Fiqh

Sistemele juridice din întreaga lume.

Fiqh ( arabă : فقه, [fɪqh] ) este islamic jurisprudența care rezultă din continuarea activității de stabilire a Shari'a . De-a lungul istoriei, Islamul a recunoscut necesitatea unor legi care să fie conforme cu învățăturile Coranului și ale profetului Mahomed ; a fost deci necesar să colectăm ziceri și fapte autentice atribuite lui Mahomed, pentru a elabora legi în funcție de fiabilitatea haditului .

Istoricul Ibn Khaldun definește fiqh ca „cunoașterea poruncilor lui Dumnezeu [inerente] acțiunilor, calificate drept wājib („ obligatoriu ”), ḥarām („ interzis ”), mandūb („ recomandat ”), makrūḥ („ dezaprobat ”) sau mubāḥ („indiferent”) „ ^[1] .

Școlile de drept sunnite

Facultăți de Drept Islamice

Facultăți de Drept Islamice

În sunnism există patru școli juridico-religioase principale, care diferă între ele atât pentru instrumentele hermeneutice utilizate pentru interpretarea Legii coranice , cât și pentru ritualul adoptat pentru respectarea ei.

1. Hanafi : răspândit în Iran și Irak de către Abbasids , apoi fiqh oficial pentru otomani , astăzi cel mai răspândit. Aceasta implică utilizarea pe scară largă a evaluării juristului personală (ra'y), personalizate ('urf) și evaluări de oportunitate.
2. Malikite : răspândit în principal în Maghreb (odată și în al-Andalus și în Sicilia islamică ), se bazează pe tradițiile și obiceiurile medineze ale primilor adepți ai profetului ( Sunna ), procedând prin analogie ( qiyās ) și utilizând criterii subsidiare precum evaluarea binelui comun.
3. Shafi'ta : reduce utilizarea analogiei și acordă mai multă importanță Sunnei , dar numai în acele părți care datează direct de la Profet. Este răspândit în Bahrain , Yemen , India , Indonezia , Africa de Est .
4. Hanbalit : reafirmă supremația textelor sacre asupra raționamentului personal și respinge analogia ca sursă de drept.

Trebuie avut în vedere faptul că aceste școli juridice din Islam nu sunt altceva decât un angajament din partea diferitelor școli de a-l urma pe Profetul Mahomed în cel mai bun mod, dar nu sunt surse în sine. Singura sursă la care se întorc și la care trebuie să se întoarcă fiecare musulman este Coranul și Sunna (ziceri și fapte ale profetului islamic Mahomed).

Legea penală islamică tradițională

Există trei categorii de infracțiuni în legea penală islamică din secolele VIII-X:

1. Ḥudūd (limite, sing. Ḥadd ): pentru care Coranul prevede în mod explicit o pedeapsă
2. Qiṣāṣ (infracțiuni de sânge): crimă și rănire, pedepsite cu despăgubiri sau represalii ( legea represaliilor )
3. Taʾzīr (alte infracțiuni): cămătărie , jocuri de noroc , homosexualitate , sperjur (discreția judecătorului)

Printre crimele - ḥadd se regăsesc:

1. Relații sexuale ilicite ( zināʾ )
2. Falsă acuzație de zināʾ
3. Furt
4. Jaf armat
5. Apostazie și hulă
6. Răscoală împotriva conducătorilor

Aceste infracțiuni sunt considerate cele mai grave (spre deosebire de crimă ) în scopul apărării proprietății , noii religii și onoare nașterii , într-un context de tranziție de la o societate nomadă și poligamă la o societate sedentară, urbanizată și monogamă .

Condiții pentru propoziția la propoziție - ḥadd :

1. mărturie oculară a 4 bărbați adulți musulmani
2. mărturisire repetată de 4 ori în fața a 4 judecători diferiți, precisă și detaliată și retractabilă în orice moment înainte de sentință.

Pedepsele variază, de asemenea, în funcție de statutul acuzatului: musulmanii, bărbații căsătoriți și liberi sunt supuși unor pedepse mai mari decât non-musulmanii, necăsătoriții și sclavii. Aceste variații sunt toate incluse și detaliate în Coran și Sunna și nu sunt aplicate celor slabi și iertate celor puternici, într-adevăr profetul Muhammad a spus:

"Jur pe Cel care îmi păstrează sufletul, dacă fiica mea Fatima ar fura, i-aș tăia mâna așa cum poruncește Dumnezeu"

Zicală autentică raportată de Al-Bukhari (6788)

Acest lucru nu înseamnă că Profetul Mahomed nu și-a iubit fiica, ci dimpotrivă, a mai spus:

„Cine mă enervează pe fiica mea Fatima mă enervează și cine mă enervează provoacă mânia lui Allah”.

