Flagelația Helespontului

„Pentru că nu am realizat această ispravă, ci zeii și eroii, care nu au permis unui singur om, care este de altfel impie și nesăbuit , să stăpânească Asia și Europa: cel care a tratat în mod egal lucrurile sacre și profane prin arderea și sfâșierea în simulacrele zeilor, cel care a biciuit și a pus în lanțuri chiar și marea ".

( Temistocle se adresează atenienilor , în Herodot, Istorii , VIII, 109 )

Xerxes biciuiește marea

Baterea Helespontului sau biciul Helespontului este un eveniment, doar aparent minor, care a avut loc în contextul războaielor persane , mai precis în a doua expediție mutată de Xerxes I al Persiei împotriva Greciei .

A fost o pedeapsă corporală , sub acea formă de tortură care se numește flagelare , pe care regele persan a aplicat-o pe întinderea mării Ellesponto ( Dardanelele ), vinovat , potrivit lui, că i-a adus o infracțiune personală nedreaptă. .

Aceasta ar fi constat în distrugerea podului ponton pe care Xerxes îl construia peste strâmtoare , pentru a permite tranzitul armatei sale.

Podul peste strâmtoare

Același subiect în detaliu: podul ponton peste Hellespont .

Podul ponton a fost construit lângă orașul Abido ( Abydos ), într-un punct în care întinderea mării s-a îngustat la 7 etape (aproximativ 1200 de metri).

Construcția sa a fost legată de cea a unei lucrări de inginerie și mai importante la care regele persan a pus mâna în aceeași perioadă: construirea Canalului Xerxes lângă Muntele Athos . Podul a fost dorit chiar de Xerxes, împotriva sfatului dat de vizirul său Artabanus , care, dimpotrivă, a considerat-o o posibilă slăbiciune a expediției, ca o țintă ușoară pentru atacurile și sabotajul inamicului.

Prima încercare a fost contracarată de o furtună, probabil ajutată de o neglijență în timpul implementării. Podul a fost distrus de violența mării chiar când lucrările erau aproape terminate. Furia lui Xerxes a lovit apoi puternic pe cei responsabili de construcție, care au fost condamnați să fie decapitați .

O soartă mai bună a căzut în mare: Xerxes l-a scutit de pedeapsa cu moartea, căzând din nou pe cea mai blândă a bătăii.

Pedeapsa, blestemul și brandingul

Pedeapsa a fost executată, conform dorințelor regelui, prin aplicarea a trei sute de gene asupra mării, însoțită de un blestem cumplit și jignitor. Regele a mai ordonat ca două bușteni să fie aruncate în mare cu adăugarea, probabil, a unui marcaj al mării, pentru a lăsa o rușine perenă asupra ei.

Înțelesul gestului

Deși o astfel de furie se poate răsfăța cu o ironie ușoară, pe care însuși Herodot, care poate a recunoscut aroganța supărată și fără sens a unui rege barbar , nu pare să reziste, gestul poate fi judecat mai corect dacă este încadrat în rochia sa ritualică , religios și apotropaic . O astfel de interpretare apare bine susținută de complexitatea relativă a ansamblului de gesturi însoțitoare.

Printre scopurile ritualului a fost probabil și acela de a opera un fel de desacralizare a Ellesponto ^[1] . De asemenea, trebuie amintit că Helespontul, un punct de separare și adeziune între continente, este cadrul pentru diferite mituri : cel al Argonauților, dar mai presus de toate cel al Hero și Leandro , al cărui simbolism stă la baza posibilei întâlniri a civilizațiilor dintre continentele asiatice și europene.

Al doilea pod

Cu toate acestea, podul a fost construit imediat după alți ingineri care, după cum se presupune, au pus în aplicare precauții și precauții mai mari. Construcția necesară utilizarea de 674 nave, Trireme și penteconters , doar o parte din imensa flota persană, ținute împreună de parâmele pentru a forma două brațe oblice de 314 și 360 de nave.

Pocăinţă

Herodot descrie trecerea podului de către armata persană ca o paradă pitorească incredibilă, care durează șapte zile și șapte nopți, fără întrerupere și însoțită de semnele întunecate (o eclipsă de soare, o iapă care naște un iepure, nașterea unui hermafrodite catâr) precum și de la ritualuri complexe: printre aceste implorations la soare, darul lui libații , arderea diferitelor tămâie și ramuri de mirt și darul în marea de un aur crater , de aur cupa folosite pentru libation și o sabie persană de tipul numit acinace .

Aceste ultime gesturi de oferire , aparent îndreptate mai degrabă spre mare decât spre soare, ar putea sugera, conform aluziei lui Herodot, un fel de rit reparatoriu pus în aplicare de un rege întârziat pocăit.

Notă

^ Salmastră epitet , în dualistă perspectiva religiei zoroastrian , este impregnată de impuritate. Prezența sării este de fapt considerată o formă de contaminare a apei proaspete datorită intervenției lui Angra Mainyu , omologul dublu întunecat al Spenta Mainyu , ambele emanații ale lui Ahura Mazdā .

Bibliografie

Herodot , Istorii , Cartea VII, (8-10, 25, 34-36, 49, 54-56)
Barry Strauss , Bătălia de la Salamis. Întâlnirea navală care a salvat Grecia - și civilizația occidentală . Simon & Schuster, New York, 2004 (Hardcover, ISBN 0-7432-4450-8 ; broșată, ISBN 0-7432-4451-6 ) (traducere în italiană, Forță și viclenie. Grecii, persii, bătălia de la Salamis . Bari, Laterza , pp. 58–59, 2005 ISBN 884207697X )

linkuri externe

Textul lui Herodot în italiană, engleză și greacă:

Herodot. Povestiri (accesat în iulie 2007)
( EN )Livius.org (hiper ) Text Herodotian tradus și adnotat în engleză. (accesat în iulie 2007)
( EN ) Perseus.org : text (hiper) Herodotian tradus și adnotat în engleză ( EN ) (accesat în iulie 2007)
- disponibil și în greacă: ( GRC ) [1]
( FR ) Salomon Reinach , Le mariage avec la mer , Cultes, mythes et religions , T. II, Éd. Ernest Leroux, Paris, 1906, pp. 206-219.
Ellesponto pe Google Maps

[1] Salmastră epitet , în dualistă perspectiva religiei zoroastrian , este impregnată de impuritate. Prezența sării este de fapt considerată o formă de contaminare a apei proaspete datorită intervenției lui Angra Mainyu , omologul dublu întunecat al Spenta Mainyu , ambele emanații ale lui Ahura Mazdā .

[1]