Filikí Etería

Șablonul sinoptic {{ Organizație }} trebuie adăugat la acest articol sau secțiune

Puteți adăuga și completa șablonul conform instrucțiunilor și apoi eliminați acest avertisment. Dacă nu reușiți să o umpleți într-o mare măsură, nu faceți nimic; nu introduceți șabloane goale.

Emblema Filikí Etería.
Pânza poartă abrevierea devizei companiei, care este și astăzi cea a Greciei: „ ὴ Ελευθερία ή θάνατος ”, „Libertate sau moarte”.

Jurământul inițiatic al membrilor Eteriei :
«Jur în fața adevăratului Dumnezeu, în totală libertate, că vreau să fiu, de-a lungul vieții mele, complet credincios Societății Prietenilor. [Jur] să nu dezvăluie nici cel mai mic simbol. [...] În sfârșit, jur prin tine, țară sfântă, dar nenorocită, jur prin chinurile tale seculare, jur prin lacrimile amare amare în care au trăit copiii tăi de atâtea secole. Jur pe propriile mele lacrimi care cad acum și pe viitoarea libertate a grecilor, că mă consacrez ție ție ”.
Epigraf dintr-un monument din cartierul Kolonaki din Atena .

Nikólaos Skoúphas , partener fondator al Filikí Etería

Athanásios Tsákalov , partener fondator al Filikí Etería

Emmanuel Xánthos , membru fondator al Filikí Etería

„Jurământul” ( 1849 ), de Dionysos Tsokos , ilustrează o ceremonie de inițiere .

Alexandros Ypsilanti (interpretat de Dionysos Tsokos), șeful Filikí Etería în primele etape ale războiului de independență din Grecia .

Tudor Vladimirescu , membru al Filikí Etería și sufletul revoltei antiotomane din Principatele Dunării .

Yeóryios Dhikéos cunoscut sub numele de Papaphléssas , „ profet ” al Filikí Etería din Grecia .

Filikí Etería (în greacă : Φιλική Εταιρεία ), Eteria degli Amici sau, de asemenea, Societatea prietenilor , a fost o asociație secretă creată la Odessa în 1814 .

Istorie

A fost cea mai importantă dintre societățile secrete născute din răspândirea ideilor Revoluției Americane și Revoluției Franceze , în societatea românească, sârbă și, mai ales, greacă, din Balcani sub greutatea ocupației otomane : acolo Frăția s-a născut în principatele Moldovei șiȚării Românești , Sârba Skoupchina (Adunarea) din Miloš Obrenović și, mai presus de toate, Filikí Etería , al cărei obiectiv era independența Greciei otomane ^[1] .

Filikí Etería a fost la fel de mult o manifestare a sentimentului național grecesc, pe cât a fost cauza care a transformat acel sentiment în insurecție națională .

Asociația a avut începuturi dificile, atât din punct de vedere financiar, cât și din punct de vedere al recrutării. Dacă nu a reușit să-l convingă pe Ioánnis Kapodístrias să preia comanda, Alessandro Ypsilanti va accepta în aprilie 1820.

Asociația a jucat un rol fundamental în pregătirea și dinamica războiului de independență din Grecia . La inițiativa Filikí Etería, răscoala a fost declanșată și în principatele Moldovei și Țării Românești și în Peloponez . La 1 ianuarie 1822 a calendarului iulian ^{[N 1]} , independența greacă a fost proclamată de prima reuniune a Adunării Naționale din Epidaurus . Cincisprezece zile mai târziu, steagul Eteriei a fost înlocuit cu steagul alb și albastru al Greciei independente. De fapt, societatea secretă a fost dizolvată.

Origine și influențe

În Grecia, ecourile Revoluției Franceze vor trezi entuziasmul intelectualilor și vor trezi dorința de independență. Poetul Rigas Feraios , de origine țărănească, a înmulțit operele literare și politice. La sfârșitul studiilor, Rigas a intrat în serviciul fanariotilor care au domnit peste principatele Moldovei șiȚării Românești . Apoi, în slujba unui nobil austriac, a locuit la Viena unde a frecventat comunitatea greacă ^[2] . Thourios ( Cântec de război ) din 1797 conține un jurământ împotriva tiraniei și un apel adresat tuturor popoarelor din Balcani să lupte împotriva ei ^[3] . De asemenea, a elaborat un proiect constituțional pentru Grecia și o confederație balcanică. Afiliat francmasoneriei , a avut ideea de a întemeia o societate secretă care să opereze pentru independența Greciei și a Balcanilor în general, bazându-se pe intervenția lui Napoleon după victoriile sale în campania italiană. De asemenea, a încercat să-l contacteze la Veneția, în 1797 , chiar înainte de a fi arestat și executat în 1798 . Se pare că a creat o Eteria la Viena în anii 1890 ^[4] .

În 1809 , unii greci stabiliți la Paris au organizat o societate de ajutor reciproc pentru comunitatea greacă cu domiciliul în Franța . Simbolul de membru consta dintr-un inel de aur gravat cu simbolurile asociației. A fost membru Athanásios Tsákalov , unul dintre viitorii fondatori ai Filikí Etería ^[5] . A existat o altă societate care folosea un inel ca semn distinctiv: era Eteria dei Filomusi ( Φiλόμουσος Εταιρεία ), al cărei scop era conservarea antichităților grecești și înălțarea intelectuală și morală a poporului. Această asociație de „prieteni ai muzelor ”, sau „prieteni ai artelor”, s-a dezvoltat rapid în Grecia și în străinătate. El a reușit să recruteze adepți chiar și printre participanții la Congresul de la Viena și chiar l-am numărat, printre cei mai generoși finanțatori, pe țarul Alexandru I al Rusiei , a cărui generozitate a stat la baza atitudinii ambigue purtată ulterior de Filikí Etería în legătură cu sprijinul domnitorului rus. Membrii Eteriei dei Filomiși purtau un inel de aur, în timp ce un inel de bronz îi distinge pe donatori. ^[6]

Emmanuel Xánthos , care va fi altul dintre viitorii fondatori ai companiei, a fost inițiat în masonerie în 1813, în timpul unui sejur în Lefkada . Inițierea masonică i-a dat naștere inspirației pentru o societate secretă care să-și asume sarcina de a reuni „toți capitanioi Armatoli (o miliție greacă, ed.) Și ceilalți lideri din toate clasele de greci, în Grecia sau în altă parte, cu scopul final de a elibera patria ». ^[5]

Filikí Etería a fost fondată la Odessa , la 14 septembrie 1814, ^[7] de Nikolaos Skoufas ^{[N 2]} , Athanásios Tsákalov ^{[N 3]} și Emmanuel Xánthos ^{[N 4]} .

