Copiii lui Dumnezeu

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
busolă Dezambiguizare - A nu se confunda cu Fiul lui Dumnezeu sau cu Dumnezeu Fiul

Copiii lui Dumnezeu (în ebraică : בני האלהים ?, Bənê hā'ĕlōhîm , [1] Bene Elohim , lit. „Fiii ființelor divine / ale puterilor”) este o frază folosită de Biblia ebraică ( Tanakh ). Bene Elohim fac parte din diferite ierarhii angelice evreiești .

Biblia ebraică

În Biblia ebraică , expresia „fiii lui [ Elohim ]” apare în:

Deuteronomul 32: 8 [6] menționează „copiii lui Israelbÿney yisra'el ( בְּנֵי יִשְׂרָאֵל ) care este tradus ca „copii ai lui Israel” de Noua Biblie , „ israeliții ” din Biblia CEI și ca exemple în ( EN ) , „curte cerească” în New Living Translation și „cerească adunare” în New English Translation . [7] [8]

Origini literare

Diagrama ipotezei documentare sau „teoria celor patru surse”.
„J”: tradiția Yahwist
„E”: tradiție elohistă
„D”: tradiție deuteronomistă
„P”: tradiția Codului preoțesc
„R”: „Editor” care a compilat sursele
* include majoritatea Leviticului
† include cea mai mare parte a Deuteronomului
"D euteronomic larm (deuteronomică istorie)": Iosua , Judecători , Samuel 1 & 2 , Kings 1 & 2

Prima mențiune a „copiilor lui Dumnezeu” apare în Biblia ebraică ( Tanakh ), ca subiect din Geneza 6: 1-4 [9] . În ceea ce privește originea istorico-literară , textul din care provine această frază este în mod tipic asociat cu tradiția clasică Davidic-Salomonică Yahwist (cf. Ipoteza documentară ). [10]

Unii istorici susțin că Geneza 6: 1-4 [11] a suferit sinteze drastice de către scriitorul original sau editorii ulteriori. [12] [13] Exegetul englez Nahum M. Sarna afirmă că textul nu oferă anumite interpretări, din cauza dificultăților din temele textuale, a conciziei extreme, a lexicului și a sintaxei dificile. Sarna postulează că acest pasaj nu poate fi decât un fragment sau o simplă schiță a unei povești mai complete cunoscute. [14] [15]

Text ugaritic

Savantul german Claus Westermann susține că textul din Geneza 6 [16] se bazează pe un text ugaritic original. [17] În limba ugaritică , o propoziție înrudită este bn 'il . [18] Acest lucru pare să se întâmple în ciclul Ugaritic Baal . [19]

  • Keilschrift Texte aus Ugarit (KTU) ² 1,40 [20] arată că folosirea bn înseamnă „copii ai zeilor”. [21]
  • Keilschrift Texte aus Ugarit (KTU) ² 1,65 (care poate a fost un exercițiu scribal ) folosește bn de trei ori succesiv: bn il / dr bn il / mphrt bn il " El , the sons of the zees / the circle of the sons a zeilor / totalitatea copiilor zeilor. " [18]

Sintagma bn ilm („copii ai zeilor”) este atestată și în textele ugaritice, [22] [23] [24] [25] [26] precum și sintagma phr bn ilm („adunarea copiilor din zeii"). [27]

În altă parte, în corpusul ugaritic se constată că bn ilm erau cei 70 de fii ai lui Astarte și El , care erau zeitățile titulare ale popoarelor lumii cunoscute, iar căsătoria lor hieros gamos cu fiicele oamenilor a dat naștere lor conducătorii. [28] Există o mărturie în 2 Samuel 7 [29] că acesta ar fi putut fi și cazul Israelului . [30]

Următorul text

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Grigori .

