Tefillin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tefilina cu cutiile exterioare de protecție

Tefillin ( . Evrei תפילין), numit și filacterii în conformitate cu o traducere grecizzante, două cutii mici pătrate - ocazional , de asemenea , numit battim, care înseamnă „casa“ - din piele neagră a unui animal cușer , pur și anume, cu curele fixate pe un partea, pe care evreii o conduc de obicei în timpul rugăciunii de dimineață apel Shachrit.

Unii confundă tefillinul cu pluralul tefillah (adică rugăciunea, al cărui plural este Tefillot) și este fixat și utilizat atât la singular, cât și la plural. [1]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rugăciunea evreiască și Shema .

Surse biblice

Obligația Tefillin, așa cum este stabilită de Legea orală , este menționată de patru ori în Tora : de două ori când amintește de Exodul din Egipt :

« Va fi pentru voi un semn pe mână și o reamintire între ochi, pentru ca legea Domnului să fie pe gura voastră. Într-adevăr, cu o mână puternică, Domnul te-a scos din Egipt. " ( Exod 13: 9 , pe laparola.net . )
„Acesta va fi un semn pe mâna ta, va fi un ornament între ochii tăi, căci printr-o mână puternică Domnul ne-a scos din Egipt” ( Exod 13:16 , pe laparola.net).

și de două ori în pasajele Deuteronomului , prezente în Shema :

„ Îi vei lega de mână ca semn, vor fi ca un totafot între ochi ” ( Deuteronom 6: 8 , pe laparola.net ) .
« Prin urmare, vei pune aceste cuvinte ale mele în inima și sufletul tău; și leagă-le pe mâna ta ca semn, și vor fi ca totafot între ochi. "( 11:18 Deuteronom , pe laparola.net.)

Etimologie

Tefillin curent

Conectat la termenul Tefillah , se referă la legare , conectare ; în acest caz, literal și practic, este acțiunea de a lega filacteriile, dar are și conotația de a se uni în „ Unio Mystica ” cu Dumnezeu (cf. Amidah , Berakhot , Five Worlds , Devequt , Kavanah , Meditația evreiască , Mitzvah , Rugăciune ebraică și Shekhinah ).

Originea supremă a „tefillinului” evreiesc este incertă. [2] Cuvântul „tefillin” nu se găsește în Biblia ebraică , care le numește ṭoṭafot. [3] Septuaginta traduce „ṭoṭafot” ca ἀσαλευτόν, „ceva imobil”. [4] Unii cred că se referă la o amuletă, similară cu ebraica neṭifot , „bijuterie rotundă”. [4] Talmudul ( Sanhedrin 4b) explică faptul că cuvântul ṭoṭafot este o combinație de două cuvinte străine: Tot care înseamnă „doi” în limba Caspi și Fot , care înseamnă „doi” în limba „ Afriki ”, [5] apoi tot și fot înseamnă „doi și doi”, care corespund celor patru compartimente ale tefilinei la cap. [6] Filologul Menahem Well Saruq ( secolul al X-lea ) explică faptul că cuvântul derivă din „ evreiești Ve’hateif și Tatifoo, ambele expresii însemnând„, „vorbire”, deoarece atunci când un individ vede tefilinul îl face să-și amintească și să vorbească despre Exodul din Egipt ". [7]

Primele texte care folosesc „tefillin” sunt Targumim și Peshitta [4], iar cuvântul este folosit și în literatura ulterioară talmudică , deși substantivul „ṭoṭafah” era încă actual, folosit cu sensul de „față”. [4] „Tefillin” ar putea fi o derivare din aramaica din Palal, „cerșind, rugându-se”, un cuvânt legat de „ tefillah evreiesc ” , „rugăciune”. [2] ben Asher Yaakov ( sec. XIV ) relatează că „tefillin” derivat din ebraica pelilah, „Justiție, dovadă”, întrucât teflinul servește drept semn și dovadă a prezenței lui Dumnezeu printre evrei .[8]

Singurul exemplu al denumirii de „filacterii” în timpuri străvechi apare o dată în Noul Testament grecesc ( Evanghelia după Matei 23: 5), din care a trecut apoi la limbile europene. [4] „Filacteriile” provin din grecescul phulaktērion - φυλακτήριον, „apărare”, și din greaca modernă, „amulete” sau „farmece”. [9] Nici Aquila di Sinope, nici Symmachus ebionitul nu folosesc cuvântul „filacterii”. [4]

Scriitorul și soldatul Asael Lubotzky rugându-se cu tefillinul.

Structură și conținut

Unul dintre tefillin, numit shel yad, este conectat la brațul stâng (în dreapta pentru stângaci), iar celălalt este plasat pe cap, numit shel rosh. Fiecare cutie conține cele patru pasaje din Tora în care mitzvah este amintit de Tefillin: două dintre ele sunt pasaje luate din Shema Israel. Aceste patru pasaje sunt scrise de un scrib pe un singur pergament pentru tefilina brațului, care este echipat cu un singur compartiment mare și pe patru pergamente separate, înglobate în 4 compartimente special realizate în interiorul tefilinei capului, care este echipat cu patru compartimente. [4]

Litera ebraică shin este imprimată pe ambele părți ale tehlinului .

Pregătirea conservelor este complet manuală și durează un an întreg.

Evreii împlinesc astfel unul dintre cele 613 precepte poruncite de Tora.

Fabricare și pregătire

Cutie de raft cilindrică medievală găsită în Geniza din Cairo
Rola de pergament pentru teflina brațului

Procesul de fabricație atât al cutiilor, cât și al pergamentelor este complex și este guvernat de sute de reguli detaliate. [10]

La începutul perioadei talmudice, teflinele erau fie cilindrice, fie cubice, dar ulterior forma cilindrică a devenit învechită. [11]

În prezent, conservele sunt preparate dintr-o singură bucată de animal de piele , cu o bază și un compartiment superior care găzduiește sulurile de pergament. [12] Acestea variază în diferite niveluri de calitate, cu cea mai comună formă, numită peshutim („câmpie”), folosind mai multe bucăți de pergament pentru a alinia pereții interiori ai teflinei pentru cap. Tefilina de cea mai înaltă calitate, adică dakkot („subțire”), se realizează prin întinderea unei bucăți subțiri de piele, iar Gassot („gros”) mai durabil sunt ambele create dintr-o singură bucată de piele. [13]

Curelele din piele neagră (retsu'ot) trec sub bază și sunt folosite pentru a fixa teflina pe corp. [4]

Pe ambele părți ale Tefillini pentru cap, Ebraice scrisoarea Păcatului (ש) este imprimat. Nodul curelei capului formează litera Daleth ( ד ) sau Daleth dublu ( ד ) (cunoscută sub numele de nod pătrat ) în timp ce cureaua care trece în teflina brațului este oprită cu un nod în forma literei ebraice Jod ( י ). Aceste trei litere creează numele Shaddai (שדי), unul dintre Numele lui Dumnezeu . [4]

Suluri

Exemplu alfabet Ashuri scris pe pergament (klaf) în mod tradițional Ashkenazi
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: lista de rugăciuni și binecuvântările evreiești § Cu tefillin .

Patru pasaje biblice referitoare la teflin sunt plasate în interiorul cutiilor de piele. [4] Sunt scrise de un sofer ( scrib ) cu un tip special de cerneală pe un sul de pergament ( klaf ). [4] Tipul de alfabet ebraic trebuie să fie cel Ashuri și există trei stiluri principale de litere utilizate: Beis Yosef - în general folosit de Ashkenazis ; Arizal - folosit în general de Hasidim ; Velish - folosit de Sephardim . [14] Pasajele conțin 3188 litere și durează aproximativ 10-15 ore pentru a scrie. [15]