Zicală autentică raportată de Al-Bukhari (3523, 3556) și musulmani (2449)

Administrarea afacerilor publice ( siyāsa sharʿiyya )

Definiția „legii musulmane”, adesea tradusă generic cu termenul fiqh, privește fără îndoială „părțile din fiqh care sunt cu adevărat juridice din punct de vedere occidental” [Schacht], cu toate acestea „include atât ceea ce pentru musulmani este siyāsa sharʿiyya ( administrarea afacerilor publice care nu contrazice Shari'a ), precum și unele institute, tolerate doar într-o perioadă târzie ».

De fapt, conceptul de fiqh exclude multe părți ale acelor discipline care, pentru occidentali, intră sub incidența dreptului public și a dreptului privat ca fiind lipsite de coroborare substanțială în textul sacru; exemple în acest sens sunt doctrina statului și a șefului său, o mare parte a dreptului administrativ (adică siyasa shar'iyya ) etc. Cele trei ramuri ale dreptului în discuție (constituțional, administrativ și internațional) au un „caracter esențial teoretic și fictiv” și posedă o „legătură intimă a institutelor care le alcătuiesc mai mult cu istoria politică a statelor islamice decât cu istoria musulmanilor legea ".

Suveranul statului musulman, numit tehnic imām , trebuie mai întâi să pregătească societatea astfel încât să poată fi aplicate regulile fiqh și judecătorii instanțelor, qadi , să își poată îndeplini funcția juridică. Cu toate acestea, în cazurile în care există o disciplină Sharia , aceasta cade sull'imām puterea executivă, parțial atribuită acesteia prin lege în mod explicit, în care el trebuie să pună în aplicare hotărârile pe baza pedepsei discreționare (ta'zir) emise de qadi și parțial legat de obiceiurile locale, care umple nulitatea legii Sharia. Prin teorie, deci, califul / imamul "este reprezentantul și executorul legii și poate să o respecte numai atunci când este explicit ( nass ). Când legea tace, dimpotrivă, el dobândește o mai mare libertate de acțiune; de asemenea, în acest caz, el nu are libertate absolută, ci trebuie să se întoarcă la spusele și faptele însoțitorilor lui Muhammad și să urmeze învățăturile lor, așa cum trebuie să urmeze și învățăturile cărturarilor care au venit după ei (în special cei care au trăit în primele 3 secole începând de la viața lui Mohamed însuși), deoarece a spus:

„Cei mai buni din comunitatea mea sunt cei din generația mea, apoi cei care îi urmăresc și apoi cei care îi urmăresc”

Zicală autentică raportată de Al-Bukhari (3/171) și musulman (2651)

Notă

Bibliografie

O primă prezentare rapidă a dreptului islamic și a școlilor sale, precum și informații bibliografice suplimentare despre subiectul complex, pot fi obținute citind capitolele referitoare la subiect în:

• A. Bausani , L'Islam , Garzanti, Milano 1980
• C. Saccone, Căile Islamului , EMP, Padova 2003 (cu o bibliografie excelentă de peste 2000 de titluri în total)

Surse traduse în italiană

• Ibn Ishaq , „Mukhtasar” sau rezumat al legii malikite. vol. I: jurisprudența religioasă ('ibadāt); vol. II: drept civil, penal, judiciar , editat de I. Guidi și D. Santillana, Hoepli, Milano 1919.
• Molla Hüsrev, Tratat de război. Kitāb al-ğihād al lui Molla Hüsrev , introducere și traducere de Nicola Melis, Aipsa, Cagliari 2002.

Tratamente clasice în italiană sau traduse

• TW Juynboll, Manual de drept musulman conform doctrinei școlii Sciafi , Milano 1916
• D. Santillana , Institutions of Malichite Muslim law în ceea ce privește și sistemul Sciafiite , 2 vol. Roma 1926-38
• CA Nallino , Colecție de scrieri publicate și nepublicate. vol. IV: Drept musulman , Institutul pentru Est , Roma 1942
• Abdu 'r-Rahim, Principiile jurisprudenței musulmane conform școlilor Hanafi, Malikite, Sciafiite și Hanbalite , Roma 1922
• H. Lammens , Islam, credințe și instituții , Laterza, Bari 1948
• E. Bussi, Principiile dreptului musulman , Milano 1943
• A. D'Emilia, Scrieri de drept musulman , Institutul pentru Est , Roma 1976