Istoricul J. Scharbert asociază Geneza 6: 1-4 [31] cu sursa preoțească și redactarea finală a Pentateuhului . [32] Pe această bază, el atribuie textul unei activități editoriale ulterioare. [33] Teologul Rüdiger Bartelmus [34] vede doar Geneza 6: 3 [35] ca o inserție ulterioară. [32]

Savanții biblici Józef Milik și Matthew Black au propus ipoteza unei adăugiri textuale târzii la un text care depinde de tradiția post-exilică necanonică, precum legenda îngerilor Grigori preluată din Cartea pseudoepigrafică a lui Enoh . [32]

Traduceri

Multe versiuni primare ale Genezei 6: 1-4 [36] variază în utilizarea lor respectivă a „copiilor lui Dumnezeu”. Unele manuscrise ale Septuagintei au amendamente care traduc „copiii lui Dumnezeu” ca „îngeri”. Codex Vaticanus conține „îngeri” în original. În Codex, Alexandrinus „copiii lui Dumnezeu” este omis și înlocuit cu „îngeri”. [37] Versiunea siriană Peshitta raportează „copiii lui Dumnezeu”. [38]

Textele evreiești ale celui de- al Doilea Templu

Cartea lui Enoh și Cartea Jubileelor se referă la Grigori care sunt asociați cu „copiii lui Dumnezeu” în Geneza 6 [39] . [40] Epistola lui Barnaba este considerată de unii ca o confirmare a versiunii enohiene . [41]

Interpretare

Antichitatea creștină

Scriitorii creștini timpurii, cum ar fi Iustin , Eusebiu din Cezareea , Clement din Alexandria , Origen din Alexandria și Commodian credeau că „copiii lui Dumnezeu” din Geneza 6: 1-4 [42] erau îngeri căzuți care s-au împerecheat în uniune nefirească cu femelele umane , rezultând în generația Nephilim . Creștinii moderni au criticat această teză motivând comentariul lui Isus din Matei 22:30 [43]îngerii nu se împerechează, deși se referă doar la „îngerii din ceruri”. [1] Alții i-au văzut ca descendenți ai lui Set . [1] Augustin de Hipona a acceptat această teză, bazată pe predicile lui Iulian African, în cartea sa Orașul lui Dumnezeu care se referă la „copiii lui Dumnezeu” ca descendenți ai lui Set (sau Setite), descendență directă a lui Adam . „Fiicele bărbaților” sunt văzute ca descendenți ai lui Cain (sau cainiți ). Variații ale temei au fost aduse de filosofii evrei . [44] Savantul biblic James M. Scott susține, de asemenea, că identificarea lui Isus ca Fiul lui Dumnezeu provine din teologia adopționistă, care a fost ulterior respinsă de Conciliul de la Niceea . [45]

Iudaismul medieval

Tradiționaliștii și filosofii iudaismului[46] din Evul Mediu [47] au observat de obicei o teologie rațională . Au respins orice credință în îngerii răzvrătiți sau căzuți, întrucât răul era considerat abstract . Surse rabinice , în special Targum , susțin că „fiii lui Dumnezeu” care s-au căsătorit cu fiicele oamenilor erau simple ființe umane de înaltă poziție socială. [48] Au fost, de asemenea, considerați regalitate păgână [1] sau membri ai nobilimii [49] care, din poftă, s-au căsătorit cu femei din populația generală. Alte variații ale acestei interpretări definesc astfel de „fii ai lui Dumnezeu” ca regi tirani din Orientul Apropiat antic, care au fost onorați ca conducători divini și care au menținut un comportament poligam. [1] Oricare ar fi punctul de vedere, rămâne conceptul principal al raționalistilor evrei, care afirmă că „copiii lui Dumnezeu” erau de origine umană. [48]

Printre cei mai cunoscuți susținători evrei ai tezei „copiii lui Dumnezeu” se numără Saadya Gaon , Rashi , Tobiah ben Eliezer , Midrash Aggada , Abraham ibn ‛Ezra , Maimonides , Nachmanides , Gersonides , [50] Shimon bar Yohai și Hillel ben Samuel . [51] Ibn Ezra a afirmat că „copiii lui Dumnezeu” erau oameni care posedau puteri divine, obținute cu cunoștințe astrologice , capabile să genereze copii de dimensiuni și forțe neobișnuite. [49]

