accentuând, totuși, o notă clasistă care anterior nu avea această importanță.

Elemente fundamentale ale sistemului feudal

La nivel teoretic, au existat trei elemente fundamentale și caracteristice ale sistemului vasal-beneficiar:

  1. Element real: onoare sau beneficiu acordat în concesiune de dominus sau senior către vassus (cuvânt de origine celtic care înseamnă „tânăr”); a fost un activ corporal ( terenuri sau bunuri mobile sau birouri remunerate din diferite motive)
  2. Element personal: fidelitatea personală a vasului era garantată de un rit, homagium („omagiu”), a cărui etimologie mărturisește natura. De fapt, derivă din homo și a fost un fel de ceremonie în timpul căruia vasul („tânărul”) s-a declarat „homo”, deci adult și fidel domnului său.
  3. Element juridic: tava a dobândit imunitate judiciară, [6] care este jurisdicția (înțeleasă ca fiind concesiunea de a exercita puterea judiciară) în zona în cauză, cu încasările rezultate.

Element regal: Fiefdom

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Feud .

„Feudo” a intrat în limba noastră din latinesculfeudum ”, [1] care a preluat rădăcina germanică feh = bovină, [7] fiind de fapt printre populațiile nomade cea mai tipică bogăție, cu care au remunerat serviciile. [2] În Evul Mediubenificium ” (un alt nume al feudului) a fost dat în dar vasalilor domnului care, slujind acestuia din urmă, au primit în schimb protecție și o fracțiune teritorială de cultivat. Această „bucată” de pământ este considerată feudă. [1] Istoricii sunt în esență de acord în a indica originea feudului în acele bunuri materiale (animale, arme și obiecte prețioase) cu care prinții barbari au oferit anturajului lor, comitatus . [8] Când germanii au devenit sedentari, termenul a început să însemne un „bun” generic, adică „posesia” și, mai general, „bogăția”.

Este important să subliniem că la început terenul de care beneficiau subordonații a fost acordat doar ca „ împrumut ”: erau proprietari ai acestuia, dar nu se bucurau de deplina proprietate . Din acest motiv, la moartea lor, posesiunea a revenit domnului și nu a fost predată moștenitorilor. În mod similar, nu a putut fi făcut obiectul unei tranzacții, nici vândut, nici cedat în niciun fel. [4] Acest lucru a făcut-o precară și în curând clasa feudală, deja din a doua jumătate a secolului al IX-lea, sa mutat pentru a intra în posesia feudelor într-un mod complet. Carol cel Chel a acordat în 877 cu capitularul lui Quierzy posibilitatea de a transmite feudele ca moștenire, deși temporar, în cazuri excepționale, cum ar fi plecarea regelui pentru o expediție militară. [9] Abia din 1037 a existat moștenire adevărată, când feudalii au obținut irevocabilitatea și transmisibilitatea ereditară a beneficiarului cu Constitutio de feudis al împăratului Conrad al II-lea Salic . [10] Astfel s-a născut domnia feudală, deși mai târziu a fost transformată în continuare.

De asemenea, trebuie subliniat faptul că feudele, înțelese ca obiect al beneficiului, erau terenuri în cadrul cel mai tipic al sistemului: uneori ar putea fi și bunuri mobile sau sume de bani plătite ca salariu. [1] Dar organizarea „clasică” a feudalismului prevedea subdivizarea în teritorii care formau domniile feudale locale mari sau mici, care cel puțin inițial trebuiau să coincidă cu marșurile și județele imperiului Carolingian .

Omagiul și investitura

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Omagiu feudal .

Vasalitatea este o relație personală care a fost stabilită în sistemul vasal-beneficiar. Era un fel de „contract” privat între două persoane, vasal și domn: primul s-a declarat homo al celuilalt, în timpul ceremoniei „omagiului”, primind, în schimbul loialității și slujbei sale, protecție față de domn.

Ceremonia omagiului a oficializat această relație: vasul s-a pus înapoi în mâinile vârstnicului, plasându-și mâinile unite în cele ale superiorului său (de aici gestul de rugăciune cu mâinile unite) și i-a jurat fidelitate. Ceremonia de învestire a fost un caz particular de omagiu, în timpul căruia un teren (un feud) a fost acordat simbolizat prin livrarea unui obiect, cum ar fi un pământ de pământ sau o mână de paie sau chiar un steag (acesta din urmă a implicat transferul de o lege jurisdicțională).

Natura juridică

Elementul juridic al sistemului feudal consta în primul rând în imunitate, însoțit, în cazul feudelor mai mari, de acordarea dreptului de jurisdicție. [6] Imunitatea însemna privilegiul de a nu fi supus niciunui control de către autoritatea publică în limitele domniei feudale. [11] Dreptul de jurisdicție era, în schimb, delegația de a administra justiția publică și de a se bucura de încasări în cazul sancțiunilor pecuniare. [12]

Justiția regelui a devenit justiția contelui, adică administrată de conteii săi vasali; [8] iar contele au încetat să organizeze armata în numele regelui pentru a cere în schimb, din ce în ce mai des, servicii militare personale. În timp ce Carol cel Mare era încă în viață, contele puteau scuti de serviciile militare datorate regelui acei oameni liberi care le-au dat pământul în schimbul protecției și, în acest caz, au uzurpat un drept public. Au amestecat conceptul de onoare (adică acordarea dreptului de a exercita o funcție publică) cu cel de dominatus (adică exercitarea puterii de facto asupra oamenilor și a bunurilor).

Belgianul François-Louis Ganshof a explicat că în secolele X și XI anumiți prinți teritoriali francezi erau de fapt independenți; că au recunoscut existența, deasupra lor, a regelui, dar a fost o supremație pur teoretică; că singura verigă care într-o oarecare măsură a continuat să le lege de coroană a fost faptul că sunt vasalii săi; și că, totuși, legăturii vasale îi datorează Franței faptul că a evitat o dizolvare completă.

Societatea feudală

Feudalismul, care se referă la „relația personală” tipic barbară, prevedea că inferiorul, la fiecare nivel, își asuma obligații și angajamente numai cu superiorul său imediat, căruia îi datora beneficiul. Cu toate acestea, feudalismul a pus în pericol autoritatea imperială și prestigiul autorității centrale, astfel încât, după moartea lui Carol cel Mare care asigurase o anumită stabilitate cu prestigiul său, din secolul al IX-lea marii feudali au reușit să își afirme autonomia. Prin urmare, în perioada următoare asistăm la fenomenul „ imunității ”: marii feudali tind să exercite funcții aparținând statului pe teritoriu, transformând feudatul dintr-o instituție privată în instituție publică: administrarea justiției, colectarea îndatoriri și gabele , recrutarea de oameni pentru campaniile de război private.

În contextul societății feudale, micii proprietari privați (proprietăți alodiale ) aflându-se deseori în dificultăți economice grave, își propun să-și încredințeze pământul privat unui stăpân feudal de care se declară vasali. [13]

Procesul de criză al feudalismului, care nu trebuie confundat cu dispariția sa imediată, deoarece va continua timp de secole, nu este determinat doar de contrastul dintre feudalismul mare și mic, ci și de alte forțe care apar la marginea inferioară a ierarhiei sociale. . Domnii feudali au recurs la slujitori capabili, cei ministeriali , care apoi se eliberaseră pentru serviciile prestate și uneori meritaseră un titlu sau o investitură. În plus, fiii cadet, milites secundi , ca o consecință a indivizibilității feudului franc , au fost forțați în viața ecleziastică sau militară. Cei care s-au înarmat cavaleri au constituit o clasă de „dezrădăcinați” pregătiți pentru orice aventură și vicleșug. [14]

Structura ierarhică

Foarte des istoriografia tradițională a transmis lumea feudală ca fiind una ierarhică, dominată de o piramidă socială rigidă în care liderii se bucură de supunerea absolută a subordonaților. [15] Această separare rigidă în trepte sociale ar fi fost indicată de jurămintele vasale pe care fiecare vasal trebuia să le împrumute domnului său și, în consecință, ar fi însemnat că pe vârf ar exista un acordant de beneficii (a se vedea paragraful cu privire la subiect ) și că el a condus toate celelalte figuri. Piramida model tradițională a sistemului este după cum urmează: [15]

  1. suveran , aproape întotdeauna un rege sau un nobil de rang înalt, dar și un înalt serviciu religios;
  2. vasali , mari nobili feudali de rang înalt;
  3. valvassori , vasali de vasali, nobili feudali de rang mediu;
  4. valvassini, vasali ai valvassori, feudali de rang inferior;
  5. țărani liberi (meșteșugari, clerici slabi etc.);
  6. țărani iobagi sau iobagi .

