Nebunie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Nebunie (dezambiguizare) .
Una dintre picturile lui William Hogarth "A Rake's Progress" descrie Spitalul de psihiatrie Bedlam din 1763 .

În psihologie , psihiatrie și în sensul comun, termenul de nebunie sau nebunie indică generic o condiție psihică care identifică lipsa de adaptare , pe care subiectul o prezintă față de societate , adesea într-un mod care nu este pe deplin conștient , de obicei prin comportamentul său, interpersonal. relații și stări psihice modificate sau considerate anormale până la punctul de a provoca stări de suferință psihologică pentru subiect. Definiția nebuniei este influențată de momentul istoric , de cultură , de convenții , deci este posibil să considerăm ceva sau cineva nebun care anterior era normal și invers.[1] Adesea în domeniile filosofice și sociologice este preferat termenul alienare și devianță .

Descriere

Grădina Pazzi , de Francisco Goya ( 1794 )

Nebunia se poate manifesta ca o încălcare a normelor sociale , inclusiv posibilitatea de a deveni un pericol pentru sine și pentru ceilalți, deși nu toate actele sunt considerate nebunie. În utilizarea modernă, nebunia este mai frecvent utilizată ca un termen informal care denotă instabilitatea mentală sau în contextul juridic mai restrâns al instabilității mentale . În profesia medicală, termenul este acum evitat, în favoarea unor diagnostice mai specifice de boli mintale . Ramura medicinei care se ocupă de bolile mintale este psihiatria , în timp ce studiul acestora în termeni generali este un subiect al psihopatologiei . [2] Până în prezent, în sens medical, toate psihopatologiile legate de psihoză sunt considerate astfel.

„Sanitatea are nevoie de nebunie pentru propria supraviețuire și, în condiții normale, cei sănătoși caută, prin urmare, să procure forme temporare ale celor mai plăcute manifestări ale sale: de la euforia ușoară care este procurată de petreceri și dansuri până la stările nu atât de sănătoase induse de„ alcool ”, cocaină și alte substanțe care modifică conștiința "

( AC Grayling , Motivul lucrurilor )

„Bărbații sunt atât de neapărat nebuni încât ar fi nebun, cu o altă formă de nebunie, să nu fie”

( Blaise Pascal [ fără sursă ] )

Uneori se obișnuiește să se vorbească și despre nebunia morală sau despre nerespectarea normelor morale considerate ca atare de comunitate.

Etiologie

Includem o cauză biologică legată de codul genetic ; un psihologic datorat rapoartelor din primul an de viață, care afectează formarea personalității individului ; una de mediu- socială , bazată pe relații interumane cu lumea înconjurătoare, posibile cauze ale unei adaptări de mediu problematice.[1]

Sistemele de nepotrivire

Când adaptarea nu are loc, apar sisteme de inadaptare la individ, adică mecanisme care tind să excludă subiectul din societate. Printre cele mai frecvente se numără divizarea sau interpretarea modificată a realității pentru a ieși din lume ( schizofrenie ); evadarea ca o detașare treptată de lume, de afecțiuni, relații și interese sociale ( depresie ); obsesii , ritualisme și putere maniacală .

Interpretarea psihanalitică

„Nebunia” în psihanaliză ar putea fi definită ca o suprapunere a părții instinctuale pe cea rațională .

Potrivit lui Sigmund Freud , comportamentul obișnuit nu este altceva decât rezultatul unui proces dialectic continuu între cea mai sălbatică și cea mai dezorganizată parte a creierului, identitatea și cea mai ponderată și rațională, supra - ego - ul . Când una dintre cele două părți predomină excesiv asupra celeilalte, comportamentul poate apărea irațional și fără logică .

«Nu-i nevoie de nimic, știi, doamna mea, nu te alarma! Nimic nu trebuie să fii nebun, crede-mă! Te voi învăța cum să o faci. Începeți să strigați adevărul pe fața tuturor. Nimeni nu o crede și toată lumea crede că este nebună! "

( Luigi Pirandello , capacul zgomotos )

În schimb, nebunia, adică această raționalitate sau iraționalitate excesivă, are o dinamică latentă și propriile sale logici.

In istorie

Termenul nebunie derivă din latinescul follis , de origine onomatopeică, adică gol sau burduf . De-a lungul mileniilor, atât conceptul de nebunie, cât și interpretarea sa s-au schimbat profund.

În lumea clasică, nebunia era indisolubil legată de sfera sacră : nebunul reprezenta vocea divinului , deci de ascultat pentru a o interpreta.[1]

În Evul Mediu , însă, nebunul a devenit reprezentantul diavolului , așa că a fost necesar să-l eliberăm de rău, într-un fel să-l exorcizăm . S-a răspândit dihotomia spirit - corp care, în cazul bolilor psihice, a impus ca prim act intervenția reparatoare asupra trupului mort și din acest motiv incapabilă să exprime spiritul, iar în caz de eșec eliminarea fizică a nebunului . [ fără sursă ]

O interpretare diametral opusă a avut loc în Renaștere , gândiți-vă doar la Erasmus of Rotterdam 's In Praise of Madness ; în această eră nebunul era considerat o persoană diferită, atât pentru valorile sale, cât și pentru filozofia sa de viață și, prin urmare, trebuia respectat, lăsat liber. Acest curent de gândire va pune bazele fenomenologiei moderne, dezvoltată de filosoful Husserl , dar și de psihiatrul Jaspers care va influența psihiatria transformând-o într-o disciplină de întâlnire cu celălalt (nebunul), pentru a trăi împreună cu bolnavii. și să-l înțelegi.[1]

Dacă în Evul Mediu proștii riscau să fie arși pe rug [ fără sursă ] , încă la mijlocul secolului al XVIII-lea au fost deținuți în închisori [ fără sursă ] , deoarece nu existau unități sanitare specifice; tocmai în această perioadă, în Franța , Germania și Anglia a fost demarat un proces lent care va permite în termen de cincizeci de ani, datorită promulgării primelor legi specifice, să livreze nebunii membrilor familiei sau în caz de absență , chiar introduceți-le în spitale sau în primele institute specializate care s-au născut în acel moment. [3]

În ceea ce privește abordarea terapeutică a bolnavilor, abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea , chirurgul medical Jacques René Tenon a revoluționat mentalitatea medicală a încercării de a impune conceptul de inviolabilitate a persoanei umane și de libertate, deși în cadrul structurii, pentru pacient, distingând medicul terapia din singura terapie represivă de tip închisoare în vigoare până în acel moment. [3]

Un alt medic francez de la sfârșitul secolului al XVIII-lea , Pierre Jean Georges Cabanis , a continuat munca lui Tenon, proiectând prima reglementare a instituțiilor pentru bolnavii mintali: printre alte inovații, Cabanis, a abolit lanțurile pentru a le înlocui cu corsete de pânză ( cămașă de forță ) , a introdus un jurnal medical informativ despre pacient și efectele terapiilor și, mai presus de toate, a reglementat intrarea și ieșirea pacientului din cauza vindecării. Cronicile judiciare din acei ani, pentru prima dată, au descris arestarea, pentru crimă, a „bolnavilor mintali” care urmau să fie trimiși în aziluri. [3]

Cu toate acestea, în Anglia , gestionarea bolnavilor mintali fusese de obicei apanajul quakerilor și, spre sfârșitul secolului al XVIII-lea , spitalul din York a fost renovat și folosit pentru această sarcină. Pe lângă introducerea semiliberării supravegheate, au apărut două aspecte caracteristice: utilizarea principiilor religioase ca metodă de tratament și munca ca valoare terapeutică. [3]

În aceeași perioadă, însă, în Franța s-a impus o viziune seculară în gestionarea bolnavilor mintali și, datorită muncii fundamentale a doctorului Philippe Pinel , ideologiile democratice ale vremii s-au revărsat asupra mentalității și a tipului de control care trebuie aplicat. la nebuni. Aceasta a fost perioada în care cunoașterea bolilor mintale a câștigat credibilitate științifică, iar inovațiile făcute de Pinel vor spori importanța relației pacient / terapeut și importanța transferului în psihoterapie.

În vremuri mai recente, începând cu secolul al XIX-lea , viziunea, influențată de pozitivism , a apărut al nebunului ca o „mașină spartă”, adică rănită în creier .[1]

În secolul al XX-lea, Freud cu intuiția vindecării realizabilă printr-o căutare interioară și o relație mai umană cu terapeutul, cu întreaga arhitectură a psihanalizei în ansamblu, și Jung , cu investigarea conținutului său simbolic al elementelor nebuniei și introducerea arhetipurilor pentru a o defini mai clar, a schimbat din nou povestea nebunului și semnificația nebuniei.

În cultură

Nebunia în cultura modernă joacă un rol important, mai ales în opere, unde ocupă scene mari, cunoscute sub numele de scene de „nebunie” ( Lucia di Lammermoor , Anna Bolena , Il pirata , Semiramide , Nabucco ).

În literatură există încă Don Quijote din La Mancha memorabil și emblematic de Cervantes , o frescă fictivă a schizofreniei pe cât de eficientă, pe atât de ingenioasă; drama pirandelliană Henry IV , în care se împletesc temele singurătății , neînțelegerii, granițelor absurde între adevărat și fals, dintre nebunie și înțelepciune . Tragediile grecești și shakespeariene pun în scenă uneori adevăratele sau presupusele nebunii ale ființelor umane zdrobite de emoții puternice , precum și de destin [4] . Pentru a descrie depresia ca o nebunie, scribul lui Herman Melville Bartleby poate fi citat.

În Evul Mediu, fratele și poetul Jacopone da Todi în laudele sale au cântat disprețul lumii ( contemptus mundi ) și exaltarea mistică care duce la o „nebunie sfântă” („Senno me par e courtesy / empazzir per lo bel Messiah "; LXXXVII). În secolul al XVI-lea, filosoful Erasmus din Rotterdam a scris eseul menționat mai sus În Laudă nebuniei în care Nebunia, personificată, arată cât de mult este prezent în comportamentul uman.

Kefka Palazzo , celebrul personaj din Final Fantasy VI , este un prim exemplu al nebuniei din peisajul jocurilor video. [5]

În domeniul muzical, se poate cita figura controversată a lui Syd Barrett , cofondator și lider al grupului de rock psihedelic Pink Floyd , despre care se știe că a dezvoltat o boală mintală în urma luării frecvente de LSD , până când a fost eliminat din trupă . [6]

Notă

  1. ^ a b c d și Vittorino Andreoli , „Instrucțiuni pentru a fi normal”, ed. Rizzoli , Milano 1999 (paginile 11, 18, intrarea „Nebunia în istorie”)
  2. ^ (RO) David Shankbone, Dr. Joseph Merlino despre sexualitate, nebunie, Freud, fetișuri și apatie , Wikinews , 5 octombrie 2007. Accesat la 12 decembrie 2019.
  3. ^ a b c d Michel Foucault ,. Istoria nebuniei în epoca clasică . Editați | ×. Rizzoli, 1963.
  4. ^ De exemplu , în Euripide Heracles și Orestes, Eschil 'Agamemnon, Electra și Alcestis în special Sofocle Ajax; în Hamletul lui Shakespeare , Macbeth și regele Lear ( prostul shakespearian ).
  5. ^ (EN) Richard Eisenbeis, De ce Final Fantasy Kefka's este cel mai bun ticălos de jocuri video din toate timpurile , pe Kotaku. Adus la 5 august 2014.
  6. ^ Syd Barrett: Crazy Diamond , la imdb.com .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 8329 · GND (DE) 4293233-6