Comentatorul ebraic Isaac Abrabanel a considerat aggadotul din Geneza 6 [52] ca și când s-ar referi la o doctrină secretă și nu ar trebui să fie luate la propriu. Abrabanel s-a asociat ulterior cu Nachmanides și Gersonides în promovarea conceptului că „copiii lui Dumnezeu” erau generațiile antice care s-au apropiat cel mai mult de perfecțiune, întrucât Adam și Eva erau perfecți. Deși există variații în această privință, ideea principală a fost că atributele perfecte ale lui Adam și Evei au fost transmise din generație în generație. Cu toate acestea, pe măsură ce fiecare generație a trecut, atributele lor fizice perfecte s-au diminuat, astfel încât primele generații au fost mai puternice decât următoarele. Declinul fizic al generațiilor tinere a continuat până la Potop , până la punctul în care zilele lor au fost numărate așa cum se spune în Geneza 6: 3 [53] . Era imoral ca generațiile mai în vârstă să se asocieze cu generațiile mai noi, întrucât femeile păcătoase produceau copii neobișnuit de mari. Termenul Nephilim a fost folosit și pentru a indica o statură.[46] Filozofii medievali precum Jacob Anatoli și Isaac Arama au considerat grupurile și evenimentele din Geneza 6: 1-4 [54] drept alegorii, în primul rând cu referire la păcatul poftei care a provocat decăderea celei mai înalte naturi a omului. . [55]

