Filosofia diferenței
Termenul de filosofie a diferenței sau gândul la diferență [1] este utilizat pentru a defini un curent filosofic al secolului al XX-lea strâns legat de unele poziții teoretice feministe .
Istorie
S-a răspândit în principal în Europa și în Statele Unite , pornind mai ales de la elaborările critice ale psihanalistului, care a apărut ulterior din școala psihanalitică lacaniană , Luce Irigaray .
De la sfârșitul anilor 1960, a început să efectueze o analiză critică a concepției despre sexualitate dezvoltată până atunci în câmpul psihanalitic începând cu însuși Freud .
În special, elementul central al reflecției lui Irigaray este conceptul de falogocentrism, pe care îl inițiază în Speculum tocmai pornind de la ambivalența titlului cărții, care în același timp desemnează oglinda ca instrument de construcție a identității, așa cum este descris de Lacan, și speculul ca obiect de uz ginecologic, conceput pentru a permite medicului să vadă cavitatea vaginală a corpului feminin; vorbind despre falogocentrism, prin urmare, Irigaray intenționează să sublinieze modul în care centralitatea logosului , a raționalității discursive în tradiția culturală occidentală - o centralitate pe care se așează și Derrida - este în realitate marcată și originată de falocentrismul original al civilizației pe care această cultură îl exprimă . Prin urmare, Irigaray arată, printr-o analiză deconstructivă a istoriei filozofiei și a psihologiei, cum diferența de gen a fost ignorată și neutralizată, interpretând feminitatea și specificitatea pe care o reprezintă ca o imagine reflectată - de fapt, oglindită - în singura identitate concepută figura, care se bazează tocmai pe lumea masculină.
Derrida însuși va reveni apoi la conceptul de falogocentrism în unele lucrări semnificative, cum ar fi de exemplu. „Spurs”, unde aduce tema diferenței sexuale înapoi la relația filosofiei cu adevărul; cu alte cuvinte, pentru Derrida, tocmai ignorarea alterității ca atare, a cărei diferență de gen este, de asemenea, o expresie și care este intrinsecă raționalității chiar de la fundamentul său, a împiedicat filozofii să acceseze adevărul, ca un fel de efect de castrare. , datorită căreia chiar pretenția de a reduce adevărul la un obiect prezent, tentația de a-l epuiza în orice definiție, împinge inexorabil adevărul în sine la un fel de represiune: totuși, Derrida subliniază și riscul ca feminismul , ca ideologie a femeie care crede în propriul ei adevăr, riscă să cadă din nou în același efect de castrare.
«Feminismul este operația prin care femeia dorește să semene (..) cu filosoful dogmatic, pretinzând pentru sine adevărul. Feminismul vrea castrarea - chiar și a femeilor. Își pierde stilul, își pierde stilul ". |
| ( Spurs, p.62) ) |
Conform acestui concept filosofic, numai un gând cu adevărat radical al diferenței, adică capabil să mențină alteritatea în sine, evitând în același timp tentațiile identitare (chiar și identitatea de gen), poate, prin urmare, să depășească în mod eficient falogocentrismul metafizicii.
În Italia, principalii exponenți ai acestui curent filozofic feminist pot fi considerați Luisa Muraro și Adriana Cavarero , care contrastează în special subiectul abstract și neîncorporat central în filosofia tradițională cu singularitatea întruchipată și vie a ființei umane în relațiile sale sociale și sexuale concrete. , subliniind cum, în realitate, subiectul metafizicii a fost conceput pornind de la negarea corpului ascetic tipic genului masculin, în timp ce pentru femeie, legată biologic de funcțiile reproductive legate structural de corporalitatea ei, posibilitatea de a se concepe ca subiectivitate abstractă este radical exclus. [2]
Conceptele fundamentale ale elaborării „filozofiei diferenței” pot fi rezumate doar din punct de vedere critic, evidențiind drept inconsecventă și falsă pretenția de neutralitate și, prin urmare, de universalitate a limbajului și din punct de vedere proactiv în devenirea promotorului. a unui nou limbaj care este mai expresiv și nu înlătură realitatea incontestabilă a celei mai radicale diferențe care este diferența la nivel sexual.
Notă
- ^ Mai precis "filozofie / gândire la diferența sexuală"
- ^ Filosofia diferenței conform Adriana Cavarero , pe emsf.rai.it. Adus la 7 februarie 2008 (arhivat din original la 2 martie 2008) .
Bibliografie
- P. Caporossi, corpul lui Diotima. Pasiunea filosofică și libertatea feminină , Macerata, Quodlibet , 2009.
- „Trezirea subiectului feminin” , în „Ultima întindere a căii gândului unu - Excursie în filosofia secolului XX” (2006) de Silvia Montefoschi
- "Speculum. L'altra Donna" (1974) de Luce Irigaray
- „Ordinea simbolică a mamei” (1991) de Luisa Muraro
- "Diotima. Gândul la diferența sexuală" , edițiile La Tartaruga, 2003; ISBN 8877383755 ; ISBN 9788877383754
- J.Derrida, "Spurs. Stilurile lui Nietzsche", Adelphi, 1991.
Elemente conexe
linkuri externe
- Maddalena Spagnolli, Gândul diferenței sexuale astăzi , pe diotimafilosofe.it . Adus la 25 iulie 2017 .