Rashi și Rabbénu Tam

Există două școli de gândire diferite printre Maeștrii iudaismului în jurul ordinii de pagini a sulurilor din cele patru compartimente ale Tefillinului pe care îl are în minte. [4] În Evul Mediu a avut loc o celebră dezbatere între Rashi și nepotul său, Rabbeinu Tam . [4] Rashi credea că pasajele biblice ar trebui plasate în conformitate cu ordinea cronologică urmată de Tora: Kadesh Li, Ve-haya Ki Yeviehcha, Shema, Ve-haya Im Shemoa ; în timp ce, conform lui Rabbénu Tam, ultimii doi pași sunt inversați. [16] O serie de tefline care datează din primul secol al erei comune au fost descoperite la Qumran pe malul vestic al Mării Moarte , lângă ruinele Ierihonului și au dezvăluit că unele au fost realizate conform ordinului propus de Rashi în timp ce alții din cel al lui Rabbénu Tam. [16] Utilizarea predominantă este de a aranja sulurile după părerea lui Rashi, dar unii evrei devotați sunt obișnuiți să poarte Tefillin pe scurt, de asemenea, după Rabbeinu Tam, [16] un obicei urmat de Hasidim . [17] Au fost scrise poziționarea proiecției unui smoc de tendon (Se'ar Eigel) pe caseta relativă, care identifică a doua opinie tefillin. [18] Gaon din Vilna , care purta Tefillin conform lui Rashi, a respins poziționarea regulii în conformitate cu Rabbeinu Tam, afirmând că există șaizeci și patru de permutări ale poziționării sulurilor. [19]

Aspecte legate de utilizare

Berakhot pentru tefillin

După ce purtați tallitul , spunând binecuvântarea sa, aduceți teffilina necesară recitând binecuvântări.

Cum să le porți

shel yad
  1. Filacteria brațului este plasată deasupra cotului cu cutia plasată în poziție spre inimă și, înainte de a spune Berakhah-ul brațului, se apasă filacteria, începând după aceasta pentru a o înfășura acolo și continuă să o înfășoare de 7 ori antebrațul: în general, este înfășurat către corp, în timp ce hasidimii îl înfășoară în direcția opusă corpului pentru a demonstra lipsa egoismului și importanța bunăstării celorlalți, prin urmare îl înfășoară în direcția altora, începând de la ei înșiși.
    Există două utilizări pe rândurile care formează litera ebraică Shin, în conformitate cu unele deasupra cotului, în timp ce în conformitate cu altele pe mână. Conform primei opinii, înainte de a-l pune pe cap, se pun o mână și jumătate pe mână, dar nu încă în jurul degetului.
  2. În tăcere, cel este apoi plasat pe cap, conform Ashkenazis, spunând mai întâi ruda Berakhah; pentru îndoieli, ca de exemplu cu privire la recitarea deșartă a Binecuvântărilor, unii recită cu voce joasă Barukh Shem Kevod Malkhutò le'Olam Vaed ( trad . „ Binecuvântat să fie numele Regatului Său glorios ”: cf. Shema și Yom Kippur ) imediat după acest Berakhah.
  3. în cele din urmă întoarcerile filacteriei brațului în jurul degetului mijlociu cu o rugăciune finală relativă în timpul acțiunii acestuia.

Împlinire

Tefilina era purtată inițial toată ziua, dar nu peste noapte. Astăzi, obiceiul predominant este de a le purta doar în timpul slujbei liturgice de dimineață , [20] deși unii le poartă și cu alte ocazii în timpul zilei.

Tefilina nu este pusă în Șabat și sărbătorile evreiești majore, deoarece aceste sărbători sunt considerate în sine ca fiind semne care fac semne suplimentare precum Tefilina superfluă. În timpul Chol haMoed (zile intermediare) din Pesach și Sukkot , există o dezbatere între primii Poseks (autoritățile halakhic ) dacă Tefillin trebuie purtat sau nu. Cei care interzic acest lucru cred că „semnul” zilelor intermediare are același statut ca festivalurile, ceea ce ar face ca ritualul teflinului să fie redundant. [21] Alții susțin că Chol haMoed nu constituie un „semn”, caz în care trebuie purtat teflin. [21] Din această discuție au apărut trei tradiții:

  • Evitați să purtați teflină: această poziție a lui Aruch Shulchan se bazează pe Cabala și Zohar , care recomandă insistent să nu purtați tefilină în timpul Chol Hamoed. Această prevedere este urmată de sefardul evreiesc și este, de asemenea, părerea Gaonului de la Vilna , a cărei decizie este acceptată universal în Israel . [21]
  • Poartă teflin fără a recita binecuvântări : Aceasta este o opinie urmată de Yaakov ben Asher , Moise lui Coucy ben Jacob și David HaLevi Segal , printre alții. Avantajul acestui compromis este că eviți păcatele de a nu purta teflin sau de a recita o binecuvântare degeaba. [21]
  • Purtați teflinul și recitați binecuvântările sub ton : Această opinie, bazată pe Maimonide , este decizia lui Moses Isserles , care scrie afirmând că obiceiul este universal acceptat de evreii askenazi . [21]

În lumina opiniilor contradictorii, Mishnah Berurah ( secolul al XX-lea ) recomandă Ashkenazis-ului să facă următoarea prevedere înainte de a purta teflin: „Dacă sunt obligat să port teflin, intenționez să-mi îndeplinesc datoria și dacă nu sunt obligat să port i teflin, a face acest lucru nu trebuie considerat ca îndeplinirea unei obligații "și că binecuvântarea nu este recitată. [22]

În ziua postului Tisha b'Av , teflinele nu sunt purtate dimineața, deoarece sunt considerate un „ornament”, simboluri ale frumuseții, care nu sunt considerate adecvate într-o zi de doliu . În schimb, sunt îmbrăcați în timpul serviciului de după-amiază al lui Mincha . [23] Cu toate acestea, există cei care au tradiția (evreii din Alep , Siria ) de a purta în mod privat teflinul în timpul lui Tisha B'Ab, acasă și de a se ruga în mod privat, recitând Amida și apoi scoțând teflinul și mergând la sinagogă pentru completarea rugăciunilor.

Obligatii

Este o datorie să porți teflină pentru bărbați după vârsta de treisprezece ani. [4] Deși femeile sunt scutite de această obligație, unii codificatori antici au permis acest lucru. [24] Moses Isserles ( secolul al XVI-lea ) însă nu recomandă acest lucru. [25] Din punct de vedere istoric, mitzva din Tefillin nu a fost observată de femei, dar se pare că ritualul a fost practicat de unele femei din Franța și Germania medievale. [26] Există tradiții ale femeilor renumite care pun Tefillin [27] și ideea se bucură de succes în rândul femeilor asociate cu mișcarea iudaică conservatoare . [28]

Nu sunt obligați să poarte teflină, printre altele, îndurerate în prima zi a perioadei lor de doliu, mire în ziua nunții, [4] unul care suferă de tulburări intestinale sau este altfel bolnav și care nu se poate concentra. [4] Este, de asemenea, scutite de cele luate de la studiul legii, cărturarii și teflinul și comercianții cu amănuntul Mezuzot în timpul îndeplinirii sarcinilor lor, dacă nu puteți amâna. [4]

Codurile consideră că porunca lui Tefillin este importantă și îi numește pe cei care nu reușesc să o respecte „păcătoși”. [29] Maimonide consideră porunca de a purta Tefillin pe braț și pe cea a capului ca două mitzvot separate pozitive. [30] Talmudul îl citează pe Rav Sheshet, care a afirmat că, neglijând preceptul, transgresezi opt porunci pozitive. [31] O relatare despre o mare neglijare în respectarea acestui precept este descrisă de Moise ben Iacob de Coucy în secolul al XIII-lea în Spania . Ar putea fi din cauza fricii de persecuție, similar cu ceea ce s-a întâmplat cu evreii care locuiau în Țara Israelului în timpul ocupației Romei în secolul al II-lea . [32]