La baza ierarhiei feudale, deasupra țăranilor liberi și acei iobagi , erau Milites și caballari înzestrat cu resurse limitate , dar având capacitatea corectă și economică a deține un cal și armură și să participe la viața de scurt. [16]

Ierarhia dintre nobili era după cum urmează (și în mod oficial este încă în statele europene cu regim monarhic ): împărat , rege , prinț , duce , marchiz , conte , viconte , baron , domn și cavaler . Cu cât titlul este mai mare, cu atât posesiunile și prestigiul social sunt mai mari, precum și influența la curte și evident puterea.

În realitate, sistemul era mai flexibil și fiecare nivel era reglementat de aceeași relație vasală: oricine ar putea avea teoretic un vasal care să-și permită, de la suverani, la marii domni, până la membrii micii nobilimi până la proprietarii de pământ chiar modesti. De asemenea, ar putea fi alternativ dominus sau vassus pentru diferite beneficii.

O adevărată piramidă a fost oficializată numai în secolele XII - XIII , așa cum citim în libri feudorum , întocmit pentru a reglementa structura juridică a regatului Ierusalimului cucerit după prima cruciadă .

În realitate, sistemul relațiilor feudale era mult mai complex decât piramida: unul putea fi supus mai multor domni, cu dificultăți serioase, de exemplu, atunci când doi sau mai mulți dintre acești domni intrau în conflict unul cu celălalt. Numai într-o perioadă ulterioară s-a răspândit jurământul „loial” , adică recunoașterea unei legături prioritare cu un anumit domn. Mai mult, relațiile feudale s-au adăugat la cele de rudenie și moștenire, complicând considerabil structura socială.

Tipuri și extensii ale feudelor

Ducat

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ducat (feudă) .

Ducatele erau teritorii întinse, alcătuite din mai multe orașe și sate și nenumărate terenuri agricole și de pășunat. Ducatul era condus de un duce (din grecescul bizantin doûka , care provine din latinescul dūx „conducător, ghid”), care avea puteri și privilegii aproape egale cu cele ale suveranului însuși, făcând ca titlul de duce să fie inferior doar acelui a regilor (sau, în unele cazuri, a prințului ). Titlul ducal, de origine lombardă, a fost încorporat ulterior în ierarhia nobilă adoptată în toată Europa.

Acordat inițial doar membrilor familiei regale, apoi deschis terților, titlul ducal a preluat în curând diverse aspecte și variante; numeroase ducate suverane, de exemplu, au apărut în principal în peninsula italiană și în teritoriile de nord ale Sfântului Imperiu Roman și au fost supuse formal doar legăturii feudale cu împăratul, dar de facto au devenit pe deplin independente și, foarte des, de o greutate în politica europeană. [6] Alte ducate, cum ar fi Normandia sau Burgundia, au ajuns să joace un rol mai important decât statul însuși de care erau legate prin legături de vasalitate (în acest caz Regatul Franței ), în timp ce altele încă (cum ar fi Ducatul Courland și Semigallia ) au încercat chiar să înființeze colonii în Lumea Nouă , deși fără succes. Unii dintre ducii acestor state au ajuns, de asemenea, să acorde titluri nobiliare de rang mai mic decât ale lor (baron, conte, marchiz), chiar dacă nu aveau în mod oficial puterea.

Analog cu ducatul erau marele ducat și arhiducatul , precum și principatul ; acesta din urmă era guvernat de un prinț , titlu care aparținea de obicei jure moștenitorului tronului unui regat, dar care era acordat și terților (de ex. Principatul Monaco ). Avea un rang ușor mai mare decât cel al ducelui (deși în unele regiuni europene era puțin mai jos decât cel ducal).

Marchizat

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Marchizat .

Marșurile au fost inițial teritorii de dimensiuni medii, mai mari decât un județ, situate în zonele periferice ale regatului (sau ale Imperiului ) și au servit ca lagăre și granițe cu statele vecine [8] (de unde și termenul „marcă”, de Originea germanică, adică graniță, demarcație). A fost condusă de un marchiz , care aproape întotdeauna trebuia să aibă abilități militare, strategice și diplomatice considerabile pentru a menține teritorii atât de delicate și deseori instabile, adesea revendicate de statele vecine și, în caz de invazie, de obicei devastate datorită poziției lor. [8]

Prin urmare, titlul de marchiz era ierarhic superior celui de conte. În mod similar cu județele, chiar și marșurile ar putea conține în interiorul lor baroni, care erau supuși atât autorității marchizului, cât și celei suveranei. Numeroase mărci , de-a lungul secolelor, au devenit state suverane și independente și cu o pondere considerabilă în politica regiunii geografice în care se aflau (de exemplu, marchizatul Saluzzo , marchizat Verona , marchizat Mantua și marchizat Monferrato ) .

