Filippo Buonarroti

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru etruscul, consultați Filippo Buonarroti (anticar) .

Filippo Giuseppe Maria Ludovico Buonarroti

Filippo Giuseppe Maria Ludovico Buonarroti ( Pisa , 11 noiembrie 1761 - Paris , 16 septembrie 1837 ) a fost un revoluționar italian francez naturalizat .

A fost unul dintre cei mai importanți revoluționari europeni de la începutul secolului al XIX-lea , descendent al familiei artistului renascentist Michelangelo Buonarroti ^{[1] [2]} .

Biografie

Filippo Buonarroti a primit prima educație la școala Badia dei Benedettini Cassinesi sub îndrumarea lui Bernardo De Rossi . În 1778 a primit onoarea de cavaler al lui Santo Stefano și a început studiul jurisprudenței . La Universitatea din Pisa și- a manifestat atracția față de filozofiile radicale. Profesorii Sarti și Lampredi l-au prezentat autorilor iluminismului, printre care favoriții săi erau Rousseau și Helvetius , Mably și Morelly .

A absolvit și s-a căsătorit în aceeași zi, 8 iunie 1782 . Dar căsătoria cu contesa Elisabetta Conti nu a durat. În această perioadă s-a ocupat de comerțul cu cărți, în special a importat și a vehiculat lucrări ale Iluminismului francez. Această activitate a fost contestată, cu un ordin pentru întreruperea imediată a acestui comerț. Este probabil ca încă din 1787 Buonarroti să fi intrat în masonerie .

După izbucnirea revoluției din Franța , s-a mutat în Corsica pentru a se alătura mișcării revoluționare corsicane. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, insula avea o structură economică precapitalistă, cu proprietăți funciare extrem de subdivizate și uniform distribuite, în care Buonarroti vedea idealul de egalitate și libertate pe care îl hrănise în timpul studiilor sale din Toscana.

În Corsica a deținut funcții publice la Consiliul General al Curții și s-a alăturat Societății Prietenilor Constituției și Societății Prietenilor Poporului. În aprilie 1790 a fondat Il Giornale Patriico della Corsica , o foaie cu cereri revoluționare și egalitare, care poate fi considerată primul ziar revoluționar scris în italiană , în care Buonarroti și-a susținut tezele fundamentale, și anume:

a) afirmarea unei societăți agricole egalitare; b) dovezi ale religiei naturale; c) educația și instruirea ca sarcină obligatorie a statului; d) condamnarea comerțului și industriei, e) voința generală ca fundament al comunității politice.

Idealuri și practica revoluției

Buonarroti era clar că răspândirea unor principii precum libertatea, egalitatea, fraternitatea, dragostea de patrie nu putea fi rezolvată fără o reformă generală a obiceiurilor și instituțiilor, adică trebuia să facă parte din opera unei mari regenerări umane. La baza societății comuniste trebuie să fi existat o puternică tensiune morală, astfel încât să conducă în câteva generații la nașterea unui om nou. Alături de abolirea proprietății private, a fost, așadar, necesar să se schimbe radical „inimile oamenilor”, oferind comunității o conștiință morală superioară.

La Paris, Buonarroti, după ce a solicitat și a obținut cetățenia franceză (numele său a fost franțuzit și în Philippe Buonarroti ), a participat la clubul jacobin și l-a întâlnit pe Robespierre . El a împărtășit în el văzând în contrastele sociale violente ale vremii semnele luptei de clasă, ale războiului dintre bogați și săraci.

Evenimentele revoluționare au jucat o funcție propulsivă pentru crearea unor sisteme politico-sociale subversiv inovatoare pe care el le-ar putea experimenta direct pe Oneglia , un oraș ligurian ^[3] cucerit de francezi și în care Buonarroti a fost numit comisar revoluționar în aprilie 1794. În această perioadă a început să locuiască împreună cu Teresa Poggi, cu care s-a căsătorit ulterior datorită legilor revoluționare franceze. Experiența lui Oneglia a fost posibilitatea de a crea o ordine administrativă și politică ale cărei rezultate au fost abolirea privilegiilor, impuneri asupra celor bogați, distribuirea cerealelor către săraci la un preț bun, recensământul celor bogați și al veniturilor acestora, precum și al celor săraci. să fie ajutat., vânzarea bunurilor mobile și imobile ale celor care s-au opus republicii, aplicarea prețurilor maxime pentru a nu strica resursele țării, lupta împotriva misiunilor false, înființarea de comitete de educație și școli primare și secundare pentru formare gratuită, popular, laic și democratic.

Trebuie amintită și experiența lui Oneglia , deoarece acesta a fost un centru de colectare a refugiaților politici italieni, dintre care mulți napolitani ( Michele De Tommaso , Carlo Lauberg , Giovanni Letizia ), care au fost folosiți, împreună cu unii corsici, în administrație și educație locală; Oneglia, în esență, a fost un prim topitor al sentimentului unitar italian.

La al 9-lea Termidor al anului II (27 iulie 1794), reacția termidoriană, cu o lovitură de stat, a eliminat-o pe Maximilien de Robespierre și s-a declanșat împotriva celor mai apropiați colaboratori ai săi și a cluburilor iacobine: revoluția a fost readusă pe urmele burgheze. Comitetul de supraveghere, la 4 martie 1795, a dispus arestarea lui Buonarroti, care a fost tradus la Paris și închis în închisoarea Plessis, ca partizan al politicii robespierriste și suspectat că ar fi reprezentat o amenințare pentru oamenii și proprietățile din Genova și elvețieni. .

În Plessis Buonarroti l-a întâlnit pe Babeuf , împreună cu care va realiza proiectul conspirației egalilor .

Conspirația egalilor

Buonarroti a dezvoltat în timpul închisorii sale convingerea că revoluția trebuia să tindă spre instaurarea unui sistem egalitar și comunist, că era necesară desființarea proprietății private, generând diviziunea dintre bogați și săraci, deținătorii puterii și exploatați guvernate. Prezența simultană în închisoare a unor oameni precum adepții lui Babeuf, Bodson, Debon și Robespierre persecutați de reacția termidoriană au făcut din Plessis un focar de conspirație.

După represiunile sângeroase ale revoltelor popular-democratice din aprilie-mai 1795 și revolta regalistă din 5 octombrie a aceluiași an, Directorul a dorit să facă pace cu forțele iacobine. Detenția a constituit o amnistie pentru democrații aflați în închisoare. Buonarroti, Babeuf, Darthé și mulți alți protagoniști ai conspirației egalilor au beneficiat de această amnistie.

Sezonul societăților intelectuale și al revistelor a început atunci odată cu deschiderea, la Paris, a societății populare din Pantheon, care datorită lui Buonarroti, care a prezidat-o de mai multe ori, a devenit în curând un centru de opoziție față de politica termidoriană. Când Panteonul a fost dizolvat prin ordinul Directorului , iar acest ordin a fost executat de Bonaparte, lupta politică a lui Buonarroti a continuat cu alte organisme secrete, inclusiv Directorul secret al sănătății publice.

În organizarea conspirației celor egali Babeuf și Buonarroti, au elaborat împreună Legea insurecției. Stiloul lui Buonarroti este, de asemenea, responsabil pentru atribuirea Analizei doctrinei lui Babeuf , care a fost difuzată la Paris cu aproximativ o lună înainte de descoperirea conspirației. Intenția conspiratorilor a fost să răspândească cât mai mult posibil doctrina egalitară, demonstrând că doctrina lui Babeuf nu constituie un pericol, ci a fost punctul culminant logic al conceptelor tratate de scriitorii iluministi.

Directorul termidorian nu a reușit să împiedice difuzarea sa pe scară largă în suburbii, postându-l pe pereți. În ciuda reținerii și sobrietății, Analiza de doctrină a lui Babeuf a provocat totuși o agitație.

Egalii afirmă în mod explicit proprietatea comună asupra terenului, comunitatea de lucrări, bunuri și plăceri; organizarea colectivă a existenței; nevoia de a aduna toată averea în mâinile republicii; să facă să lucreze toți cetățenii valabili, fiecare în funcție de abilitățile și obiceiurile sale actuale; utilizați lucrările, adunând cele care sunt complementare unele cu altele și oferind o nouă direcție celor care sunt efectul exclusiv al blocajului actual de avere; colectează continuu toate produsele pământului și ale industriei în depozite publice.

Conspirația a fost descoperită la 10 mai 1796 și Buonarroti, Babeuf și ceilalți revoluționari au fost arestați. Înalta Curte de Justiție din Vendòme, la 25 mai 1797, i-a condamnat pe Babeuf și Darthé la moarte, iar pe Buonarroti și alți șapte conspiratori la deportare pe viață.

Maestrul Sublim Perfect

Închis în fortul Cherbourg , Buonarroti a petrecut trei ani așteptând să fie deportat. Acest lucru nu s-a întâmplat, întrucât Napoleon Bonaparte devenise între timp primul consul , care, pentru a sărbători numirea sa, a autorizat o atenuare a pedepsei și transferul babuviștilor la îngrădirea pe insula Oléron . În februarie 1803 Buonarroti a fost transferat la Sospello , în Alpii Maritimi, și de aici, în iunie 1806, la Geneva , acum teritoriul francez, unde a avut ocazia să reconstruiască legăturile cu mediul politic extern. În 1806 era membru al lojei masonice Les Amis Sincères din Geneva, era Venerabil Maestru în 1811, când autoritățile au dispus închiderea acesteia pentru activitățile politice care au avut loc acolo.

Deja în Sospello Buonarroti a intrat în contact cu secta secretă anti-bonapartistă a Filadelfi , o sectă care s-a contopit mai târziu în cea Adelfia, a cărei conducere și protagonistă a devenit. În jurul anului 1818, Adelfia a fost transformată în Societatea Maestrilor Sublimi Perfecti . Această din urmă organizație nu avea, ca Adelfia și alte organizații egalitare, o organizație orizontală; erau o „ordine”, chiar dacă ierarhia era de grade și nu de funcții. Au fost trei grade:

• gradul I, „învățător perfect sublim”, în care a fost dezvăluită existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului, principiul carității universale, egalității și libertății, pactul social;
• al doilea grad, „ales sublim”, în care s-a proclamat suveranitatea populară, electivitatea și temporaritatea funcțiilor, tiranicidul;
• al treilea grad, „arhitect perfect”, în care s-a făcut explicit că relele lumii derivă din împărțirea pământului.

Buonarroti nu s-a limitat la a acționa în Societatea Sublimilor Maeștri Perfecti : instituise alte secte secundare care, deplasându-se liber, nu știau de dependența lor directă de principala organizație Buonarroti. Prin urmare, Buonarroti, cu acest sistem de federații, a controlat o constelație insurecțională în toate națiunile europene: elemente Buonarroti se găsesc în secta Independenților din Elveția , în Germania și în Carbonari francezi.

Eșecul răscoalelor napolitane și piemonteze din 1820-1821 a rupt rândurile sectarismului politic: a recunoscut activitatea impulsivă a lui Buonarroti, Austria a făcut presiuni asupra autorităților elvețiene pentru ca Buonarroti să fie expulzat de la Geneva .

Philip a plecat apoi la Bruxelles , unde și-a stabilit reședința (1824-1830) și, sub numele de Camille, a desfășurat activitatea de gestionare a vânzărilor centrale ale francezilor Carbonari .

Lucrarea Conspiration pour l'Egalitè dite de Babeuf datează din perioada belgiană. Buonarroti a continuat să creadă întotdeauna că Franța este națiunea principală. S-a întors apoi la Paris, unde a lucrat la țesutul relațiilor cu revoluționarii italieni la Paris, Geneva, Londra și în alte orașe în care erau exilați din peninsula italiană. Relațiile controversate cu Giuseppe Mazzini datează din această perioadă, inițial în acord cu intențiile politice, afectate ulterior de contraste pentru o evaluare diferită a problemei sociale, interpretată practic de Buonarroti în termeni de clasă ^[4]

A murit la Paris în 1837 și a fost înmormântat în cimitirul din Montmartre .

Lucrări

• Reforma Alcoran (1786)
• Histoire des sociétés secrètes de l'armée (1815)
• Conspiration des égaux (1828)
• Histoire de la Conspiration pour l'Égalité dite de Babeuf (1828)
• Reflecții asupra guvernului federal aplicate Italiei (1831)
• Al guvernării unui popor revoltat pentru libertate (1833)
• Observații pe Maximilien Robespierre (1836)

Freebies

• Al doilea liceu științific și o stradă i-au fost dedicate la Pisa .
• Străzile numite după Filippo Buonarroti sunt prezente și în Livorno și Imperia .

Notă

Bibliografie

• Armando Saitta , BUONARROTI, Filippo , în: Dicționar biografic al italienilor , Roma: Institutul Enciclopediei Italiene, Vol. XV, 1972
• Franco Della Peruta, Filippo Buonarroti, primul comunist din istoria Italiei , în: Calendarul poporului nr. 429, 1981, republicată în: Calendarul poporului nr. 747, decembrie 2009
• Libero Federici, Egalitarismul lui Filippo Buonarroti , Il Prato, Saonara (Padova), 2007

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Filippo Buonarroti
• Wikicitată conține citate de la sau despre Filippo Buonarroti
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Filippo Buonarroti

linkuri externe

• Filippo Buonarroti , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Filippo Buonarroti , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Filippo Buonarroti , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Filippo Buonarroti , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( IT , DE , FR ) Filippo Buonarroti , pe hls-dhs-dss.ch , Dicționar istoric al Elveției .
• ( EN ) Filippo Buonarroti , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Armando Saitta, BUONARROTI, Filippo , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 15, Institutul Enciclopediei Italiene , 1972.
• Lucrări de Filippo Buonarroti , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Filippo Buonarroti , pe Open Library , Internet Archive .
• Profilul lui Filippo Buonarroti , pe philosophico.net .

Portal Biografii

Portalul Revoluției Franceze