Notă

  1. ^ Sol Steinmetz, Dictionary of Jewish usage: a guide to the use of Jewish terms , Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2005, p. 165, ISBN 978-0-7425-4387-4 .
  2. ^ a b Sol Steinmetz, Dicționar de utilizare evreiască: un ghid pentru utilizarea termenilor evrei , Rowman & Littlefield, august 2005, p. 165, ISBN 978-0-7425-4387-4 . Adus la 30 mai 2013 .
  3. ^ În italiană , majoritatea traducerilor biblice redau ṭoṭafot cu „pandantive” sau „benzi”.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q "Phylacteries" , Jewish Encyclopedia (1906).
  5. ^ Targum înlocuiește adesea cuvântul Afriki cu „Tarsis”, cf. 1Ki 10:22 , pe laparola.net .
  6. ^ Exod Exod 13:16 , pe laparola.net. , sv "U'letotafot bein ei'neicha"
  7. ^ Rashi la Exod Exod 13:16 , pe laparola.net. , sv "U'letotafot bein ei'neicha"
  8. ^ Vezi: Dovid Meisels și Avraham Yaakov Finkel, Bar mitzvah tefillin și secrete: misterele revelate , D. Dovid Meisels, 30 aprilie 2004, p. 133, ISBN 978-1-931681-56-8 . Adus la 31 mai 2013 .
  9. ^ Biblia Cambridge pentru școli și colegii , presa universitară, 1908, p. 175. Adus 05/03/2013 .
  10. ^ Zeʾev Grinṿald, Shaarei halachah: un rezumat al legilor pentru viața evreiască , Feldheim Publishers, 1 iulie 2001, p. 39, ISBN 978-1-58330-434-1 . Adus la 31 mai 2013 .
  11. ^ Norman Kiell, The psychodynamics of American Jewish life: an anthology , Twayne Publishers, 1967, p. 334. Adus la 31 mai 2013 .
  12. ^ Shimon D. Eider, Student Edition of Halachos of Tefillin , Feldheim Publishers, septembrie 1985, p. 11, ISBN 978-1-58330-050-3 . Adus la 31 mai 2013 .
  13. ^ Shimon Eider D., Ediția studențească a Halachos of Tefillin , Feldheim Publishers, septembrie 1985, pp. 21-22, ISBN 978-1-58330-050-3 . Adus la 31 mai 2013 .
  14. ^ Shimon Eider D., Ediția studențească a Halachos of Tefillin , Feldheim Publishers, septembrie 1985, pp. 13-14, ISBN 978-1-58330-050-3 . Adus la 31 mai 2013 .
  15. ^ "Ce este Tefillin?" , www.stam.net. URL accesat la 31/05/2013
  16. ^ A b c Louis Jacobs, Cartea credinței evreiești , Behrman House, Inc, noiembrie 1984, p. 128, ISBN 978-0-87441-379-3 . Adus la 31 mai 2013 .
  17. ^ Tzvi Rabinowicz, Enciclopedia hasidismului , Jason Aronson, 1996, p. 482, ISBN 978-1-56821-123-7 . Adus la 31 mai 2013 .
  18. ^ Shimon Eider D., Ediția studențească a Halachos of Tefillin , Feldheim Publishers, 1985, p. 11.
  19. ^ Universitatea Yeshiva. Torah U-Madda Project, jurnalul Torah u-madda , Universitatea Yeshiva, 2007, p. 46. Accesat la 31 mai 2013 .
  20. ^ Shulchan Aruch , Orach Chayim 37: 2
  21. ^ a b c d și Howard Jachter, Tefillin on Hol Hamoed , la koltorah.org , Kol Torah: Academia Torah din județul Bergen , 7 aprilie 2001. Accesat la 30 mai 2013 (arhivat din original la 29 septembrie 2013) .
  22. ^ Mishnah Berurah 31: 8.
  23. ^ Hayim Donin, To Be a Jewish: A Guide to Jewish Observance in Contemporary Life , Basic Books, 1991, p. 265, ISBN 978-0-465-08632-0 . Adus la 31 mai 2013 .
  24. ^ Maimonide , Hilkhot Tzitzit 3: 9; Rashba Teshuvah 123; Sefer Hachinuch, Mitzvah 421; Rabbenu Tam . A se vedea, de asemenea, Avraham Grossman, Pious and Rebellious - Jewish Women in Medieval Europe , Brandeis Univ. 2004.
  25. ^ Shulchan Aruch Orach Chayim , 38: 3. Vezi și Targum Yerushalmi despre Deuteronom 22: 5.
  26. ^ Elisheva Baumgarten, Mames and Children - Jewish Family Life in Medieval Europe, Princeton, 2004.
  27. ^ Fiicele lui Rashi purtau aparent Tefillin, precum și soția lui Chaim ibn Attar și a femeii Rebbe cunoscute sub numele de "Ludmirer Moyd" [1]
  28. ^ "Women and Tefillin: The United Synagogue for Conservative Judaism (USCJ)" Arhivat 7 august 2009 la Internet Archive . ( EN )
  29. ^ Isaac David Essrig, Fântâna înțelepciunii , 1932, p. 18. Adus la 31 mai 2013.
  30. ^ Tefillin, Mezuzah, ve'Sefer Torah cap . 5-6 .
  31. ^ Menaḥot 44a
  32. ^ Abraham P. Bloch, Istoricul biblic și istoric al obiceiurilor și ceremoniilor evreiești , Editura KTAV, Inc., 1980, pp. 78-80, ISBN 978-0-87068-658-0 . Adus la 31 mai 2013 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tefillin&oldid=122046436 ”