Tratate mai recente, în italiană sau traduse

• J. Schacht, Introducere în dreptul musulman , Ed. Fundația Giovanni Agnelli, Torino 1995
• G. Caputo, Introducere în dreptul islamic, vol. I: concepte generale, căsătorie, familie, succesiuni , Torino 1990
• A. Cilardo , Teorii despre originile dreptului islamic , IPO , Roma 1990
• A. Cilardo, Legea ereditară islamică a școlilor de drept Ismaili și Imamite. Casuistry , Institutul Universitar Oriental , Napoli 1993
• A. Cilardo, Legea ereditară islamică a școlilor juridice sunnite (Hanafi, Malikite, Sciafiite, Hanbalite) și a școlilor de drept zaydita, zahirita și ibadi , Institutul Universitar Oriental , Napoli 1996
• E. Varriale, Legea sacră. Legea și religia în Islam , Caneggio 1986
• F. Castro , Lecții de drept musulman , Cafoscarina, Veneția 1982
• F. Castro, legea musulmană , Torino 1990

Tratamente legate de anumite probleme juridice și economice

• AA.VV., Căsătoria dintre catolici și musulmani. Lucrările celui de-al 32-lea Congres de Drept Canon, Roma 4-7 septembrie 2000 , Vaticanul 2002
• G. Vercellin, Instituțiile lumii musulmane , Einaudi, Torino 1996
• GM Piccinelli, Sistemul bancar islamic , Institutul pentru Est , Roma 1989
• GM Piccinelli, Parteneriate în țările arabe , IPO, Roma 1990
• B. Scarcia Amoretti, Profilul economiei islamice , Palermo 1988
• B. Scarcia Amoretti, Toleranță și război sfânt în Islam , Sansoni, Florența 1974
• V. Abagnara, Căsătoria în Islam , Napoli 1996
• R. Aluffi-Peccoz, Modernizarea dreptului familiei în țările arabe , Milano 1990
• S. Ferrari (editat), Islamul în Europa. Statutul juridic al comunităților musulmane , il Mulino, Bologna 1996
• S. Ferrari (editat), Musulmani în Italia. Statutul juridic al comunităților islamice , il Mulino, Bologna 2000
• M. Tedeschi , Prezența islamică în sistemul juridic italian , Napoli 1996
• F. Ersilia, Introducere în regulile dietetice islamice , Institutul pentru Est , Roma 1995
• M. Chebel, Circumcision , Catania 1993
• V. Chapra, Obiective ale Ordinii Economice Islamice , Carmagnola 1979
• M. Rodinson, Islamul și capitalismul , Einaudi, Torino 1968
• B. Pirone, Profilul familiei în Islam , Ierusalim 1975
• A. Destro (editat), Familia islamică , Bologna 1998
• Fundația Agnelli (editat), Dosar despre lumea islamică I: dezbaterea privind aplicarea shariei , Torino 1995

Tratamente legate de tema drepturilor omului și a minorităților

• AM Mayer, Islam și drepturile omului , Boulder 1991
• MA Sinaceur, Tradition islamique et droits de l'homme , Paris 1985
• A. Fattal, Le statut légal des non-Musans en pays d'Islam , Beirut 1958
• Abu Sahlieh Sami Aldeeb , Les Musans face aux droits de l'homme , Bochum 1994
• JJ Nasir, Legea islamică și statutul personal , Lndon 1986
• AH Hourani, Minoritățile din lumea arabă , Londra 1947
• Nicola Melis, „Statutul juridic al evreilor din Imperiul Otoman”, în M. Contu - N. Melis - G. Pinna (editat de), Iudaismul și relațiile cu culturile mediteraneene în secolele XVIII-XX, Giuntina, Florența 2003 .
• PG Donini , Minoritățile din Orientul Apropiat și din Maghreb , Salerno 1985
• A. Pacini, Islamul și dezbaterea privind drepturile omului , Torino 1998
• A. Pacini (editat), Comunități creștine în islamul arab , Torino 1997
• G. Samir Eid, Arabii creștini și arabii musulmani , Milano 1991
• A. Morigi et alii , Libertatea religioasă în țările cu majoritate islamică. Raport 1998 , Roma 1999

Tratamente ale autorilor musulmani în italiană sau traduse

• Nicola Melis, Tratat de război. Kitab al-gihad de Molla Husrev, Aipsa, Cagliari 2002.
• K. Ahmad, Familia în ordinea islamică , Centrul Islamic , Milano 1985
• T. Ramadan , Fiind un musulman european. Studiul surselor islamice în lumina contextului european , Open City, Ed. Trina (EN) 2002
• M. Asad, Jihad , Parma 1980
• Centrul Islamic (editat), Interzicerea alimentelor asupra băuturilor alcoolice și a porcului în Islam , Milano 1984
• Centrul Islamic (editat), Învățături morale ale Islamului , Milano 1987
• MI Ibrahim, Islamul și teoriile economice actuale , Carmagnola 1980
• R. Pasquini, Codul alimentar islamic , Milano 1995
• R. Pasquini Familia în ordinea islamică a societății , Milano 1995

Elemente conexe

• Kafala
• Usul al-fiqh

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe fiqh

linkuri externe

• ( EN ) Fiqh , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal dreapta

Portalul Islam