Canalizare comportamentală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Comportamentul de canalizare [1] (în limba engleză , chiuvetă comportamentală) este o expresie inventată de „ etologul american John Bumpass Calhoun , folosit pentru a desemna colapsul unei companii din cauza anomaliilor comportamentale cauzate de suprapopulare .

Istorie

Pentru a ajunge la această observație, etologul a efectuat de-a lungul anilor câteva experimente de suprapopulare, folosind câteva colonii de șobolani gri (din 1958 până în 1962) și șoareci (din 1968 până în 1972). [2] Calhoun a inventat termenul „canalizare comportamentală” la 1 februarie 1962, într-un articol intitulat Densitatea populației și patologia socială , scris pentru a ilustra rezultatele experimentului și publicat în săptămânalul științific Scientific American . [3] Descoperirile lui Calhoun au fost ulterior folosite ca model animal de prăbușire socială, iar studiile sale au devenit un reper pentru sociologia și psihologia urbană . [4]

În 1962, Calhoun a descris comportamentul găsit în experimentele în acest fel:

„Multe (specimene de sex feminin) nu au reușit să ducă o sarcină până la sfârșit sau să supraviețuiască nașterii dacă a făcut-o. Un număr și mai mare, după ce a reușit să nască, a eșuat în îndatoririle materne. Dintre bărbați, distorsiunile comportamentale au variat de la canibalism la hiperactivitate frenetică, până la apariția izolării patologice, prin care indivizii izolați au ieșit să mănânce, să doarmă și să se miște doar când toți ceilalți membri ai comunității dormeau. Organizarea socială a animalelor a arătat, de asemenea, aceeași dezintegrare. [...] Originea comună a acestor tulburări a devenit remarcabil de evidentă în populațiile din prima noastră serie de trei experimente, în care am observat dezvoltarea a ceea ce am numit canalizare comportamentală. Animalele s-au îngrămădit în număr mare într-unul dintre cele patru cuiburi interconectate pe care era întreținută colonia. De la 60 la 80 de șobolani s-au adunat într-un singur cuib în perioada de hrănire. Șobolanii singuri ar mânca rareori, cu excepția companiei altor șobolani. Ca urmare, cuibul ales pentru a mânca avea o densitate extremă a populației, lăsându-i pe ceilalți aproape goi. [...] În experimentele în care s-a dezvoltat o canalizare comportamentală, mortalitatea infantilă atinge niveluri de 96% în rândul celor mai tulburate grupuri ale populației "

Calhoun va continua experimentele timp de mulți ani, dar publicarea articolului în 1962 a adus conceptul publicului larg, determinându-l să ia o schimbare diferită de original, într-o analogie cu comportamentul uman. Calhoun s-a retras în 1984, dar și-a continuat cercetările până la moartea sa pe 7 septembrie 1995. [5]

Experimentul

Primele experimente ale lui Calhoun au fost efectuate pe o fermă lângă Rockville , Maryland , în 1947.

Calhoun a plecat de la presupunerea făcută de Thomas Malthus, un cunoscut teoretician al consecințelor suprapopulării, care a afirmat că limitele absolute ale creșterii populației sunt mizeria și viciul. Până în acel moment, cercetările științifice s-au concentrat pe analiza primului factor restrictiv, sărăcia, care în domeniul practic se bazează pe prădare , boală și cantitatea de alimente disponibile ca factori pentru a conține populația. Calhoun s-a întrebat apoi care au fost efectele comportamentului social asupra creșterii populației și viceversa efectele densității populației asupra comportamentului.

Prin urmare, la primele teste, el a plasat între 32 și 56 de rozătoare în cutii de 3 x 4 metri într-un hambar din județul Montgomery. El a separat habitatul în patru camere distincte. Fiecare cameră a fost creată special pentru a susține o duzină de șobolani gri maturi. Șobolanii se puteau deplasa între camere folosind rampe. Calhoun a oferit coloniei resurse nelimitate, cu excepția spațiului disponibil, cum ar fi apa, hrana și asigurarea protecției împotriva prădătorilor, precum și a bolilor și a condițiilor meteorologice nefavorabile. El a creat ceea ce un alt psiholog a descris ca „paradis șobolan” sau „utopie șobolan”. [6] În acest fel, eliminând toate limitele fizice, cu excepția spațiului disponibil, doar comportamentul indivizilor ar fi influențat creșterea populației. [3]

După primele experimente, Calhoun a creat un „mediu de inhibare a morții șobolanilor”: o cușcă pătrată (latură lungă de 2,7 metri) cu alimente și apă nelimitată, pentru a susține orice creștere maximă a populației. Cel mai faimos experiment al său, „Universul 25”, a atins maximum 2 200 de unități de populație și, la scurt timp, a început să prezinte anomalii comportamentale atât de grave încât să provoace distrugerea totală a habitatului și a populației. Începând cu ziua a 600-a, populația sa era pe cale de dispariție.

Experimentul din 1962

Calhoun și-a bazat teoria pe rezultatele a șase generații diferite. După plasarea rozătoarelor, a așteptat creșterea populației. După 27 de luni, populația era în jur de 150 de exemplare adulte. În realitate, mortalitatea a fost atât de mică încât, potrivit estimărilor făcute cu privire la rata reproducerii în acest mediu, populația ar fi trebuit să ajungă la 5.000. Totuși, acest lucru nu s-a întâmplat deoarece, dimpotrivă, mortalitatea infantilă a fost foarte mare. [3] Chiar și cu doar 150 de adulți, stresul social cauzat de spațiul limitat a distrus toate legăturile sociale, determinând femeile să-și abandoneze instinctele materne față de tineri. [3] Comportamentele anormale au crescut, în special la femei, până la punctul în care fiecare colonie a fost împărțită în grupuri diferite, în cadrul cărora nu a fost respectată nicio raționalitate în distribuția celor două sexe (de exemplu, un grup ar putea fi compus din șase, șapte femele și un bărbat, iar altul de 20 de bărbați și 10 femele). [3] Mâncarea, băutura și toate celelalte activități biologice au devenit activități sociale, în care satisfacția principală a venit din interacțiunea cu alți șobolani. În cazul hrănirii, această frenezie în interacțiune a determinat șobolanii să nu se hrănească corespunzător. [3] Această „intimitate” a mers totuși până la distrugerea tuturor relațiilor sociale vitale pentru supraviețuirea coloniei, cum ar fi ritualurile de împerechere, construirea cuiburilor și creșterea și îngrijirea tinerilor. [3]

Universul 25

Calhoun în interiorul Universului 25 pe 10 februarie 1970, la 651 de zile de la experiment. Agregarea șoarecilor într-un singur raft alimentar, în ciuda prezenței altora, este un indicator al „canalizării comportamentale” deja în vigoare.

Experimentul care a acordat o importanță internațională canalizării comportamentului a fost așa-numitul „Univers 25”. Din nou, habitatul a fost conceput pentru a elimina orice factor fizic, cu excepția spațiului disponibil, care ar fi putut avea o creștere limitată a populației sau ar putea avea un impact negativ asupra bunăstării și a speranței de viață a rozătoarelor.

Universul avea forma unui tanc pătrat cu o latură de 2,7 metri, cu pereți înalți de aproximativ un metru și jumătate. Primul metru a fost structurat astfel încât șoarecii să poată urca liber pe pereți, fără a putea totuși să scape; 16 tuneluri cu plasă de fier au fost sudate pe fiecare perete, cu 4 coridoare orizontale care le traversează dintr-o parte în alta, oferind astfel 256 de adăposturi în care să se construiască cât mai multe cuiburi. Fiecare cuib a fost suficient de mare pentru a găzdui 15 șoareci. [7] Habitatul ar fi permis supraviețuirea a 3 800 de exemplare.

Habitatul a fost curățat la fiecare 4 săptămâni, temperatura a fost menținută constant în jurul valorii de 20 ° C și chiar riscul de boli genetice a fost redus drastic prin selectarea celor mai bune exemplare din coloniile Institutelor Naționale de Sănătate .

Patru perechi de șoareci au fost introduse în habitat și, după 104 zile de adaptare, șoarecii au început să se reproducă, dublându-și populația la fiecare 55 de zile. Cu toate acestea, după 315 de zile, rata creșterii populației a încetinit semnificativ. Populația ajunsese la 600 de exemplare. [8] Deși hrana și apa erau garantate din abundență, spațiul a devenit rar, iar habitatul a devenit suprapopulat, dând naștere unor anomalii comportamentale la șoareci.

Nou-născuții s-au trezit într-o lume care devenea din ce în ce mai aglomerată în fiecare zi, în care erau mai mulți șoareci decât roluri sociale. Pozițiile sociale din cadrul ierarhiei șobolanilor erau în mod constant amenințate. Stresul de a-și apăra teritoriul și femelele de nenumărați pretendenți i-a determinat pe bărbații alfa să renunțe la sarcina lor, care devenise prea grea. [8] Lipsa acestor roluri sociale a dus la apariția comportamentelor distructive și antisociale în întreaga colonie, întrucât relațiile sociale normale se prăbușiseră și, odată cu acestea, capacitatea șoarecilor de a forma legături sociale.

Bărbații au devenit extrem de agresivi, formând grupuri care atacau femelele și tinerii. Alții au devenit pansexual , încercând să aibă relații sexuale cu oricare șoareci disponibili, fie că sunt bărbați, femei, tineri sau bătrâni. [8] Femelele, acum fără nicio protecție, s-au refugiat în cele mai înalte cuiburi ale coloniei, adunându-se uneori în unele grupuri compuse doar din femele, dar trebuind să irosească energie pentru a-și apăra cuiburile și pe ele însele, și-au neglijat rolurile materne, abandonând urmașul în sine sau venind să-l atace. [8] În unele zone ale habitatului, mortalitatea infantilă a ajuns la 96% și au existat cazuri de canibalism, deși nu era nevoie de aceasta, deoarece hrana era încă disponibilă pe scară largă pentru toate exemplarele.

În acest moment, trei grupuri de șoareci se formează în habitat. Șoarecii mai slabi și respinși, rezistenți din punct de vedere fizic, dar distruși psihologic, au încercat să supraviețuiască adunându-se în centrul habitatului, unde viața lor curgea neajutorată, cu excepția unui act de violență împotriva lor înșinuit și ocazional. [7] [8] Femelele rămase singure au început să migreze din ce în ce mai mult în cuiburile superioare, adunându-se în grupuri. [8] Pe lângă aceste două, a apărut și un al treilea grup, pe care Calhoun l-a numit „frumosul”. Acești șoareci, niciodată implicați în lupte și niciodată interesați de reproducere, nu erau interesați doar de ei înșiși, iar singurele lor activități erau să mănânce, să doarmă și să se îngrijească. De fapt, s-au distins de celelalte prin absența rănilor și prin haina albă și strălucitoare. [7] În alte părți, în grupurile mai mari, canibalismul (chiar și în prezența hranei abundente), pansexualismul și izbucnirile de violență au continuat fără întrerupere. Societatea șobolanilor s-a prăbușit.

Graficul prezintă tendința demografică a populației de șoareci din experiment. Liniile punctate indică estimările făcute după a 700-a zi a experimentului.

În ziua 560, populația a ajuns la 2 200 de indivizi (față de cei peste 3 500 pe care Universul 25 i-ar putea găzdui), iar în a 600-a zi creșterea sa s-a oprit cu totul. Puțini șoareci au reușit prin înțărcare; din acea zi au existat foarte puține sarcini, dar niciun pui nu a supraviețuit. [8] Chiar și atunci când populația a revenit la nivelurile inițiale ale experimentului, nu au fost înregistrate noi nașteri. Șoarecii încă capabili să se reproducă, cum ar fi „cei frumoși” și unele femele care se îngropă în nivelurile superioare ale cuștii, pierduseră capacitatea socială de a face acest lucru. [8] Colonia s-a îndreptat apoi spre dispariție. Cumva, cobaiii au încetat să mai fie șoareci, incapabili să aibă relații sociale. Un fel de primă moarte, așa cum a fost definită chiar de Calhoun. O moarte socială care a precedat moartea fizică. [8]

Concluziile trase

Când a terminat de colectat rezultatele pentru Universul 25, Calhoun a constatat că rezultatele vor fi obținute prin eliminarea cauzelor exogene de deces din orice grup de mamifere. Reducerea mortalității din cauze naturale a culminat cu supraviețuirea unui număr excesiv de indivizi perfect capabili să îndeplinească rolurile sociale caracteristice propriei specii. În câteva generații, toate spațiile și rolurile sunt ocupate, dar există încă nenumărate persoane capabile să ocupe rolurile sociale deja ocupate. Aceste exemplare tinere luptă apoi împotriva exemplarelor adulte pentru a le lua locul, dar lupta rezultată este atât de violentă încât duce la o epuizare totală atât a concurenților, cât și a adulților. Aceasta este urmată de dizolvarea organizării sociale normale (adică a instituțiilor).