Organizare

Ierarhie și inițiere

În funcție de diferitele surse, membrii au fost împărțiți în trei clase ^[8] , cinci ^[5] sau șapte ^[9] :
1. Frați ( αδελφοποιητοί sau βλάμηδες ), pentru membrii analfabeți;
2. Asociat sau recomandat ( συστημένοι ) pentru culturi;
3. Preoți ( ιερείς ), ai căror membri ar putea coopta membri la cele două niveluri inferioare;
4. Păstorii ( ποιμένες ), care adunau deseori pe cei mai bogați membri;
5. Archpastors (άρχιποίμενες) ^[10] ;
6. Inițiați ^[10] ;
7. Strategii (sau șefii ) inițiatilor ^[10] ;
Numai inițiații și strategii aveau prerogativa comandamentului militar ^[9] . A existat, de asemenea, un organ secret, „Directorul invizibil” ( Αόρατη Αρχή ) ^[11] care, la început, era format din doar trei membri fondatori, Nikólaos Skoúphas, Athanásios Tsákalov și Emmanuel Xánthos, dar la care vor fi adăugați alții mai târziu. Principalul avantaj al invizibilității a fost să alimenteze indiscrețiile despre componente. Astfel, s-ar putea dezvălui și zvonul că în fruntea Eteriei se afla țarul Alexandru I al Rusiei ^[5] .

Ritualul de inițiere a fost inspirat de modelul masonic. Fiecare membru nou a trebuit să depună jurământ asupra credinței ortodoxe și a icoanelor sacre , dar preotul ofițer ^{[N 5] a} explicat că admiterea noului membru a avut loc „în virtutea puterii care i-a fost conferită de către marii preoți a Misterelor Eleusiniene " ^[12] . O altă formă de inițiere ar fi fost inspirată de cea folosită de albanezi : doi bărbați care doreau să devină frați au schimbat arme în jurul unui altar și au dat mâna, pronunțând formula „Viața ta este viața mea, iar sufletul tău este sufletul meu”, jurând pentru a proteja familia și casa celuilalt în timpul absenței sale ^[13] .
În Memoriile sale, Giovanni Macrijanni relatează inițierea primită de un papă , trezorier al Eteriei , între 1819 și 1820. Se pare că a constat într-un simplu jurământ pe icoane, însoțit de jurământul de a nu dezvălui nimic, nici de societate., nici semnele distinctive ale membrilor săi ^[14] .

Dacă unui frate i se cerea nimic altceva decât o pușcă și cincizeci de cartușe, συστημένοι trebuia să poarte în schimb un semn distinctiv format dintr-o cruce deasupra semilunei , simbol al Imperiului Otoman . Acest discurs i-a fost rostit: „Lupta pentru credință și pentru Patrie; angajat să detesteze, să persecute și să extermine dușmanii religiei naționale și ai țării tale. " Scopul ezoteric al societății, eliberarea Greciei, nu a fost dezvăluit decât de la afiliații de rang preoțesc , în timp ce toți membrii erau conștienți că trebuie să lupte cu turcii. Stratego a primit o sabie și i s-a adresat astfel: „Patria ți-o dă pentru ca tu să o poți folosi pentru ea”. ^[9] . Membrii clasei Preot erau foarte numeroși. Acest grad a fost unul dintre cele mai interesante: a dat dreptul de a face prozelitism și de a conferi altor membri gradul de Preot , dar taxa de membru nu a fost la fel de mare și nici la fel de regulată ca pentru gradele superioare ^[12] .

Secretul organizației

Soarta lui Rigas Feraios servise ca lecție. Secretul absolut a devenit regula de funcționare. Toate documentele emise de Eteria au fost criptate , folosind diferite coduri. Diplomele de membru au fost codificate cu o simplă înlocuire: 2 au reprezentat Θ ; 8 a înlocuit literele Ω și Ο ; 9 indicat Π ; etc. Alte coduri au fost în schimb mai complexe, astfel încât unele dintre ele nu au fost încă descifrate ^[5] . Membrii nu erau cunoscuți decât prin numere ( Theódoros Kolokotrónis , de exemplu, avea 118 ) sau printr-o poreclă („ Vânătorul bun ”; „ Nobilul ”; „ Fotoliile ”; etc.). S-au deghizat și cuvintele folosite în pregătirea insurecției generale : „elefant” pentru „vas mare”; „Cal” pentru „barca mică”; «Dansatori» pentru «bandă de pallikare »; „Adulter” pentru „crimă”; „Hard men” pentru „englezii”; „Cei ghemuiți” pentru „turci” și „cei curajoși” pentru „grecii” etc. ^[15] .