Contado

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Contado .

Județele erau predominant teritorii agricole și pastorale, compuse din mai multe sate și diferite terenuri productive. A fost o concesiune teritorială la nivel mediu și adesea de o anumită importanță, atât de mult încât, de-a lungul secolelor, multe județe au devenit de facto adevărate state suverane (de exemplu, județul Savoia ) și, uneori, erau ele însele compuse din diferiți baroni; erau conduși de un conte .

Teoretic, extinderea maximă a domeniului contelui corespundea de obicei cu limitele districtului bisericesc relativ ( eparhie ).

Viconte

Vicontele era un feud intermediar între baronie și județ; era governato da un visconte (letteralmente "il conte in seconda, l'aiutante del conte"), titolo originalmente onorifico e solo dopo integrato nella gerarchia nobiliare, superiore a quello baronale e inferiore a quello di conte. Era una tipologia di feudo (e un titolo) pressoché assente nell'Europa mediterranea, mentre era diffuso nelle monarchie nordiche, specie in Inghilterra e nel Sacro Romano Impero .

Baronia

I baronati erano solitamente territori di piccola estensione, a volte composti semplicemente da alcuni terreni agricoli di modeste dimensioni e un villaggio. Erano le concessioni più semplici e meno importanti nella gerarchia feudale, e ne stavano alla base; erano governate ognuna da un barone . Il titolo baronale era il livello più basso della scala nobiliare (era inizialmente un titolo di origine germanico-anglosassone, poi integratosi nel sistema feudale in quasi tutta l'Europa Occidentale e nordica) ed era il primo che dava dignità di possedimento territoriale (il grado ancora inferiore era il titolo di cavaliere , che era quasi sempre onorifico).

I baroni erano quasi sempre sottoposti, prima ancora che all'autorità del sovrano, a quella intermedia di un conte . [17]

Note

  1. ^ a b c d e f Montanari, 2006 , p. 67 .
  2. ^ a b c Montanari, 2006 , p. 107 .
  3. ^ Vianello, 1942 .
  4. ^ a b Montanari, 2006 , p. 109 .
  5. ^ Oltre ai classici contributi di P. Villani , Mezzogiorno tra riforme e rivoluzione , Laterza , Bari 1962 e La feudalità dalla riforme all'eversione , in «Clio», 1965, pp. 600-622, cfr. AM Rao, Mezzogiorno e rivoluzione: trent'anni di storiografia , in «Studi storici», 1996, nº 37, pp. 981-1041; A. Mele, La legge sulla feudalità del 1806 nelle carte Marulli , in S. Russo (a cura di), All'ombra di Murat. Studi e ricerche sul Decennio francese , Edipuglia, Bari 2007, pp. 87-109
  6. ^ a b c Montanari, 2006 , p. 69 .
  7. ^ A volte anche indicato fihu o fehu .
  8. ^ a b c d Montanari, 2006 , p. 68 .
  9. ^ Bordone; Sergi, 2009 , pp. 107-108 .
  10. ^ Bordone; Sergi, 2009 , pp. 108-109 .
  11. ^ Montanari, 2006 , p. 70 .
  12. ^ "L'immunità consisteva nel diritto dei detentori di signoria feudale di andare esenti, all'interno dei confini di essa, dai controlli di qualunque autorità pubblica. Oltre a ciò, i feudatari maggiori ricevevano in delega anche la giurisdizione, cioè il diritto di amministrare la giustizia pubblica e di goderne parte dei proventi economici (poiché le pene del tempo erano o fisiche o pecuniarie)." Cardini, 2006 , p. 167 .
  13. ^ A. Camera, R. Fabietti, Elementi di storia, Il Medioevo , volume primo, Zanichelli editore, Bologna, 1977, pag. 99-102.
  14. ^ A. Camera, R.Fabietti, op.cit. , p. 152.
  15. ^ a b Montanari, 2006 , p. 108 .
  16. ^ A.Camera, R.Fabietti, Elementi di storia , Il Medioevo , 1977, vol. 1, ed. Zanichelli, Bologna, pag. 101.
  17. ^ What is a Baron?

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 18302 · LCCN ( EN ) sh85047983 · GND ( DE ) 4131524-8 · BNF ( FR ) cb133185598 (data)