Notă

  1. ^ a b c d e Zondervan Illustrated Bible Dictionary, 1981 , p. 1384 .
  2. ^ Geneza 6: 2 , pe laparola.net .
  3. ^ Iov 1: 6 , pe laparola.net .
  4. ^ Iov 38: 7 , pe laparola.net .
  5. ^ Psalmul 29: 1 , pe laparola.net .
  6. ^ Deuteronom 32: 8 , pe laparola.net .
  7. ^ Michael S. Heiser, Deuteronom 32: 8 și Fiii lui Dumnezeu ( PDF ), la thedivinecouncil.com .
  8. ^ Pierdut în traducere 3c: de ce nu sunt aceste versete în Biblia mea? deuteronom 32: 8 , pe forum.bible.org , 2 august 2011 (arhivat din original la 10 decembrie 2012) .
  9. ^ Geneza 6: 1-4 , pe laparola.net .
  10. ^ Davies, 1995 , p. 22 .
  11. ^ Geneza 6: 1-4 , pe laparola.net .
  12. ^ Joseph Hong, Probleme într-un pasaj obscur , „Note despre Geneza 6.1-4: Traducătorul biblic” XL, 2, 1989, p. 420.
  13. ^ Davies, 1995 , p. 24 .
  14. ^ Sarna, Genesis , JPSTC, 1989, p.45
  15. ^ Davies, 1995 , pp. 21.24 .
  16. ^ Geneza 6 , pe laparola.net .
  17. ^ Claus Westermann, Genesis , BKAT 1/3, Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1982, p. 42.
  18. ^ a b DDD, 1998 , p. 795 .
  19. ^ Mark S. Smith Ciclul Ugaritic Baal , 1994, p. 249: „toți copiii divini” (sau „toți copiii lui Dumnezeu”). Sursele ESA susțin acest punct. "
  20. ^ Keilalphabetische Texte aus Ugarit sau KTU este colecția standard de referință a surselor primare pentru textele cuneiforme din Ugarit . ( Keil este cuvântul ( DE ) pentru „pană”, Schrift pentru „scris”) cf. Johannes Cornelis de Moor, O antologie de texte religioase din Ugarit , 1987, p. 309, "KTU M. Dietrich, O. Loretz, J. Sanmartin, Die keil-alphabetischen Texte aus Ugarit, Bd. 1, Neukirchen 1976."
  21. ^ M. Dietrich, O. Loretz, J. Sanmartin Die keilalphabetischen Texte aus Ugarit , 2nd ed., Munster: Ugarit-Verlag, 1995.
  22. ^ Jesús-Luis Cunchillos, Juan-Pablo Vita, O concordanță de cuvinte ugaritice , 2003, p. 389.
  23. ^ Vezi și Jesús-Luis Cunchillos, Juan-Pablo Vita, Textele băncii de date ugaritice , 2003, p. 82.
  24. ^ Marvin H. Pope, El în textele ugaritice , 1955 p. 49.
  25. ^ A. Rahmouni, Epitete divine în textele alfabetice ugaritice , 2008, p. 91
  26. ^ GD Young, Concordanța lui Ugaritic , 1956, p. 13.
  27. ^ G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren, Dicționar teologic al Vechiului Testament , 2000, p. 130.
  28. ^ Simon B. Parker, Ugaritic Literature and the Bible , în Near Eastern Archaeology , voi. 63, nr. 4, 2000, pp. 228–31, DOI : 10.2307 / 3210794 , JSTOR 3210794 .
  29. ^ 2 Samuel 7 , pe laparola.net .
  30. ^ Gerald Cooke, Regele israelit ca fiu al lui Dumnezeu , în Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft , vol. 73, nr. 2, 1961, pp. 202-25, DOI : 10.1515 / zatw.1961.73.2.202 .
  31. ^ Geneza 6: 1-4 , pe laparola.net .
  32. ^ a b c Davies, 1995 , p. 23 .
  33. ^ J. Scharbert, Traditions-und Redaktionsgeschichte von Gn 6 , 1967.
  34. ^ Rüdiger Bartelmus .
  35. ^ Geneza 6: 3 , pe laparola.net .
  36. ^ Geneza 6: 1-4 , pe laparola.net .
  37. ^ Jackson, 2004 , p. 75, „Rahlfs (1971) avertizează că Alexandrinus a fost schimbat cu o altă mână la 6.2 prin ștergerea cuvântului uioi și scrierea cuvântului aggeloi în el ”. .
  38. ^ Biblia Peshitta en español: traducere a vechilor manuscriți aramei , Nashville, Ten ., Holman Bible Publishers, 2006, ISBN 9789704100001 .
  39. ^ Geneza 6 , pe laparola.net .
  40. ^ Wright, 2004 , p. 20 .
  41. ^ James Carleton Paget, The Epistle of Barnabas: outlook and background 1994 - p. 10: „Cotația nu găsește un echivalent precis în Enoh, care poate fi explicat pe baza faptului că Barnaba este inspirat în acest moment de ceva ce își amintește despre Enoh (cf. o paralelă cu 1Enoch 89: 61-64 și 90: 17seg . ( EN )) "
  42. ^ Geneza 6: 1-4 , pe laparola.net .
  43. ^ Matei 22:30 , pe laparola.net .
  44. ^ Bamberger, 2006 , p. 148 .
  45. ^ James M. Scott, Adopția ca fii ai lui Dumnezeu , 1992, ISBN 978-3-16-145895-8 .
  46. ^ a b Bamberger, 2006 , pp. 150, 151 .
  47. ^ Bamberger, 2006 , p. 147 .
  48. ^ a b Bamberger, 2006 , p. 149 .
  49. ^ a b Bamberger, 2006 , p. 150 .
  50. ^ Bamberger, 2006 , pp. 149, 150 .
  51. ^ Jung, 2004 , pp. 66, 67 .
  52. ^ Geneza 6 , pe laparola.net .
  53. ^ Geneza 6: 3 , pe laparola.net .
  54. ^ Geneza 6: 1-4 , pe laparola.net .
  55. ^ Bamberger, 2006 , p. 151 .

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe