Filosofia vieții

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Filosofia vieții este un curent filosofic care s-a dezvoltat la sfârșitul secolului al XIX-lea în opoziție cu iluminarea , pozitivismul și intelectualismul , adesea definit cu termenul de iraționalism . Primele elemente ale unei Lebensphilosophie se găsesc în contextul primului romantism german care concepea existența ca o tensiune continuă a finitului spre infinit , o aspirație întotdeauna dezamăgită care a generat fie o retragere în sine, cât și detașare cu o atitudine de renunțare pesimistă, sau dimpotrivă, exaltarea spiritului instinctual sau impulsul vital al ființei umane, o luptă pentru viață sau o acceptare religioasă a destinului omului încredințat providenței divine. [1] .

Infinitul în finit

Filosofia vieții încearcă să dea sens acestei ciocniri continue și nerezolvate între infinit și finit care se arată în dispariția necontenită a ființelor vii. Întrebările puse de filosofia vieții găsesc un prim răspuns în cele cincisprezece prelegeri susținute la Viena în 1827 de Friedrich Schlegel, care vede miezul Revelației creștine în evidențierea infinitului în finitul omului.

Referindu-se la această viziune romantică, atât Schopenhauer , cât și Nietzsche , cu rezultate complet diferite, exaltă caracterul activ al vieții, contrastând-o cu natura statică a perfecțiunii raționale idealiste . Schopenhauer dezvăluie iraționalitatea esențială a vieții care se manifestă în voința de a trăi , esența noumenală fără sens a tot ceea ce în lume are singurul scop de a se crește. Nietzsche concepe viața ca o continuă creștere și depășire a acelor valori consolidate în timp care ar încerca ipocrit să normalizeze existența în moralitatea actuală. Viața, în gândirea nietzscheană, contrar darwinismului , nu este niciodată adaptare, conservare, ci creștere continuă fără de care se stinge viețuitorul. Încercarea tipică a umanității de a-și baza viața pe certitudini, căutându-le în religie , în știință , în valori morale , o face să moară copleșită de cultura modernă.

Pierderea vitalității

Teza lui Spengler despre pierderea vitalității civilizației occidentale este analogă cu care atât Unamuno, cât și Ortega y Gasset sunt de acord și propun o „vitalizare a rațiunii ” ca soluție:

„Rațiunea tinde să raționalizeze viața, dușmanul rațiunii; dacă își atinge intenția, ar exista moartea și negarea vieții. În același timp, viața tinde să vitalizeze rațiunea ... [2] "

În acest fel viața depășește sfera biologică și devine expresia unui progres continuu al valorilor mereu noi.

Între spirit și natură

Dilthey face o distincție între o definiție a vieții în funcție de științele spiritului și științele naturii. În scopul cercetării istorice, numai în contextul celei dintâi, viața poate fi înțeleasă pe bună dreptate în așa fel încât să descopere, să „retrăiască”, viața care a funcționat într-o „lume culturală” specifică, putând astfel înțelege singularitatea evenimentului istoric pe care doriți să îl descrieți.

Spre deosebire de științele naturii, care tind să dezvăluie uniformitățile lumii datorită obiectului lor, care este exterior omului și este înțeles prin explicarea unui fenomen, științele spiritului tind să vadă universalul în particular și să investigheze viața internă a omului, oferă înțelegerea fenomenului.

Viața nu este nici un concept biologic, nici metafizic , ci expresia a tot ceea ce caracterizează o epocă istorică pe care „critica rațiunii istorice” este capabilă să o investigheze prin științele spiritului. [3]

Pentru Husserl, „lumea vieții” ( Lebenswelt ) este cea la care trebuie să ne referim în mod necesar în cele din urmă pentru a da un sens real categoriilor intelectuale și tuturor abstractizărilor, în special celor științifice, destinate să rămână astfel dacă nu sunt legate la activitățile vitale care preced, în dovezile lor imediate, orice operațiune intelectuală.

Georg Simmel aprofundează temele istorice ale lui Dilthey subliniind modul în care viața, care se manifestă și în istorie, transcende în cele din urmă aceleași forme istorice în care s-a dezvoltat, deoarece este „mai largă” decât istoria însăși decât în ​​manifestările sale finite. forță vitală care le trece în așa fel încât să se configureze nu ca „mai multă viață”, așa cum a susținut Nietzsche, ci ca „mai mult decât viață”. [4]

Pe linia gândirii lui Husserl, pe de altă parte, concepția lui Bergson abordează tema depășirii operațiilor conceptuale ale intelectului prin intuiția vieții capabile să ofere cunoaștere imediată.

O formă spirituală și metafizică , apoi își asumă în franceză filosof concepția despre „ impulsul vital “ , care îl unește în unele aspecte ale francez spiritualismul care cu Félix Ravaisson , Renouvier , Boutroux a evidențiat, de la secolul al XIX - lea , caracterul creativ al vitale dezvoltare în opoziție cu obiectivările pozitiviste statice.

În contextul curentului materialismului istoric și darwinismului social, filosofia vieții este exprimată prin conceptul tipic evolutiv al luptei pentru viață .

În filosofia lui Søren Kierkegaard și în existențialismul secolului al XX-lea , în special în a doua fază a gândirii lui Martin Heidegger și cea creștină, atitudinea față de viață și sensul existenței umane iau conotații distinct religioase și panenteiste .

Notă

  1. ^ Michele Ruggiano, Infinitul în sensibilitatea romantică , ed. Ricolo, Benevento, 1981
  2. ^ Lorenzo Lunardi, News of Unamuno , Padova: Liviana Ed., 1976.
  3. ^ Wilhelm Dilthey, Pentru fundamentarea științelor spiritului . Scrieri editate și nepublicate 1860-1896 de Alfredo Marini, Ed. Franco Angeli, 2003
  4. ^ Francesco Villa, '' Sociologie și metasociologie '', pag. 62 ed. Viață și gândire 2000

Bibliografie

  • Garzanti Encyclopedia of Philosophy: intrare corespunzătoare;
  • Giovanni Cesca, Filosofia vieții , editor V. Muglia, 1903
  • Enrico Castelli, Filosofia vieții: eseu despre o critică a actualismului și o teorie a practicii , editor A. Signorelli, 1924
  • Bedetti Alessandro, Filosofia vieții , editor Cremona Nuova, 1952

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4138347-3
Filozofie Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie