Flamină

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor utilizări ale termenului Flamine , consultați Flamine (dezambiguizare) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Flamini" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor utilizări ale termenului Flamini , consultați Flamini (dezambiguizare) .
Bustul unei flamine

Flàmine ( latină flamen , adică aprindătorul focului de pe altarul sacrificiilor) [1] a fost preotul Romei antice însărcinat cu cultul unei zeități specifice din care și-a luat numele și din care a sărbătorit ritul și festivități .

Descriere

Flamini au fost împărțiți în flamini major (latin Flamines maiores ), trei și flamini minor (latin Flamines minores ), doisprezece; ulterior a fost adăugată o flamină la prima în cinstea lui Iulius Cezar . În epoca imperială, flamini au fost stabiliți pentru a se ocupa de cultul împăraților decedați, iar numele provine din aceștia.

Flamini majori au fost nominalizați de Collegium Pontificum prezidat de Pontifex Maximus . [2]

Etimologia termenului flamen este incertă, potrivit unora [3] derivă din filum , firul de lână așezat pe coafură, după alții să se aprindă , să sufle pentru a menține viu focul sacru. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm abordarea sanscritului Brahman- Brahmin , aparținând castei preoțești, pe baza unui termen indo - european comun bhlagh-men .

Origine

Sunt deosebit de semnificative pasajele din Ab Urbe condita în care Tito Livio ilustrează momentul și motivele creării instituției religioase și a preoților săi:

( LA )

« Qui Regno ita potitus urbem novam conditam vi et armis, iure eam legibusque ac moribus de integro condere parat. Quibus cum inter bella adsuescere videret non posse - quippe efferari militia animos -, mitigandum ferocem populum armorum desuetudine ratus, Ianum ad infimum Argiletum indicem pacis bellique fecit, apertus ut in armis esse city, clausus pacatos circa omnes populos significaret. [...]
Clauso eo cum omnium circa finitimorum societate ac foederibus iunxisset animos, positis externorum periculorum curis, ne luxuriarent otio animi quos metus hostium Disciplineque militaris continuerat, omnium primum, rem ad multitudinem imperitam și illis saeculis rudem de efficacissimamam. Qui cum descendere ad animos sine aliquo comment miraculi non posset, simulat sibi cum goddess Egeria congressus nocturnos esse; eius se monitu quae acceptissima Diis essent sacra instituere, sacerdotes suos cui deorum praeficere. "

 ( IT )

„Roma a fost un oraș de recentă înființare, născut și crescut datorită forței armelor: Numa, devenind rege în felul în care am spus, se pregătește să-l înzestreze cu un sistem juridic și un cod moral (fundamentele cărora până la acel moment fusese fără). Dar, dându-și seama că cei care își trec viața între un război și altul nu se pot obișnui cu ușurință cu aceste lucruri, deoarece atmosfera militară le face sălbatice personajele, a considerat că este potrivit să atenueze ferocitatea poporului său, neobișnuindu-i cu utilizarea armelor. Din acest motiv, el a construit un templu la poalele Argileto în cinstea lui Janus, ridicându-l la simbolul păcii și al războiului: atunci când era deschis, acesta ar indica faptul că orașul se afla într-o stare de război, când închis, acea pace domnea printre toți popoarele din împrejurimi. [...]
Făcând acest lucru, cu toate acestea, exista riscul ca sufletele vigilente prin disciplina militară și prin frica constantă a inamicului să se înmoaie într-o inactivitate periculoasă. Pentru a evita acest lucru, el a crezut că primul lucru de făcut era să le insufle venerația zeilor, un expedient foarte eficient împotriva unei mase ignorante și încă crude în acei ani de început. Întrucât nu le-a putut pătrunde în minte fără să recurgă la o poveste prodigioasă, el a inventat întâlniri nocturne cu zeița Egeria și a raportat că ea l-a îndemnat să instituie ritualuri sacre deosebit de plăcute zeilor, precum și să pregătească fiecare dintre ei anumite oficiali specifici. "

( Tito Livio - Ab Urbe condita I. XIX - traducere gratuită de Capriotti M. )

Consecința evidentă a instituției religiei a fost crearea preoției ca gardian și regulator al acesteia:

( LA )

„ Tum sacerdotibus creandis animum adiecit, quamquam ipse plurima sacra obibat, and a maxime quae nunc ad Dialem flaminem pertinent. Sed quia in civitate bellicosa plures Romuli quam Numae similes reges putabat fore iturosque ipsos ad bella, ne sacra regiae vicis desererentur flaminem Iovi adsiduum sacerdotem creavit insignique eum veste et curuli regia sella adornavit. Huic duos flamines adiecit, Marti unum, alterum Quirino, virginesque Vestae legit, Alba oriundum sacerdotium et genti Conditoris haud alienum. [...]
Cetera quoque omnia publica europeaque sacra pontificis scitis subiecit, ut esset quo consultum plebes veniret, ne quid divini iuris neglegendo patrios ritus peregrinosque adsciscendo turbaretur; nec caelestes modo caerimonias, sed iusta quoque funebria placandosque Manes ut idem pontifex edoceret, quaeque prodigia fulminibus aliove quo visu missa alziperentur atque curarentur. "

 ( IT )

«Apoi și-a îndreptat atenția către preoți: trebuiau numiți, deși el însuși se ocupa de mai multe rituri sacre, în special cele care astăzi sunt responsabilitatea flaminei Diale. Dar, din moment ce el credea că într-un ținut războinic regii viitorului vor fi mai mult ca Romulus decât Numa și vor merge la luptă în persoană, el nu dorea ca atribuțiile preoțești ale regelui să fie umbrite. Apoi a desemnat un flamin ca singurul și perpetuul preot al lui Jupiter, dotându-l cu o haină specială și scaunul curule, un simbol al autorității regale. El i-a adăugat încă două flamine, unul pentru Marte și unul pentru Quirino. De asemenea, alege fecioare pentru a fi puse în slujba lui Vesta, această preoție de origine albaneză și într-un fel legată de familia fondatorului. [...]
De asemenea, el a subordonat toate celelalte ceremonii de natură publică și privată autorității pontifului, astfel încât oamenii de rând să aibă un anumit punct de referință și ca niciun element din sfera religioasă să nu sufere modificări de niciun fel, din cauza neglijenței ritualurilor naționale. sau adoptarea cultelor de import. Mai mult, pontiful a trebuit să devină un interpret expert și atent nu numai al ceremoniilor legate de zeitățile cerești, ci și al practicilor funerare, cele ale îndemnului Mani și interpretarea semnelor legate de fulgere sau alte manifestări. "

( Tito Livio - Ab Urbe condita I. XX - traducere gratuită de Capriotti M. )

Iată flamini, ritualul și relația cu societatea civilă, aceasta din urmă explicată într-un mod concis, eficient și actual, demn de un savant modern.

Și iată funcția juridico-socială a religiei, deoarece nu ar putea fi exprimată cel mai bine.

( LA )

" Ad haec consultanda procurandaque multitudine omni a vi et armis conversa, et animi aliquid acting okup erant, et deorum adsidua insidens cura, cum interest rebus humanis caeleste numen videretur, and a pietate omnium pectora imbuerat ut fides ac ius iurandum [proximo] legum ac poenarum metu city regerent. "

 ( IT )

„Atenția asupra acestor fenomene cerești și cercetarea lor continuă au deviat întregul popor de violența armelor, oferindu-le mereu ceva care să-și păstreze mintea ocupată: gândul neîncetat al prezenței divine și impresia că puterile lumii participă la cazurile în care oamenii pătrunseseră sufletele cu evlavie religioasă că orașul era guvernat mai mult de respectul pentru solemnitatea credinței decât de frica trezită de legi și pedepse. "

( Tito Livio , Ab Urbe condita , I, XXI - traducere gratuită de Capriotti M. )

Flamini major

Flaminele majore (latin Flamines Maiores ), care au constituit partea apicală a clasei preoțești și au fost inițial alese dintre patricieni, au fost formate din flamine Diale, flamine Marziale și flamine Quirinale, respectiv responsabile de cultele lui Jupiter , Marte și Quirinus , divinități care au constituit așa-numita Triadă Capitolină ; într-o perioadă ulterioară, Marte și Quirino au fost înlocuite de Juno și Minerva . Flamini majori au avut o putere enormă și s-au bucurat de o mare influență și prestigiu.

Flamine diale

Jean-Auguste-Dominique Ingres Jupiter și Thetis ( 1811 )

Flamine diale , (latin Flamen Dialis ), care avea o importanță și sacralitate deosebită ca personificare vie a lui Jupiter , ale cărui ritualuri le celebra, s-a bucurat de mari onoruri, dar, tocmai datorită funcției sale, a fost supus unor limitări și interdicții multiple, de asemenea. ca obligații specifice.

Aulus Gellius [4] , face o listă detaliată a limitărilor la care au fost supuse flaminica diale și soția sa, flaminica diale.

El era singurul preot dintre preoți care putea participa la Senat cu dreptul la scaunul curule [5] și la pretextul toga.

A participat la ritul Confarreatio și el însuși a trebuit să fie căsătorit cu acest rit.

Flamină marțială

Se știe puțin despre flamina marțială (latină Flamen Martialis ), responsabilă de cultul lui Marte , dar știm că nu a fost reglementată de interdicțiile rigide care, în schimb, legau viața flaminei Diale, deoarece aceste interdicții reflectau gândul teologic. referitoare la Jupiter ; în plus, nu avem cunoștințe directe cu privire la participarea sa la nicio ceremonie, dar dintr-o mărturie a lui Cassio Dione se poate presupune în mod rezonabil că flamina marțială a participat la ritul Equus octombrie , o cursă de caruri care a avut loc pe idurile lunii octombrie în Campus Martius. [6] .

Flamine quirinale

Flamine quirinale (latină Flamen Quirinalis ) se ocupa de cultul Quirino și celebra ritualurile festivităților Quirinalia , Consualia de vară, Robigalia și Larentalia .

Participarea la Consualia din 21 august este mărturisită de un pasaj din Tertullian [7] în care sacrificiul de pe altarul subteran al Conso , în Circus Maximus , este sărbătorit de flamina Quirinală și Vestalele . Potrivit lui Kurt Latte, această mărturie nu ar fi de încredere din cauza unei serii întregi de erori și confuzii pe care Tertullian le-ar fi făcut între această sărbătoare și Opeconsiva din 25 august, dar Georges Dumézil respinge această obiecție ca fiind contrară logicii [8] .

Flamini minor

Procesiune de preoți pe friza Ara Pacis: în centru flamisul cu pălăria caracteristică

Flamini minor (Latin Flamines minores ) au fost doisprezece, dar doar zece sunt anumite dintre numele relative și divinitățile așteptate:

Avem puține știri despre flaminele minore, dar știm ordinea ierarhică a ultimelor șase, așa cum ne-a fost transmisă de Varrone:

Volturnalem, Palatualem, Furinalem, Floralemque Falacrem și Pomonalem fecit hic idem, quae obscura sunt; eorum origo Volturnus, diva Palatua, Furrina, Flora, Falacer pater, Pomona [9]

Alte patru flamine minore sunt atestate de diverse surse: flamina Carmentale dintr-un citat din Cicero's Brutus (56), flamina Ceriale da Servio (este probabil și cea care, conform lui Fabio Pittore în Serv. Georg. I 21, sacrifică la Ceres și la Tellus), flamina Furrinale de la Varrone (de ll V 84. VI 19. (VII 45), flamina Volcanale de la Varrone (de ll V 84), de la Macrobius (I 12, 18, potrivit căruia el sacrificii Maiei la Kalends din mai) și dintr-un epigraf din Roma [10] ,

Numele unor flamine minore sunt mărturisite prin epigrafe: Tiberio Claudio Pollione flamine Carmentale [11] , Sesto Cesio Properziano flamine Ceriale [12] , Marco Numisio Quinziano flamine Florale in Lavinio [13] , Gaio Giulio Silvano Melanione flamine Pomonale [14] .

Știm, de asemenea, existența pontifului palatal (mai degrabă decât flamin) Lucio Egnatuleio Sabino [15] .

Numele a două flamine minore nu a fost transmis din surse clasice, dar, potrivit lui Camille Jullian, acestea ar putea fi Virbialis și Lucularis, martorii a două epigrafe: Virbiale flamine din CIL X 1493 din Napoli și Luculare flamine din Henzen 6747 din Lavinio [ 16] .

Despre flamina Ceriale știm lista divinităților pe care le-a invocat atunci când a celebrat sacrificiile aduse lui Ceres și Tellus . Această listă a fost găsită în De iure pontitificio pierdut de Quintus Fabius Pictorul , copiat de Varro și Servius și a ajuns la noi prin Augustin de Hipona care o menționează în Orașul lui Dumnezeu [17] .

Critica istorică

Georges Dumézil , academician al Franței și istoric al religiilor, în lucrarea sa Flamen-Brahman vede nu numai o probabilă etimologie comună, ci și un paralelism funcțional între flameni și brahmani, indiana de castă preoțească și prin compararea religiilor respective identifică trei funcții, plasate împreună într-o ierarhie armonioasă, care a guvernat și a reglementat societatea indo-europeană.

Prima funcție este suveranitatea religioasă, adică puterea magico-juridică, a doua este puterea, puterea de război și a treia este fertilitatea, adică procreația, pacea .

În lumea romană corespunzătoare acestor funcții se află triada arhaică , adică Jupiter , Marte și Quirinus , care, ordonate ierarhic și armonic, sunt manifestările diviziunii tripartite funcționale, în timp ce flamini sunt oglindite pentru Brahmini.

El găsește acest tripartit funcțional și în mitologia germanică cu Odin , Thor și Freyr , în cea iraniană cu Mitra-Varuna , Indra și Asvin și în cea caucaziană cu Alægatæ , Æhsærtæggatæ , Borotæ reprezentând respectiv inteligența , eroismul. și bogăție.

Aplicând această trifuncționalitate lumii romane arhaice, el identifică în Romulus și Numa Pompilius puterea magico-religioasă, în Tullo Ostilio puterea și forța războinică și în Anco Marzio bogăția și pacea.

Această teorie, rezumată pe scurt, a avut mai mulți admiratori precum Claude Lévi-Strauss, dar a fost respinsă de alții ca fiind artificială și ireală, cu toate acestea a dat naștere unei ample dezbateri cu privire la relația dintre mit - religie și societate care încă mai trăiește.

Notă

  1. ^ Tina Squadrilli, Evenimente și monumente ale Romei , Staderini Editore , 1961, Roma, pagina 26
  2. ^ Potrivit lui Marco Antistio Labeone, numirea Flamini a fost apanajul Comitia Calata
  3. ^ Marco Terenzio Varrone , De lingua Latina , v84
  4. ^ Aulo Gellio, Nopțile mansardate , X, 3-25 din Biblioteca latină .
  5. ^ Tito Livio, Ab Urbe condita I. XX.
  6. ^ Dumézil, Arhaic Roman Religion , p. 148.
  7. ^ Tertullian, De spectaculis , V, 7
  8. ^ Georges Dumézil, Archaic Roman Religion , pp. 150-151.
  9. ^ Marco Terenzio Varrone, De lingua latina , VII, 3 .
  10. ^ CIL VI, 41294: ] / [iur] is consu [lto _] / [p] raef (ecto) vigil (um) I_ / flamini Vulc [anal _] / magistro a lib [ellis _] / [ma] gistro a cen [sibus _] / [_] CVI [
  11. ^ Soli Lunae / Apollini / Dianae / Ti (berius) Claudius / Pollio / proc (urator) Aug (usti) / XX hereditatium / proc (urator) Alpium / Graiarum / flamen Carmentalis / praef (ectus) gentium in Africa / praef (ectus ) alae Flaviae milliari [ae] (CIL VI, 3720, din Roma)
  12. ^ Sex (to) Caesio Sex (ti) [f (ilio)] / Propertiano / flamini Ceriali / Romae proc (uratori) Imp (eratoris) / a patrim (onio) et heredit (atibus) / et a li [b] ell (is) tr (ibuno) mil (itum) leg (ionis) IIII / Macedonic (ae) praef (ecto) coh (ortis) / III His [pa] nor (um) hast (a) pura / et coron (a) aurea don (ato) / IIIIvir (o) i (ure) d (icundo) IIIIvir (o) quinq (uennali) pon (tifici) / patron (o) mun (icipii) (CIL XI, 5028, from Mevania )
  13. ^ Pomponiae / C (ai) f (iliae) Drusillae / M (arcus) Numisius / M (arci) f (ilius) M (arci) n (epos) Cor (nelia) / Quintianus / laurens Lavinas / flamen floralis / patronus munic (ipii) / co (n) iugi rarissimae / l (ocus) d (datus) d (ecreto) d (ecurionum) (CIL IX, 705, din Teanum Apulum )
  14. ^ C (aio) Iul (io) Silvano / Melanioni eq (uo) / publico flam [in] i Po / m [o] nali [_] VR om / nibus equestri / bus militiis func / [t] o proc (uratori ) Aug (usti) [_] IIII / [_] IRC per provin (cias) / [_] XXIII proc (uratori) Aug (usti) / [ra] tionis [heredit (atium)] / [proc (uratori) p ] r [o] vinc (iae) / [_ p] roc (uratori) C [_] I [_] / [_] ICV [_] / [_] IC [_] / [_ in] muni / [ cipio Do] maviano / [_] A [_] NI [_] E [_] C [_] / [_] patron / [_] pro [v] inc (iae) / [_] V [ (CIL III , 12732, provenind de la Domavium, în municipiul Cettigne )
  15. ^ L (ucio) Egnatuleio P (ubli) f (ilio) Gal (eria) Sabino pontific (i) / palatuali proc (uratori) Aug (usti) XXXX Galliarum / proc (uratori) Aug (usti) ad epistrategian Thebaidos / proc ( uratori) Aug (usti) ad census accipiendos / Macedoniae praef (ecto) gentis Cinithiorum / trib (uno) leg (ionis) IIII Scythicae l [eg (ionis) _] / Geminae flam (ini) Aug (usti) c [ol ( oniae) Thysdritanae] / Egantuleia P (ubli) f (ilia) Sabina F [_] / L (ucius) Egnatuleius Sabinus T [_] / cnidius / proc [_] ius RICV (CIL VIII, 10500, from Thysdrus )
  16. ^ Camille Jullian. Flamen , în Charles Daremberg, Edmond Saglio. Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines , p. 1165 .
  17. ^ Dumézil, p. 46.

Bibliografie

  • Vincenzo Cartari. Imagini ale zeilor din vechi . Vicenza, Pozza, 1996. ISBN 8873054854 .
  • Decio Cinti. Dicționar mitologic: mitologie greco-romană, principalele zeități ale altor mitologii, temple, rituri, preoți ai principalelor culte ale antichității . Milano, Sonzogno, 1994. ISBN 8845406563 .
  • Georges Dumézil . Flamen-Brahman . Paris, P. Geuthner, 1935.
  • Georges Dumézil. L'idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européens . Paris, Gallimard, 1968.
  • Georges Dumézil. Religia romană arhaică. Mituri, legende, realități ale vieții religioase romane . Milano, Rizzoli, 2001. ISBN 8817866377 .
  • Georges Dumézil. Sărbători romane . Genova, Il melangolo, 1989. ISBN 8870180913 .
  • Georges Dumézil. Idei romane . Genova, Il melangolo, 1987. ISBN 8870180603 .
  • Anna Ferrari. Dicționar de mitologie greacă și latină . Torino, UTET, 1999. ISBN 8802054142 .
  • Pierre Grimal . Dicționar de mitologie greacă și romană . Brescia, Paideia, 1987. ISBN 8839403876 .
  • Mauro Menichetti. Arheologia puterii: regi, imagini și mituri la Roma și Etruria în perioada arhaică . Milano, Longanesi, 1994. ISBN 883041199X .
  • Florence Noiville. Mitologia romană . Milano, Motta Junior, 2003. ISBN 8882792285 .
  • Kerry Usher. Zeii și eroii mitologiei romane . Milano, Mondadori, 1995. ISBN 8804235527 .
  • Paul Valéry . La început a fost fabula: scrieri despre mit . Milano, Guerini, 1988. ISBN 8878020400 .
  • Timothy Peter Wiseman , Remus: un mit al Romei , Quasar, Roma, 1999.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 28273
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Flamine&oldid=120891724 ”