Finanțare

Aderarea la Eteria presupunea obligația de a contribui la finanțarea acesteia. Pentru cei mai săraci, era necesară doar o sumă mică în momentul inițierii, însoțită de o scrisoare în care se explica (în cazul în care autoritățile otomane o confiscaseră) că suma respectivă era destinată unui prieten care nu se văzuse pentru ceva timp și asta se revărsa într-o stare de nevoie. Pentru cei mai bogați, scrisoarea justifica donația cu dorința de a participa la finanțarea școlii din satul natal, pe care îl simțeau dor de casă din exilul european. ^[15] . Datorită lipsei de prozelitism în primii ani, finanțarea a fost la fel de redusă ^[16] . În plus, toți membrii asociației, cel puțin până la rangul de frate , trebuiau să aibă la dispoziție o pușcă cu cincizeci de cartușe. ^[9] .

Sumele colectate în momentul aderării au variat în funcție de averile individuale. Alessandro Mavrocordato , de origine fanariotă , a acordat asociației 1 000 de florini în octombrie 1816; Panayiotis Sekéris a donat 10 000 Piaștrii (sau grossia) la actul de inițiere mai 1818 ^{[N 6]} , care a fost urmată de o nouă donație în timpul verii. Alți membri, precum N. Speliádes (septembrie 1816) sau Ch. Perrhaivos (martie 1817), vor plăti un singur florin în timp ce Gregorios Papaflessas (iunie 1818) 10 grossia ^[8] .

Membri

A se vedea, de asemenea: Membrii Filikí Etería . Studiul unor documente, liste și memorii, permite reluarea evoluției recrutării și realizarea unor statistici, pentru a fi considerate oricum provizorii. Dar, făcând acest lucru, apar primele dificultăți: 20 de membri în 1816 și 42 în 1817; ^[16] în vara anului 1818, erau doar 51 de membri; Între iunie 1818 și iunie 1819 au fost inițiați 311 de noi membri, dar doar 90 au fost cooptații în a doua jumătate a anului 1819 ^[8] .
Statisticile ne oferă, de asemenea, o oarecare perspectivă asupra profilului membrilor. În 1819, Filikí Etería avea 452 membri, dintre care 153 comercianți și armatori, 60 notabili , 36 soldați, 24 duhovnici, 23 membri ai unei administrații, 22 profesori și studenți, 16 membri ai diferitelor profesii liberale, 10 medici, 4 avocați și 104 a cărui ocupație era necunoscută. Astfel, 44% aparțineau clasei comercianților și 41% birocrației sau inteligenței ^[17] .
Treizeci și șase de membri erau din Rusia , 25 din principatele Moldovei șiȚării Românești , 62 din Constantinopol , 125 din Peloponez , 25 din Insulele Egee și 41 din Insulele Ionice (unde numărul membrilor va crește după o vizită a Kapodístrias). Cincizeci și șapte de adeziuni au venit din diferite alte locuri ( Italia , Egipt , Siria etc.), în timp ce originea 81 este necunoscută. Membrii, în primii ani, erau în mare parte tineri, dar procentajul va scădea mai târziu: în 1818 mai mult de 70% dintre membri aveau sub 40 de ani, în timp ce în 1819 vor reprezenta mai puțin de jumătate ^[8] .

La începutul insurecției, potrivit lui D. Brewer, Eteria avea 1 093 de membri ^[18] Dar Brunet de Presle și Alexandre Blanchet oferă o cifră de 200 000 de afiliați ^[19] , o cifră exagerat de mare pentru a putea avea o adevărată temelie. Dar diferența dintre cele două surse este încă surprinzătoare: poate Brewer ia în considerare doar cei mai importanți membri, în timp ce Brunet și Blanchet includ, de asemenea, întregul clan familial al fiecărui membru. Trei sferturi dintre ei locuiau în afara Greciei, în timp ce jumătate locuiau în Rusia, Moldova și Țara Românească. Mai mult de jumătate au avut o activitate comercială: negustori, angajați din comerț și căpitanii de nave. Intelectualii ( profesori și tutori , medici etc.) și „ Primatele ” (proprietarii de terenuri) combinate, reprezentau doar 10% din membri, precum și militarii și membrii clerului care împreună abia depășeau 10%. Erau doar șase țărani ^[18] .

Patriarhul ecumenic al Constantinopolului Grigorie al V-lea a fost abordat în timpul vizitei sale la Muntele Athos ^[20] . Cu acea ocazie a refuzat, dar mai târziu va furniza, în iunie 1819, o contribuție de 45.000 de farfurii pentru „construirea unei școli” în peninsula Mani . Fie că a fost pentru o clădire regală, fie în locul unei contribuții la Eteria, a servit totuși drept dovadă pentru autoritățile otomane. Această posibilă implicație a sa în Eteria a fost una dintre acuzațiile care i-au fost aduse în aprilie 1821, înainte de executarea sa ^{[21] , [22]} .

Dificultatea începuturilor

Asociația a avut un început dificil; în 1816 fuseseră recrutați doar douăzeci de membri noi și, în 1817, cifra nu ajunsese încă la patruzeci și doi: câțiva parteneri în Italia, unul la Viena, dar niciunul în marile orașe din diaspora mercantilă greacă, Londra , Paris, Marsilia sau Amsterdam . De fapt, fondatorii nu au făcut parte din clasa de comercianți mai prosperă. Nu erau suficient de bogați pentru a avea considerația și rețeaua diasporei. Primii recruți, atunci, nu erau deloc bogați: erau definiți de Ioánnis Kapodístrias ca „mizerabili angajați comerciali” ^[16] .

În septembrie 1814 , cei trei parteneri fondatori s-au despărțit: Xánthos s-a întors la Constantinopol în timp ce Skoúphas și Tsákalov au plecat la Moscova . În octombrie, l-au recrutat pe Georgios Sekéris, al cărui frate, Panayiotis, a fost ulterior un important contribuitor. Skoúphas s-a întors mai târziu la Odessa, unde a reușit să inițieze patru căpitani greci ai armatei rusești. Serviseră încă din zilele suveranității rusești asupra Republicii celor Șapte Insule Ionice . S-au îndreptat spre Sankt Petersburg pentru a-și colecta banii înapoi folosind influența Kapodístrias . Unul dintre acești patru căpitani, Anagnostarás , a fost unul dintre cei mai eficienți recrutori ai Eteriei: a reușit, singur, să coopteze 49 de noi membri înainte de începerea războiului de independență . Skoúphas l-a recrutat, la acea vreme, pe Nikólaos Galátis, originar din Ithaca , care pretindea că este conte și că a auzit de la Koper ^[16] .