Tinerii născuți în aceste condiții sunt respinși de mame și de alți asociați adulți. Această incapacitate timpurie de a forma legături sociale este agravată de întreruperea ciclurilor de acțiune din cauza interferenței mecanice rezultate din rata mare de contact dintre indivizii care trăiesc într-o populație cu densitate mare. Un contact ridicat fragmentează în continuare comportamentul din cauza interacțiunilor sociale stocastice, care necesită ca pentru a maximiza satisfacția derivată din interacțiunile sociale, intensitatea și durata interacțiunilor trebuie reduse proporțional cu dimensiunea grupului. Exemplarele capabile doar de cele mai simple comportamente compatibile cu supraviețuirea fizică apar în acest proces (prima moarte). Prin urmare, specia dispare.

Calhoun a încercat să explice acest declin sub forma unei ecuații: [9]

«Mortalitatea, moartea trupului = a doua moarte

Reducerea drastică a mortalității = moartea celui de-al doilea deces = moartea la patrat = (moartea) 2

(Moartea) 2 duce la defalcarea organizației sociale = moartea claselor dominante

Moartea claselor conducătoare duce la moartea spirituală = pierderea capacității de a se angaja în comportamente esențiale pentru supraviețuirea speciei = prima moarte

Deci: (Moartea) 2 = prima moarte "

Pentru Calhoun nu exista nicio îndoială: oricât de sofisticat ar crede omul, odată ce numărul de persoane capabile să ocupe un rol depășește cu mult numărul de roluri disponibile,

«Consecința inevitabilă este distrugerea organizației sociale. Indivizii născuți în aceste circumstanțe ar fi atât de desprinși de realitate încât nu sunt în stare nici măcar să se înstrăineze. Comportamentele lor mai complexe ar deveni fragmentate.

Achiziția, crearea și utilizarea ideilor adecvate care susțin viața într-o societate postindustrială ar fi imposibile. "

Influența culturală

Perioada în care Calhoun și-a condus experimentele a fost marcată de o teamă concretă de suprapopulare . Societatea, deja profund marcată de cel mai sângeros război din vremurile moderne, era serios îngrijorată de repercusiunile pe care creșterea neîncetată a populației umane le-ar putea avea asupra resurselor naturale, iar ecologiști precum William Vogt și Fairfield Osborn ridicaseră primele alarme asupra presiunii că expansiunea populației a avut resurse alimentare încă din 1948. [7] Mai mult, în acei ani, a început să apară frica de „mulțime”, de dezvoltarea și creșterea necontrolată a ființelor umane, chiar și ca urmare a unor episoade bine cunoscute opiniei publice, precum revoltele din orașele americane care au avut loc între 1965 și 1968, demonstrațiile din universități , ascensiunea culturii drogurilor și răspunsul apatic al martorilor la uciderea lui Kitty Genovese . [10]

În ianuarie 1960, Time a dedicat chiar și o copertă subiectului, iar în 1968, Paul Ehrlich a publicat The Population Bomb , un alt eseu care sugerează iminenta catastrofă mondială, din cauza războaielor provocate de resursele limitate. Subiectul a atins apogeul când un raport al Comisiei Rockefeller privind populația Statelor Unite a fost publicat în 1972, sugerând că creșterea populației nestăvilită ar trebui încetinită sau chiar inversată.

Cu toate acestea, munca lui Calhoun a fost diferită, pentru că, spre deosebire de ecologiștii citați, el a demonstrat, prin experimentele sale, că catastrofa legată de suprapopulare nu a fost o consecință a deficienței reale de resurse, ci a lipsei de spațiu și a prea multor interacțiuni sociale. Procedând astfel, Calhoun a atras interesele antropologilor, sociologilor și psihologilor sociali interesați de rezultatele interacțiunilor sociale. Odată cu influența tot mai mare a sistemelor informatice, teoria sistemelor și abordarea holistică în domeniul științelor biomedicale în domeniul științific general, constatările Calhoun, de asemenea , a condus la un nou mod de gândire în urbaniști și arhitecți, care a început să proiecteze soluții. Locuințe care coexistat cu naturale legi , mai degrabă decât a merge împotriva lor. [11]

Și în etologie și alte ramuri ale studiului comportamentului animalelor, studiul și rezultatele obținute au furnizat noi instrumente pentru analiza rezultatelor și au stimulat alți cercetători să efectueze cercetări în direcția rezultatelor lui Calhoun. [10]

În cultura populară, totuși, formula „moartea pătrată” a lui Calhoun a fost interpretată ca extrem de pesimistă, precum legile termodinamicii pentru un fizician ”, [8] [12] [13] și a avut un impact profund asupra opiniei publice. Calhoun însuși își scrisese rezultatele într-o proză aptă pentru a obține o analogie între șoareci și oameni în cititor. Descrierea habitatului a reamintit ideile moderniste și utopice ale planificatorului urban Ludwig Hilberseimer . Calhoun se referea la casele șoarecilor drept „blocuri de apartamente” sau la șoarecii „frumoși” drept „delincvenți juvenili”. Această utilizare a antropomorfismului a fost neobișnuită pentru un om de știință, dar scopul său a fost tocmai de a aduce cititorul în experiment. Termenul „canalizare comportamentală” a fost folosit pentru a evoca o stare parapatologică a societății, o disperare comună, amintită în comportamentul patologic și exacerbată de efectele sale.

Termenul a fost atât de reușit încât a fost preluat ulterior de scriitorul Tom Wolfe într-o lamentare despre decadența orașului New York, numită O Rotten Gotham! Alunecând în jos în chiuveta comportamentală . Ideea a influențat și scrierea romanului Largo! Lățime! de Harry Harrison , care a fost transpus ulterior în filmul 2022: Supraviețuitorii , unde într-o suprapopulare și în pragul colapsului, oamenii sunt transformați în alimente. Romanul lui John Brunner, Toată lumea în Zanzibar! el a emis ipoteza unei lumi hiperactive și suprapopulate. Experimentul a influențat și scrierea doamnei Frisby și șobolanii NIMH, de Robert C. O'Brien , care a fost transpusă ulterior în filmul de animație Brisby and the Secret of NIMH .

Notă

  1. ^ Stefania Consilier, Distanțele dintre indivizi ( PDF ), p. 2. Adus la 18 iulie 2020 .
  2. ↑ Hall T. Edward, Dimensiunea ascunsă: un antropolog examinează utilizarea de către oameni a spațiului în public și în privat , Anchor Books, 1966.
  3. ^ a b c d e f g John B. Calhoun, Densitatea populației și patologia socială ( PDF ), în Scientific American .
  4. ^ Roger R. Hock,Patruzeci de studii care au schimbat psihologia: explorări în istoria cercetării psihologice , Prentice Hall, 2004, ISBN 0131147293 .
  5. ^ NLM anunță lansarea publică a lucrărilor lui John B. Calhoun , Biblioteca Națională de Medicină din SUA .
  6. ^ Medical Historian Examines NIMH Experiments in Crowding , The NIH Record , 25 iulie 2008.
  7. ^ a b c d Universul 25: moartea din utopie , în Lega Nerd , 6 septembrie 2013.
  8. ^ a b c d e f g h i j ( EN ) Will Wiles, The Behavioral Sink , pe Cabinet Magazine .
  9. ^ JB Calhoun, Death squared: Creșterea explozivă și dispariția unei populații de șoareci , în Proceedings of the Royal Society of Medicine. , PMID 4734760 .
  10. ^ a b Edmund Ramsden și Jon Adams, Evadarea laboratorului: experimentele rozătoarelor lui John B. Calhoun și influența lor culturală ( PDF ), în Journal of Social History , n. 42, 2009.
  11. ^ JH Bradbury, Walden Three: New Environmentalism, Urban design and Planning in the Nineteen Sixties , în Antipode , n. 8, 1976.
  12. ^ Carter Braxton Finn, Religie, filosofie și a doua lege a termodinamicii , în Leonardo , VI, 1-Winter, W&M ScholarWorks, 1974.
  13. ^ Peter Lloyd Jones, Some Thoughts on Rudolf Arnheim's Book "Entropy and Art" , în Leonardo , VI, 1-Winter, The MIT Press, 1973, pp. 29-35.

Bibliografie

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Fogna_del_del_comportamento&oldid=121467603 ”