Flora (divinitatea)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Flora , pictură în ulei de Titian , Uffizi , în jurul anului 1515

Flora este zeița romană și italică a înfloririi cerealelor [1] și a altor plante utile pentru hrană, inclusiv podgorii și pomi fructiferi [2] . De-a lungul timpului a fost înțeleasă ca zeița primăverii .

Generalitate

Numele derivă din latinescul flos , floris („floare”). Potrivit lui Marco Varrone [3] , Titus Tazio a introdus Flora și alte divinități la Roma și fiecăreia dintre ele le-a construit o capelă pe Quirinal . Templul Florei era situat lângă actuala Piazza Barberini .

În Roma, cultul său public a fost îngrijit de flamina florală , una dintre cele douăsprezece flamine minore. Flora este, de asemenea, printre zeitățile care au fost invocate de frații Arvali în ceremoniile lor.

În perioada 28 aprilie - 3 mai a fiecărui an, a avut loc momentul critic al înfloririi recoltei, Ludi Floreales sau mai simplu Floralia , sărbători dedicate zeiței, în care divertismentul a abundat. Cea mai tipică a fost participarea mimae , a cărei performanță s-a încheiat cu nudatio mimarum anticipând viitoarele striptease. Caracterul anual al festivalului a fost decretat în anul consulilor Lucio Postumio Albino și Marco Popilio Lenate ( 173 î.Hr. ). Fundația orașului Florența, Florentia Romana, este dedicată Zeiței Flora.

În 17 , împăratul Tiberius a consacrat templul Florei de lângă Circul Maxim , reconstruit pe ruinele celei ridicate anterior de constructorii Lucio și Marco Publicio [4] .

Potrivit lui Georges Dumézil, prezența Florei printre alte popoare italice, existența flaminei Florei și invocarea acesteia de către frații Arvali sunt toate indicii ale antichității sale. Flora a fost, de asemenea, patroana fracțiunii „ verdeților ” ( uiride sau prasini ) în cursele Circului [2] .

Flora în literatură și artă

În Fasti [5] poetul roman Ovidiu lucrează o fuziune între legenda greacă a lui Clori și tradiția italică a Florei. Dispozitivul literar este cel al teofaniei , folosit deja alteori de Ovidiu în Fasti: după invocarea poetului, divinitatea se manifestă și vorbește despre sine dezvăluind natura și cauzele sărbătoririi sale. Zeita susține că este nimfa Clori, soția lui Zephyr și că pronunția latină a schimbat litera inițială „c” a numelui într-un „f”. Ovidiu creează, de asemenea, în acest context nașterea lui Marte / Ares din Juno / Hera datorită unei anumite flori culese de însăși Flora / Clori, un eveniment probabil bazat pe nașterea lui Hefaist povestit de Hesiod în Teogonie [6] . Pe baza a ceea ce a scris Ovidiu (Metamorfoză, cartea XIII.) Johann Heinrich Dierbach a dorit să prezinte o ipoteză cu privire la identitatea plantei născute din sângele lui Aci , potrivit autorului dragi zeiței Flora; el credea că îl poate identifica cu papura înflorită , Butomus umbellatus L. , care crește tocmai lângă cursurile de apă. [7]

Flora conform lui Lattanzio

Scriitorul creștin Lattanzio, cu intenția de a denigra religia romană , a susținut că Flora a fost o prostituată care și-a lăsat moștenirea ca moștenire poporului roman, care din recunoștință ar fi stabilit Floralia [8] . De fapt, Lattanzio, pentru a explica și a condamna licențiatul petrecerii, a confundat povestea lui Acca Larenzia cu legenda lui Clori spusă de Ovidiu în Fasti .

Flora în afara Romei

Flora a fost prezentă și în rândul altor popoare italice. Atât sabini și Vestinis a avut o lună dedicată Flora, care corespundea iulie noastre în cazul Vestini în timp ce corespondența în cazul sabinelor este necunoscut [9] . Zeița se găsește și printre samniți, unde este menționată în Tabelul lui Agnone cu numele indigen de Fluusai Kerriiai , adică „Flora di Cerere”. Această strânsă legătură dintre cele două zeițe pare să fi existat și la Roma, unde Flora ar fi fost considerată „ministru de la Ceres” [10] . Numele Flora apare pe o piatră a terestră templum a Bantia și tocmai pe piatra , imediat în fața poziției augurul [11] . La Pompei este atestată existența unui cult al Florei de către flamenul local iuventutis , adică flamina tinerilor pompeieni [12] .

Flora în vremuri ulterioare

După Evul Mediu , timp în care este citit doar în De Civitate Dei (4, 8) din Sant'Agostino d'Ippona , zeița Flora revine la obiectul atenției în timpul renașterii culturii clasice în perioada Renașterii : Sandro Botticelli o înfățișează pe Flora în compania lui Zephyr în celebra și dezbătuta Alegorie a primăverii și va fi pictată ulterior, din nou împreună cu Zephyr , tot de Jan Brueghel cel Bătrân ( 1617 ), Giambattista Tiepolo ( 1734 ) și William-Adolphe Bouguereau ( 1875 ). Cu toate acestea, cea mai frecventă reprezentare a Florei este ca o personificare a primăverii : vezi de exemplu sculptura lui Jean-Baptiste Tuby în parcul palatului Versailles sau celebrul tablou de Antoine Coypel . De asemenea, sunt faimoase reprezentarea Florei realizată de pictorul francez Nicolas Poussin , în care Flora este descrisă în centrul personajelor al căror mit este legat de transformarea într-o floare precum Zambila , Adonis și Narcis și triumfurile Florei pictate de Johann Heiss ( 1683 ) și de Anton Kern ( 1747 ). Alte picturi care înfățișează Flora ca personificare a primăverii au fost realizate de Palma il Vecchio ( 1515 ), Titian ( 1521 ), Jan Metsys ( 1559 ), Johann Boeckhorst (în jurul anului 1630 ), Guercino ( 1642 ), Luca Giordano ( 1700 ), Rosalba Carriera ( 1730 ), Giambattista Tiepolo (într-o frescă din 1736 ), Elizabeth Vigée-Lebrun , Arnold Böcklin ( 1875 ) și Lovis Corinth ( 1923 ). Printre sculptorii care s-au ocupat de această temă, Balthasar Permoser (într-o lucrare de gresie din 1675 ), faimosul maestru Auguste Rodin (jumătate din teracotă pictată, 1866 ), Aristide Maillol (bronz, 1910 ) și Gerhard Marcks (bronz din 1939 ). Obiceiul de a înfățișa femei din nobilime sau din clasa mijlocie superioară cu trăsăturile Florei datează însă din secolul al XVI-lea și a durat până în secolul al XVIII-lea : cel mai cunoscut care a lucrat la această temă este Rembrandt , care a pictat în ambele soțiile sale Saskia (într-un tablou din 1634 și unul din 1635 ) și Hendrickje Stoffels sunt îmbrăcate în Flora. Paulus Moreelse , Francesco Trevisani și Elizabeth Luis Vigée Le Brun (care a interpretat-o ​​pe prințesa Eudocia Ivanovna Galitzine și pe contesa Urbana în rolul Florei și-au încercat mâna).

În secolul al XVII-lea , poeții Ben Jonson și Pedro Calderón de la Barca și-au dedicat poeziile transformării lui Cloride în Flora; la începutul secolului al XX-lea , poetul suedez Erik Axel Karlfeldt a intitulat două colecții de versuri către Flora , Flora och Pomona („Flora și Pomona ”, 1906 ) și Flora och Bellona („Flora și Bellona ”, 1918 ).

Flora în muzică

Flora în masca lui Cloride se află în centrul unei serii de madrigale de la sfârșitul secolului al XVI-lea, inclusiv cele ale venețianului Leon Leoni ( 1591 ) și Luca Marenzio ( 1585 ca). Fabula muzicală de Marco da Gagliano și Jacopo Peri și baletele de Jean-Baptiste Lully și Andrea Draghi sunt, de asemenea, dedicate Florei, dar Flora este mai presus de toate protagonistul genului cântat de cameră din anii 1700 , La Flore este, de asemenea, o piesă pentru clavecin de Francois Couperin.

În vremurile contemporane, remarcăm piesa „Secretul Florei” a cunoscutei cântărețe Enya .

Galerie de imagini

Notă

  1. ^ Augustin of Hippo, De civitate dei , book IV, 8: florentibus frumentis deam Floram .
  2. ^ a b Georges Dumézil, The archaic Roman religion , p. 243. Milano, Rizzoli, 1977. ISBN 88-17-86637-7 .
  3. ^ Marco Terenzio Varrone, De lingua latina , book V, 74: uouit Opi, Florae, Vedioui Saturnoque, Soli, Lunae, Volcano et Summano, itemque Larundae, Termino, Quirino, Vortumno, Laribus, Dianae Lucinaeque .
  4. ^ Cornelius Tacitus, Annales , cartea II, 49
  5. ^ Publio Ovidio Nasone, Fasti , cartea V, versurile 184 și următoarele.
  6. ^ Hesiod, Teogonia , versetele 927 și următoarele.
  7. ^ Johann Heinrich Dierbach. Flora mitologică . [1] Arhivat la 2 ianuarie 2015 la Internet Archive . Plantele din mitologia și simbolismul grecilor și romanilor. ISBN 9786050342932
  8. ^ Lactantius Firmian, Divinae Institutiones , cartea I, 20
  9. ^ Edward Togo Salmon, Il Sannio ei Sanniti . Torino, Einaudi, 1985. ISBN 88-06-13689-5 .
  10. ^ Scolii to Giovenale, 6, 249: Flora erat apud antiquos ministra Cereris .
  11. ^ Andrea Carandini, Remo și Romolo , p. 424 Torino, Einaudi, 2006. ISBN 88-06-18065-7 .
  12. ^ Renato Del Ponte, Zeii și miturile italice , p. 153. Genova, ECIG, 1985. ISBN 88-7545-805-7 .

Elemente conexe

.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 77,110,125 · GND (DE) 118 691 880 · BNF (FR) cb131807846 (data) · CERL cnp00585223 · WorldCat Identities (EN) VIAF-77,110,125
Mitologie Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de mitologie