Schimbarea strategiei

În iarna 1817-1818, cei trei fondatori adunați la Constantinopol erau aproape de a decide dizolvarea asociației, dar, în cele din urmă, vor fi de acord să raționalizeze activitatea. Cei trei nu fuseseră aproape niciodată împreună în aceeași țară de la înființarea Eteriei. Acestea au fost astfel dispersate în toate părțile Europei . Au decis să stabilească sediul asociației la Constantinopol, capitala acelui imperiu otoman pe care intenționau să îl dărâme, dar, mai presus de toate, locul în care poliția politică era mai puțin eficientă decât în ​​Rusia sau teritoriile austro-ungare . Au decis, în primul rând, să concentreze activitățile și recrutarea în Grecia însăși. Cei patru căpitani inițiați la Odessa au fost puși la treabă. Anagnostarás a fost trimis la Hydra , Spetses în Peloponez , o secundă în nord-estul Greciei și ultimele două în peninsula Mani ^[23] . Raționalizarea a trecut și prin crearea de eforii în principalele orașe europene și estice. Fiecare eforie avea proprii trezorieri (cei mai bogați membri comerciali ai orașului) și se afla în legătură cu sediul central din Constantinopol, care se ocupa de dirijarea și coordonarea acestora. Ioannina , București , Trieste , Iasi , Moscova , Pest vor deveni sediul eforelor , la fel ca Smyrna , Chios , Samos , Calamata sau Missolonghi și altele ^[13] .

Problemele financiare au fost rezolvate prin două donații de la Panayiotis Sekéris (35,000 piastres total ^{[N 7]} ). Mai târziu, el a promis că va promite toate averile sale patrimoniale în slujba „cauzei”. A fost cooptat ca membru al Directorului Invizibil ^[23] .

Cu toate acestea, la 31 iulie 1818, Etería a fost zguduită de moartea unuia dintre fondatorii săi, Nikólaos Skoúphas ^{[24] [25]} .

Reculul recrutării eșuate a lui Giovanni Capodistria

Ioan din Capodistria

Următorul pas a fost căutarea unui lider carismatic la care să poată apela și care să aducă sprijinul unei mari națiuni. Alegerea a fost îndreptată către Ioan de Capodistria, iar Xánthos a fost trimis la Sankt Petersburg, în încercarea de a-l convinge. Provenind dintr-o familie bogată din Corfu , membru al guvernului Republicii celor Șapte Insule Unite și prelungitor al constituției, Koper își făcuse un nume în momentul ocupării arhipelagului de către Rusia și intrase în diplomație pentru a deveni ministru , asociat cu Karl Robert von Nesselrode ^[26] .

Cu toate acestea, încă din 1817, Nikólaos Galátis a fost cel care s-a apropiat de Kapodístrias în Sankt Petersburg și i-a propus să fie șeful Eteriei . Primise un refuz categoric. De fapt, Galátis se discreditase deja în capitala Rusiei: nivelul ridicat de viață pe care îl deținea se datora doar numeroaselor împrumuturi pe care nu s-a deranjat niciodată să le onoreze; el s-a asociat cu conspiratori frecvent cunoscuți; a pretins că are la dispoziție o mie de oameni și a spus că este gata, imediat ce a primit ordinul, să-l asasine pe țar. Toate acestea nu ar putea funcționa în favoarea sa împotriva unui ministru al împăratului Rusiei ^[26] . Galátis s-a întors apoi în provinciile dunărene, unde a reușit să aleagă numeroși membri. În 1818 a ajuns la Constantinopol unde a încercat să extorce bani de la cei trei fondatori, sub amenințarea unei plângeri adresate autorităților. El a fost convins să meargă la Mani pentru a recruta noi afiliați pentru Eteria și Tsákalov l-a însoțit. S-au oprit în Argolis , lângă Ermione, unde Galátis a fost victima unui „adulter” - o crimă, în comunicările lor codificate - prima din istoria Eteriei ^[24] .

Xánthos fusese precedat și în 1819 de Kamárinos, trimis de Maniot Petrobey Mavromichalis . Kamárinos a fost purtătorul unei scrisori prin care îi cerea lui Koper să participe la „finanțarea unei școli” din Mani și a unui mesaj verbal care îi oferea să preia conducerea Eteriei. Negarea lui Koper l-a lovit atât de mult pe Kamárinos încât nu a putut să nu vorbească despre asta până când s-a întors la Constantinopol pentru a informa sediul central. Probabil că a vorbit prea mult, dacă și el a fost victima „adulterului” ^[24] .

Asasinările brutale și bruște ale lui Galátis și Kamárinos ar putea fi explicate și altfel, cu faptul că cei doi știau prea multe, mai ales despre încercarea eșuată de a-l implica pe Koper, tocmai când s-au scurs zvonuri care l-au dat în schimb ca membru al Directorului Invizibil , și, prin urmare, garant al sprijinului puterii ruse către Eteria ^[27] .

Emmanuel Xánthos, pe hârtie, avea mai multă greutate. El a fost nu doar unul dintre fondatorii Eteriei, ci și unul dintre lideri, ca membru al Directorului Invizibil . Avea și el de partea lui, avea patruzeci și opt, avantajul maturității. În cele din urmă, a primit o scrisoare de prezentare scrisă de un prieten din copilărie din Koper, Anthimos Gazis, pe atunci director al unei școli din Pelion . Confruntat cu un nou posibil refuz al lui Koper, ideea a fost cel puțin să reușească, grație personalității emisarului, să nu-și înstrăineze simpatiile, astfel încât să poată obține de la sine o indicație alternativă. Xánthos a ajuns la Sankt Petersburg în ianuarie 1820. În prezența ministrului, el a jucat imediat toate cărțile de care dispunea, dezvăluindu-i mecanismele de funcționare ale organizației secrete. Cu toate acestea, Koper a refuzat din nou, mai ales în virtutea rangului său politic de ministru al țarului ^[27] . O a doua întâlnire a fost organizată de secretarul privat al lui Koper, membru al Eteria, dar a existat un refuz nou și definitiv de 15 ianuarie ^{[25] [28]} . Cu toate acestea, Koper s-a declarat dispus să „finanțeze unele școli” ^[20] .

Susținerea și trădarea lui Ali Pașa

Alì Pascià din Tepeleni

La începutul anului 1820 , în Peloponez, cei mai importanți membri s-au adunat la Tripolizza , pe atunci capitala politică otomană a peninsulei. Ei, înainte de a merge mai departe, au dorit să fie siguri de sprijinul sugerat de Directorul Invizibil al puterii ruse. Astfel, l-au desemnat pe unul dintre ei, Ioannis Paparrigopoulos, emisar în Invisible Directory ( Αρχή ) și apoi în Rusia. Au cerut din Director crearea unei eforii pentru peninsulă, pentru a coordona toate acțiunile, pentru a obliga asociații, sub pedeapsa excluderii, să asculte și să aibă o trezorerie controlată de cei mai respectabili membri ai regiunii pentru a centraliza abonamentele „fraților” din Peloponez și din insulele ionice și că nu a cheltuit resurse decât după acordul cu Directorul. De asemenea, doreau ca corespondența dintre Director și Peloponez să fie asigurată prin Frații Hydra , o insulă mai mult sau mai puțin autonomă ale cărei bărci nu se temeau de otomani ^[29] .

Ali Pașa di Tepeleni l-a întâlnit pe emisarul Paparrigopoulos cu câțiva ani mai devreme și l-a invitat să-l viziteze în Preveza . El a dorit să devină total independent de suveranitatea sultanului otoman , căutând aliați pentru a rupe cu Sublima Poartă (așa cum se numea uneori metaforic guvernul Imperiului Otoman ). Apoi s-a apropiat de Eteria sperând să câștige bunăvoința Rusiei, deoarece asociația s-a declarat susținută de Imperiul țarist . Sub sfatul lui Germanos , mitropolitul din Patras , Paparrigopoulos s-ar fi familiarizat cu pașa Ioanninei . În schimb, Ali Pașa i-a acordat Eteriei sprijinul său, insistând ca Paparrigopoulos să-l aducă în atenția Directorului și a Rusiei însăși ^[29] .
Între timp, Ali Pașa a încercat să-l asasineze pe unul dintre adversarii săi politici, Ismaël Pașa, la Constantinopol, iar eșecul a dus la ruptura dintre Ali Pașa și Sublima Porta. La 23 martie 1820 a anunțat deschis că va deveni eliberatorul grecilor. Paparrigopoulos, după evenimentele de la Constantinopol, a comunicat sprijinul Eteriei ^[19] . Sultanul l-a trimis mai întâi pe Ismaël Pasha, apoi pe Hursid Pașa , guvernatorul Peloponezului, în fruntea a mii de oameni înarmați înrolați în diferitele provincii ale Imperiului , pentru a învinge rebeliunea subalternului său. Pallikares greci, comandați de membri ai Eteriei, precum Odysseas Androutsos , au luptat de partea lui Ali Pasha. Mobilizarea trupelor otomane în Epir a îndeplinit și intențiile Eteriei: în acest fel celelalte provincii au rămas nepăzite, iar luptele pentru eliberare ar putea avea loc mai ușor acolo ^[30] . Cu toate acestea, în ianuarie 1821, dorind să revină în favoarea sultanului, Ali Pașa a denunțat Eteria și membrii acesteia prin scrisori adresate Constantinopolului. Trădarea sa a fost una dintre numeroasele elemente care vor contribui la informarea Porții Sublime cu privire la comploturile care sunt clocite, forțând Eteria să accelereze cursul natural al evenimentelor ^[31] . Cu toate acestea, trupele otomane au rămas concentrate în jurul Ioanninei, lăsând câmp liber în celelalte provincii.

Războiul de independență al Greciei

Același subiect în detaliu: Războiul de Independență al Greciei .

Recrutarea lui Alessandro Ypsilántis

Alessandro Ypsilántis era o altă posibilitate. Adjunct al țarului, el pierduse un braț în timpul bătăliei de la Dresda și cei doi frați ai săi erau deja membri ai Eteriei. Xánthos a luat o abordare prudentă cu el, de teamă să nu se opună unui alt refuz, o eventualitate considerată catastrofală. În timpul unei prime întâlniri, el a evocat soarta grecilor sub jugul otoman, lăsându-i timp să reflecteze și să se întrebe ce ar putea face pentru a atenua starea de rău a compatrioților săi. Abia a doua zi i s-a pus întrebarea direct și Ypsilántis a acceptat cu entuziasm. După cum mărturisește documentul semnat la 24 aprilie ^[25] 1820, ceea ce el și-a asumat comanda a fost Ellinikí Etería ( Eteria grecilor ), și nu Filikí Etería . În spatele acelei abrevieri, se afla încă Eteria degli Amici, care a devenit acum națională sub acel nume diferit ^{[28] [N 8]} . Din aceasta derivă uneori ambiguitatea istoriografică pe care Ipsilántis și-ar dori să fie capul singurei „aripi armate” a Eteriei.

Ypsilántis și-a părăsit serviciul sub țar, sub pretextul oficial al unui sejur spa în Basarabia ^[32] . El a spus și, împreună cu el, biografii săi din secolul al XIX-lea , că înainte de a părăsi Sankt-Petersburgul se va duce la Tsarskoye Selo și acolo îl va întâlni pe țar, pe umerii căruia va plânge soarta grecilor. Țarul i-a promis atunci: „Să se ridice un strigăt în Grecia și cazacii mei vor merge să te ajute”. Paparrigopoulos, ancora incaricato dal Peloponneso di assicurarsi l'appoggio russo, e Ypsilántis, che cominciava a dubitare della capacità militare degli "eteristi", si incontrarono a Odessa durante l'estate 1820. L'aiutante di campo dello Zar avrebbe allora raccontato il suo toccante colloquio con il sovrano. Quanto a lui, Paparrigopoulos avrebbe utilizzato una firma in bianco che gli era stata affidata, sottoscritta dai membri più in vista della penisola, per fabbricarsi alla bisogna un documento con cui diradare i dubbi di Ypsilántis sulla consistenza militare dell'organizzazione: si trattava di una lista dettagliata (ma inventata) di armi, munizioni e idonee dotazioni finanziarie ^[32] . Fu così che Ypsilántis si persuase fermamente, ma a torto, che 25 000 uomini erano già in armi nel Peloponneso e che Tripolizza, la capitale ottomana, era già praticamente in mano ai Greci ^[33] .

Lo scoppio dell'insurrezione

Il 7 ottobre 1820, per iniziativa del pope Gregorios Papaflessas ebbe luogo a Izmaïl , in Bessarabia , una riunione dell'Eteria, durante la quale fu deciso di far precipitare il corso degli eventi. Per far questo fu messo a punto un piano. Ypsilántis, capo dell'Eteria, doveva recarsi nel Peloponneso per proclamarvi l'insurrezione; Papaphléssas, invece, doveva precederlo a preparare il terreno. Da Argo , in dicembre, inviò ai vari capi militari nella penisola delle lettere per avvisarli dell'imminenza della sollevazione ^[25] .

Fu suggerito anche un altro piano. Si propose ad Ypsilántis di attaccare i Turchi a partire dai due principati di Moldavia e Valacchia che gli eteristi riuniti a Izmail sapevano acquisiti alla loro causa. In questo modo i rivoltosi si sarebbero trovati allo stesso tempo a fianco dei loro principi (o hospodari ) fanarioti , ea fianco della società locale, che aveva fornito l'armata dei Panduri (truppe irregolari, l'equivalente rumeno dei Pallikares greci), arruolata da un eterista valacco, Tudor Vladimirescu . Vassallo della Sublime Porta, ma favorevole alla causa greca, l' hospodar di Moldavia, Mihail Suțu , era egli stesso un membro dell'Eteria. L'amministrazione dei Fanarioti , in cui i greci erano numerosi, era anch'essa in gran parte affiliata all'Eteria, così come numerosi mercanti greci. Inoltre, questi principati ortodossi, vassalli ma autonomi, privi al loro interno di comunità musulmane , non erano difesi se non da qualche centinaio di soldati turchi, essendo tutti gli altri mobilitati contro Ali Pascià di Ioànnina. Da lungo tempo quei territori erano vagheggiati dall' Impero russo , che si era già impadronito di metà della Moldavia (la Bessarabia) nel conflitto con i Turchi del 1812 . Proclamarvi l'insurrezione non poteva che incontrare la soddisfazione dello Zar e acquisire così il suo definitivo sostegno. Infine, i trattati tra l'Impero russo e quello ottomano impedivano alla Sublime Porta l'invio di truppe nelle province danubiane senza il consenso di San Pietroburgo ^{[33] [34]} . Si presentavano tutte le condizioni per fare di quei territori un obiettivo primario.

I Principati di Moldavia e Valacchia, all'inizio del XIX secolo.

A fine gennaio 1821, furono catturati in Serbia ea Salonicco due agenti di Ypsilántis, latori di dispacci concernenti l'insurrezione e sottoscritti di suo pugno. Rischiava di essere richiamato dallo Zar e bisognava quindi imprimere un'accelerazione agli eventi ^[31] . Il 16 febbraio 1821, a Chișinău , Ypsilántis fissò al 25 marzo la data definitiva dell'insurrezione per la Grecia stessa. Oltrepassò il corso del fiume Prut il 22 febbraio, innescando al contempo il sollevamento nei principati della regione moldava e della Valacchia ^[35] .

La rivolta del 1821 In Moldavia e Valacchia

Le recenti interpretazioni storiografiche degli avvenimenti divergono. In Romania , si evoca una rivoluzione nazionale romena « tradita dai Greci », e in Grecia si parla di un movimento insurrezionale dei Greci delle « province danubiane ». Si trattava infatti di una serie complessa di operazioni in cui gli interessi degli uni e degli altri furono talvolta convergenti, e talaltra divergenti ^[36] . Il voivoda fanariota del Principato di Moldavia , Mihail Suțu (Soutzos), era membro dell'Eteria e favorevole alla sollevazione, ma, prudentemente, giocò su entrambi i tavoli: informò il suo ambasciatore a Costantinopoli dell'imminenza dell'attacco di Ypsilánti e gli ingiunse di chiedere istruzioni al Sultano, suo suzerain . Così, se la rivolta fosse naufragata, non si sarebbe trovato privo di copertura. Se invece fosse riuscita, non si sarebbe dato la pena di seguire le istruzioni ricevute dal Sultano ^[37] .

Alla vigilia dell'entrata di Ypsilánti in Moldavia dal porto di Galați , Vasílios Karaviás, principale esponente locale dell'Eteria, riunì gli altri membri ei suoi fidati. Annunciò loro che era ormai prossimo lo scoppio della rivolta e che bisognava cogliere di sorpresa la piccola guarnigione ottomana incaricata di presidiare. Quella, nei fatti, fu prontamente annientata. Dopodiché, Karaviás, intravvedendovi un mezzo per arricchirsi, ordinò agli eteristi il massacro dei commercianti turchi della città per impadronirsi dei loro beni. Karaviás divenne in seguito uno dei due comandanti di battaglione delle truppe di Ypsilánti ^{[38] [39]} . Ugualmente, quando il 6 marzo gli Eteristi, acclamati dalla folla, entrarono nella capitale moldava Jassy , Ypsilántis, che aveva gran bisogno di fondi per pagare le sue truppe, esigette un'«imposta rivoluzionaria» sui cittadini più facoltosi e sottrasse somme importanti ad un banchiere greco della città, accampando il pretesto che egli aveva occultato (forse volontariamente) delle somme destinate all'Eteria ^[38] . Il 14 marzo lasciò Jassy alla testa di circa 1 600 uomini di cui 800 erano cavalieri, la maggior parte eteristi. Le truppe marciarono sulla Valacchia ma, durante il tragitto, i volontari eteristi si abbandonarono a numerosi saccheggi (la truppa aveva deciso di vivere a spese del paese) meritandosi il discredito delle popolazioni romene che iniziarono a temere il loro passaggio ^{[40] [41]} .

In marzo, dopo il Congresso di Lubiana , lo Zar e Capodistria condannarono la proclamazione dell'insurrezione greca; quindi Alessandro I espulse Ypsilántis dal suo esercito e gli vietò di rimettere piede sul territorio russo. Contemporaneamente, il Patriarca ecumenico di Costantinopoli , Gregorio V , lanciò un anatema contro l'Eteria come pericolo per la Chiesa ortodossa . Se questi colpi inferti al movimento non riuscirono a scoraggiare Ypsilántis ^[42] , la causa invece ne soffrì. Fu abbandonato da una parte delle sue truppe, così come da Mihail Suțu, che riparò in Russia. Si stabilì il 16 aprile a Târgoviște , in Valacchia, con poco più di 600 uomini. Tra questi, aveva organizzato i più giovani e ardenti a formare un battaglione sacro , vestiti di nero e con emblema un teschio con due ossa in croce e il motto La Libertà o la morte ^[43] .

L'eterista valacco Tudor Vladimirescu aveva approfittato dell'entrata di Ypsilántis nei principati rumeni per dichiarare una rivoluzione coordinata con il tentativo greco. L'accordo tra i due prevedeva che Panduri valacchi dovessere preventivamente assicurare a Ypsilántis l'attraversamento del Danubio in direzione della Grecia. Ma l'armata di Vladimirescu era minata da conflitti interni. Da un lato, certi capitani Panduri , di origine rurale, consideravano le truppe di Ypsilántis alla stregua di una banda di predoni da mettere alla porta, e avevano per obiettivo prioritario Bucarest e l'abolizione del regime dei Fanarioti . D'altro canto, molti ufficiali di Vladimirescu erano degli eteristi di alto rango, d'origine borghese, talvolta fanariota, e mal sopportavano la sua disciplina e la sua politica. Il limpido luogotenente di Vladimirescu, il greco Iorgaki Olimpiotis, denunciò di fronte alle truppe la politica di Vladimirescu, lo arrestò e lo condusse al campo di Ypsilántis dove fu giudicato prima di subire l'esecuzione il 28 maggio 1821 per tradimento dell'Eteria. La maggior parte dei Panduri , circa 3 000 uomini, si sbandò e lasciò il campo; il resto (meno di un migliaio), si unì, sotto il comando di Preda Drugănescu, ai 600 uomini di Ypsilántis ^[44] . Da quel momento, la sua situazione militare era assai precaria. A metà giugno, Ypsilántis tentò di risalire verso il nord ^[45] . Il 13 giugno le truppe ottomane si erano ripresa la città di Jassy in Moldavia. Marciavano verso sud ed entrarono in Valacchia, andando incontro a Ypsilántis che tentò di fuggire verso occidente ^[46] . Lo scontro ebbe luogo il 19 giugno, a Drăgășani (nel distretto di Vâlcea ). Là, il battaglione sacro comandato da Iorgaki Olimpiotis e da Nikolaos, fratello minore di Ypsilántis, insieme a 500 cavalieri guidati da Vasílios Karaviás, fu fatto a pezzi dalle truppe ottomane. Vasílios Karaviás ei suoi si misero in fuga. Iorgaki Olimpiotis riuscì a salvare un centinaio di uomini (tra cui si trovava Athanásios Tsákalov, uno dei fondatori della Filikí Etería) e lo stendardo dell'unità combattente. Il resto del battaglione sacro, più di 400 uomini, perì. L'unica battaglia annoverata da Ypsilántis e dall'Eteria nei principati rumeni si concludeva con una disfatta. L'armata si disaggregò ma Ypsilántis riuscì bene o male a raggiungere l' Impero austro-ungarico dove terminò quasi tutto il resto dei suoi giorni in prigione ^[47] .

In Grecia

Papaphléssas, come già visto, era stato inviato in Grecia per preparare il terreno prima dell'arrivo di Ypsilántis e per prepararvi l'insurrezione. Malgrado i suoi studi, e la sua funzione religiosa, era un ardente sostenitore dell' azione attiva: « Abbiamo bisogno di azione! Parlare non è lavorare! Non si diventa uomini stando seduti in un club a scaldarsi alla stufa» ^[48] . La sua propaganda rivoluzionaria nel Peloponneso finì per inquietare gli esponenti del «notabilato» (clero e proprietari terrieri), che avevano fatto le loro fortune e acquisito il loro potere al servizio dell'occupante ottomano. Questi «primati», ( proésti o prókriti in greco e koyabaşi in turco) non avevano garantito il loro sostegno all'Eteria se non per il desiderio di sostituire la loro autorità a quella ottomana. Ebbero allora paura di farsi scavalcare da personaggi e discorsi più radicali. Questi «primati», condotti da Germanos , si riunirono a Patrasso e, nell'autunno 1820, tentarono di organizzare e coordinare le attività dell'Eteria nella penisola. Paparrigopoulos tornava allora dalla sua missione. Dichiarò che la creazione dell' eforia era stata approvata dal Direttorio Invisibile e avallata da Ypsilántis. Fu creato così un comitato centrale , composto da sei membri con un presidente, Ioannis Vlasapoulos, e due tesorieri, nelle persone di Ioannis Papadiamantopoulos e Panagiotis Aovali. Queste designazioni fecero nascere dei malcontenti e l'azione del comitato fu quasi immediatamente paralizzata. Il Peloponneso fu diviso in sette governi locali o « eforati ». Il risultato cercato non fu raggiunto. I discorsi moderati dei primati membri dell'Eteria alienarono all'associazione una buona parte della popolazione ^{[32] [49]} .

Papaphléssas diceva infatti, a chi volesse intenderlo, ma anche nei rapporti inviati a Ypsilántis, che delle armi erano immagazzinate dalla Russia a Idra ; che altre armi, ovunque nel Peloponneso, erano accantonate da Greci; che i Fanarioti erano pronti ad incendiare i principali quartieri e l'arsenale di Costantinopoli; che dieci brick di Idria, con il loro aiuto, dovevano impadronirsi del Sultano e obbligarlo ad accordare l'indipendenza alla Grecia. L' eforia peloponnesiaca lo convocò il 26 gennaio 1821 a Vostitsa . Si difese mostrando le lettere dei crediti che gli aveva accordato Ypsilántis. Il consiglio centrale gli chiese comunque di cessare le sue attività e di ritirarsi in buon ordine. Fu convocata a Patrasso un'assemblea permanente degli eteristi del Peloponneso, con l'intento di designare per la regione un nuovo esponente, investito dell'autorità di Ypsilántis, oltre scegliere un nuovo emissario presso lo Zar, al fine di assicurarsi di nuovo delle intenzioni della Russia ^[33] . Un tale atteggiamento non poteva però soddisfare la popolazione ei capi della rivolta.

Un dei segni premonitori dell' insurrezione nazionale greca fu l'attacco condotto da Nikolaos Souliotes, un membro dell'Eteria reclutato da Papaphléssas, ad alcuni messaggeri ottomani nei pressi di Agridi ^[50] . In seguito, la maggior parte dei capi rivoltosi che condurranno il conflitto saranno affiliati della Filikí Etería che aveva svolto così il suo ruolo di preparatrice e coordinatrice dell'insurrezione.

La dichiarazione di indipendenza e la fine della Filikí Etería

Il 15 gennaio 1822, l' Assemblea nazionale costituita ad Epidauro , dopo aver proclamato l'indipendenza (riconosciuta quasi dieci anni più tardi dalle potenze occidentali riunite nella Convenzione di Londra del 1832 ), abbandonò definitivamente la bandiera della Filikí Etería per adottare il blu e il bianco ^[51] . Era la fine dell'Eteria dopo che essa aveva giocato il suo ruolo di protagonista nella sollevazione nazionale e nella liberazione della Grecia .

Note e riferimenti

Note

Riferimenti bibliografici

Bibliografia

• ( EN ) An Index of events in the military history of the Greek nation , Hellenic Army General Staff, Army History Directorate, Atene, 1998 ISBN 960-7897-27-7
• ( EL ) Collectif, Ὶστορία τοῦ Ὲλληνικοῦ Ἔθνους , tome 1, volume 2, Η Ὲλληνικὴ Ἐπανάσταση , Έκδοτικὴ Άθηνῶν AE, 1975 ISBN 960-213-108-X
• ( EN ) David Brewer, The Greek War of Independence. The Struggle for Freedom from Ottoman Oppression and the Birth of the Modern Greek Nation , The Overlook Press, New York, 2001 ISBN 1-58567-395-1
• ( FR ) Brunet de Presle e Alexandre Blanchet, Grèce depuis la conquête romaine jusqu'à nos jours , Firmin Didot, 1860
• ( EN ) Richard Clogg, A Concise History of Greece , Cambridge University Press, 1992 ISBN 0-521-37830-3
• ( FR ) Georges Contogeorgis, Histoire de la Grèce , Coll. Nations d'Europe, Hatier, 1992 ISBN 2-218-03841-2
• ( EN ) CW Crawley, « John Capodistrias and the Greeks before 1821 » , Cambridge Historical Journal , vol. 13, n° 2, 1957
• ( RO ) Eudoxios Hourmouzakis, Documente privitoare la istoria românilor, vol. III, Bucarest 1891
• ( FR ) Camille Leynadier, Histoire des Peuples et des Révolutions de l'Europe depuis 1789 jusqu'à nos jours , Vol. VI Grèce , Parigi, Librairie historique, 1847
• ( EN ) WA Phillips, The War of Greek Independence. 1821 to 1833 , New York, Scribner's, 1897
• ( RO ) Mihai Popescu, Contribuții documentare la istoria revoluției din 1821, Bucarest, 1927, p. 7
• ( FR ) Nicolas Svoronos, Histoire de la Grèce moderne , Que Sais-Je?, Presses universitaires de France, 1964
• ( FR ) Apostolos Vacalopoulos, Histoire de la Grèce moderne , Horvath, 1975 ISBN 2-7171-0057-1
• ( EN ) CM Woodhouse, Modern Greece. A Short History , Faber & Faber, Londra, 1999 ISBN 0-571-19794-9

Voci correlate

• Guerra di indipendenza greca
• Nuovo illuminismo greco

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Filikí Etería

Collegamenti esterni

• Filikí Etería , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Filikí Etería , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portale Grecia

Portale Storia