Fundația Romei

Acest articol face parte din serie Civilizația romană

Perioadele istoriei romane Fundația Romei ( 753 î.Hr. ) Vârsta regală ( 753 - 509 î.Hr. ) Epoca Republicană ( 509 - 31 î.Hr. ) Epoca Imperială ( 31 î.Hr. - 476 ) Înaltul Imperiu Roman ( 31 î.Hr. - 284 ) Imperiul Roman târziu ( 284 - 476 ) Imperiul Roman de Vest ( 395 - 476 ) Imperiul Roman de Est ( 395 - 1453 ) Roma antică (orașul) Constantinopol (a doua Roma) Categorii Roma antică · Istoria Romei · Istoria Italiei

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Fundația Romei, sau Nașterea Romei , a fost stabilită la 21 aprilie a anului 753 î.Hr. , 1 AUC , de către savantul latin Varrone , pe baza calculelor făcute de astrologul Lucio Taruzio . ^[1] Alte legende, bazate pe alte calcule, indică date diferite . În realitate, Varro cunoștea bine Grecia și, la fel ca toți romanii din primul secol î.Hr., a avut numeroase date din care să aleagă pentru a stabili temelia Romei. Au ales 753 î.Hr., deoarece a fost legat de nașterea democrației ateniene , care a avut loc tocmai odată cu începerea numirii arhontilor de zece ani și apoi a celor anuale din Atena . ^[2]

Romanii elaboraseră o poveste mitologică complexă despre originile orașului și ale statului; povestea a ajuns la noi cu lucrările istorice ale lui Titus Liviu , Dionisie din Halicarnas , Plutarh și operele poetice ale lui Virgil și Ovidiu , care au trăit aproape toate în epoca augusteană . În această eră legendele, preluate din texte mai vechi, sunt refăcute și îmbinate într-o singură poveste, în care trecutul este interpretat în funcție de evenimentele prezentului. Studiile arheologice moderne, care se bazează pe aceste și alte surse scrise, precum și pe obiectele și rămășițele clădirilor găsite în diferite momente ale săpăturilor, încearcă să reconstruiască realitatea istorică care se află în spatele miticii recunoscute elemente ale adevărului. Potrivit istoriografiei moderne, Roma nu a fost fondată printr-un act voluntar, ci, ca și alte centre contemporane din Italia centrală, prin reunirea progresivă a satelor.

Legenda

Mitul povestește despre o fundație care a avut loc de Romulus , un descendent al descendenței regale a Alba Longa , care la rândul său a coborât din Ascanio , fiul lui Creusa și al lui Enea , eroul troian care a ajuns în Lazio după căderea Troiei . ^[3] Plutarh spune că:

Călătoria lui Enea: de la Troia la Latium vetus

Același subiect în detaliu: Războiul troian și Eneida .

Federico Barocci
Evadarea lui Enea din Troia , 1598
Galeria Borghese , Roma

După cum se spune în Eneida , Enea, fiul zeiței Venus , fuge din Troia , luat de ahei , împreună cu tatăl său Anchise și fiul său Ascanio . ^[4] Călătoria pe care o face Enea înainte de a ajunge pe coastele Latium vetus (vechiul Lazio) este lungă și periculoasă. ^[4] El, de fapt, la cererea lui Juno , care era supărat pe el, este obligat să aterizeze în Cartagina unde, întâmpinat de regina orașului, Dido , se îndrăgostește de ea și rămâne un an să domnească. lângă el. Dar, din ordinul Soartei și al lui Jupiter , Enea este nevoit să plece din nou, urmând traseul vechiului Lazio . Disperarea lui Dido de a-și vedea iubitul plecând o duce la sinucidere.

După diverse rătăciri în Marea Mediterană, Enea a aterizat în Lazio pe teritoriul Laurento . ^{[4] [5]} Aici, după unii, a fost întâmpinat de Latino , regele aborigenilor , ^[4] după alții, a fost obligat să lupte. Destinul spune că regele italic a fost câștigat în luptă și forțat să facă pace cu eroul troian. ^[6] Se mai spune că, odată ce au întâlnit-o pe fiica regelui, Lavinia , cei doi tineri s-au îndrăgostit nebunește unul de celălalt, deși Lavinia fusese deja logodită cu Turnus , regele Rutulilor . Latino a fost convins să se conformeze dorințelor fiicei sale tinere și, prin urmare, să-i permită să se căsătorească cu eroul venit din Troia , chiar dacă știa că mai devreme sau mai târziu va trebui să se confrunte cu Turnus, care nu acceptase că străinul care venit de departe i se prefera. ^[7] Odată căsătorit, Enea a decis să întemeieze un oraș, dându-i numele de Lavinio (azi Pratica di Mare ), în cinstea soției sale. ^{[4] [5] [6]}

Războiul care a urmat nu a adus niciuna dintre părți să se bucure. Rutuli au fost înfrânți și Latino, regele aliat cu Enea, a fost ucis. ^[4]

În schimb, Virgilio spune că războiul dintre cursivele și troienii a început după ce Juno a provocat o luptă în rândul populațiilor rivale în care a murit tânărul Almone , curtean al regelui latin. Conflictul a văzut tiranul etrusc Mezenzio și majoritatea populațiilor italice alergând în sprijinul lui Turno, în timp ce Enea a obținut alianța ligurilor , unele populații grecești din Argos și s-au stabilit în orașul Pallante, pe Palatin , regatul arcadei Evandro ^{[ 8]} și fiul său Pallante ^[9] , precum și etruscii ostili lui Mezenzio. Aici vine episodul băieților troieni Euryalus și Niso care, părăsind tabăra noaptea pentru a-l întâlni pe Enea, au izbucnit în cel al dușmanilor, care dormeau, și au făcut un masacru de tineri războinici, culminând cu decapitarea liderului. Remo (de Niso):

Euryalus și Nysus au fost descoperiți și uciși. Războiul a fost reluat și mai sângeros: Pallante a căzut în duelul împotriva lui Turno, care a reușit să-l dezbrace de centură. Dar Enea a întors valul conflictului prin uciderea lui Mezentius. Mai târziu, pentru a evita alte victime, Turnus a decis să-l provoace pe Enea, care în cele din urmă a avut stăpânirea. Turnus rănit, Enea a fost tentat să-l cruțe, dar la vederea centurii lui Pallante nu a ezitat să-l omoare, punând astfel capăt războiului. Enea a reușit în cele din urmă să se căsătorească cu Lavinia și a fondat orașul Lavinio . ^[4]

De la Ascanio la Romolo și Remo

Același subiect în detaliu: regii Alban și Romulus și Remus .

Lupoaica capitolină , Romulus și Remus .

Romulus și Remus pe Casa Lupei din Grand Place din Bruxelles .

La 30 de ani de la fondarea lui Lavinio , fiul lui Enea, Ascanio , a fondat un nou oraș: Alba Longa , peste care descendenții săi au domnit pentru numeroase generații (din secolul XII până în secolul VIII î.Hr. ), așa cum a spus Tito Livio . ^[10] Mult timp după aceea, fiul și moștenitorul legitim al regelui Proca din Alba Longa, Numitor , este dat afară de fratele său Amulius , care o obligă pe nepoata sa Rhea Silvia , fiica lui Numitor, să devină vestală și apoi să facă un jurământ de castitate pentru a preveni ea de la generarea unui posibil pretendent la tron. ^{[4] [11]} Cu toate acestea, zeul Marte se îndrăgostește de fată și o face mama a doi gemeni, Romulus și Remus , acesta din urmă numit după liderul Rutulo decapitat în somn de Niso în timpul războiului troian-italic . ^[12]

Regele Amulius, știind despre naștere, ordonă uciderea gemenilor prin înec, dar servitorul responsabil nu găsește curajul să comită această crimă și îi abandonează pe malul râului Tibru . ^[4] Rea Silvia este apoi obligată să ucidă de Amulio sau, conform versiunilor mai puțin acreditate, ea moare de foame după ce a fost închisă: există și cei care spun că este pusă în închisoare la cererea fiicei lui Amulio doar pentru a fi eliberată. . ^[13]

Coșul în care fuseseră așezați gemenii va fi blocat lângă mlaștina Velabro , între Palatin și Campidoglio , lângă ceea ce va fi mai târziu forul roman, pe versanții unei creastă a Palatinului, Germalus , sub o smochin, smochinul ruminal sau romular ^[14] , lângă o peșteră numită Lupercale ^[15] .

Acolo, cei doi sunt găsiți și alăptați de o lupă care își pierduse puii și, pe de altă parte, a fost atrasă de plânsul gemenilor ^{[16] [17]} (după unii lupoaica era probabil o prostituată, la când prostituatele erau numite și lupae , de unde italianul lupanare ), și de un ciocănitor (animal sacru pentru latini ) care le protejează, ambele animale sacre pentru Marte ^[18] . Ciobanul Faustolo (porcaro di Amulio) care a găsit gemenii a condus turma la pășune și împreună cu soția sa Acca Larenzia (potrivit unor lupi numiți de către ceilalți păstori, poate pentru că este devotată prostituției) îi crește ca copii ei . ^{[4] [19] [20]}

Odată cunoscuți adulții și originea lor, Romulus și Remus se întorc la Alba Longa, îl ucid pe Amulio și îl pun pe bunicul lor Numitor înapoi pe tron. ^{[4] [21]} Romulus și Remus, nedorind să locuiască în Alba Longa fără să poată domni acolo în timp ce bunicul lor matern era în viață, au obținut permisiunea de a merge și au găsit un oraș nou, în locul în care crescuseră. Tito Livio însuși adaugă că restul populației din Albani și Latini era în exces ^{[22], în} timp ce Plutarh adaugă:

Moartea lui Remus și întemeierea Romei

Rubens
Romulus și Remus alăptați de lupoaică , în 1616
Roma , Muzeele Capitoline .

Romulus vrea să o numească Roma și să o construiască pe Palatin , în timp ce Remo vrea să o numească Remora și a găsit-o pe Aventin . Livio însuși este cel care raportează cele două versiuni cele mai acreditate ale faptelor:

Versiunea lui Plutarh este similară cu prima dintre cele raportate de Liviu, cu excepția faptului că Romulus nu ar fi văzut nici un vultur. Prin urmare, victoria sa ar fi fost pentru unii rezultatul înșelăciunii. Acesta este motivul pentru care Remo s-a supărat și s-a născut bătălia care i-a dus la moarte. ^{[4] [23]}

Ennio raportează, de asemenea, versiunea auspiciilor luate din zborul păsărilor, cu o pasăre văzută zburând din stânga (deci favorabilă lui Remus) și o observare ulterioară a douăsprezece păsări care se ridică pe logo-uri frumoase și de bun augur, pe care Romulus le interpretează ca semn favorabil lui. ^[24]

Prin urmare , orașul în formă de pătrat ^{[25] a} fost fondat pe Dealul Palatin , în cea de-a șasea olimpiadă, la 22 de ani de la celebrarea primei ^[26] , iar Romulus a devenit primul rege al Romei .

Figurile lui Enea și Romulus în sursele grecești

Același subiect în detaliu: Enea și Romulus .

În Iliada , Enea în timpul duelului cu Ahile este salvat de zeul Poseidon , care își profețește viitorul regal. Această profeție și faptul că moartea sa nu este relatată în evenimentele căderii orașului Troia , au permis crearea unor legende despre soarta ulterioară a eroului.

Enea rănit de o săgeată fatală, tratat de medicul Iapige , susținut de fiul său Ascanio și asistat de Venus , pictură murală, secolul I î.Hr. , din Pompei, Napoli , Muzeul Național de Arheologie

În persia Iliou din Arctino di Mileto , de la mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. , se spune plecarea sa spre Muntele Ida, în timp ce în Imnul homeric către Afrodita , de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. , Enea este văzută domnind peste noua reconstituită Troia., În locul descendenței lui Priam . Orașul Ainea din peninsula Chalkidiki era, de asemenea, considerat a fi fondat de Enea, iar o monedă de la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. reprezintă fuga eroului din Troia. Odată cu Stesicoro , în secolul al VI-lea î.Hr. , este introdusă călătoria lui Enea spre Occident. Textul literar nu a ajuns la noi, dar dovezile acestuia rămân în reprezentările cu „subtitrări” ale Tabulei Iliaca (relief din Boville din Muzeele Capitoline din Roma , databile în secolul I d.Hr.).

În secolul al V-lea î.Hr., grecii au creat probabil legenda întemeierii Romei de către Enea: Dionisie din Halicarnas ne aduce povestea lui Hellanic din Lesbos și Damaste din Sigeus care luase ca model celelalte fundații ale orașelor grecești atribuite eroi homerici. Se inventează și o eroină troiană care își va da numele noului oraș („Roma”).

Prezența descrierilor mitului lui Enea pe obiecte găsite în centrele etrusce între sfârșitul secolului al VI - lea și începutul secolului al V-lea î.Hr. a dus la ipoteza că mitul s-a dezvoltat de fapt în acest moment în Etruria .

Relația lui Enea cu Lavinia este introdusă, la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., de Timeu din Tauromenio , care, după cum a mărturisit din nou Dionisie de Halicarnas, spune că i-a văzut acolo pe troienii. Legătura cu Lavinius este mărturisită și de poetul Licofrone . Este probabil un mit fondator de origine latină sau romană, atestat arheologic: o movilă funerară, databilă inițial în secolul al VII-lea î.Hr. , arată o adaptare la funcțiile cultului la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr.și corespunde unei descrieri a lui Dionisie din Halicarnas. a cenotafei eroului, construit în locul unde a dispărut (răpit în cer) în timpul unei bătălii.

La începutul secolelor al VI-lea și al V-lea î.Hr., istoricul sicilian Alcimo a fost primul care a descris mitul întemeierii orașului, lupoaica salvând și crescând cei doi descendenți ai lui Enea .

De fapt, între secolele IV și III î.Hr. , după o îndelungată elaborare a materialelor tradiționale, printre care cea de origine nobilă („poveștile de familie” ale aristocrației) a avut o importanță deosebită, a apărut povestea întemeierii orașului . al lui Romulus și Remus. Această „gestație” a legendei și selecția materialelor tradiționale, până în acel moment probabil transmise oral, depinde puternic de contextul contemporan: Roma trebuie să poată fi primită în lumea culturală greacă, reducând în același timp contribuția etruscă. Istoria arhaică a Romei , începând de la întemeierea sa, este relatată apoi de Fabio Pittore (care scrie în greacă) și va fi repetată în Originile lui Cato , în scrierile lui Calpurnio Pisone și în Annales of Ennio .

Eratostene din Cirene a fost responsabil pentru invenția dinastiei regale din Alba Longa , eliminarea diferenței cronologice între data căderii Troiei, la începutul secolului al XII-lea î.Hr. , și data înființării orașului, în mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. Potrivit lui Ennio, Romulus și Remus sunt în schimb fii ai fiicei lui Enea, pe nume Ilia. În cele din urmă, Cato cel Bătrân , Liviu , Dionisie din Halicarnas, Appian și Dio Cassius vor relata legenda așa cum este cunoscută despre ' Eneida lui Virgil . Cu toate acestea, el adaugă rătăcirilor eroului o oprire cu regina Dido , care reprezintă explicația mitică a ostilității dintre Roma și Cartagina .

Alte legende despre nașterea orașului

Heracles și Cacus (sculptură de Baccio Bandinelli , Piazza della Signoria - Florența ).

Există o altă tradiție, spusă de autori antici precum Strabo sau Tito Livio , potrivit căreia Roma era o colonie de arcade grecești , fondată de Evandro . În Pallante , orașul de pe Dealul Palatin construit în locul unde va fi întemeiată Roma , există și regatul Evandro , menționat în Eneida virgiliană. Evandro i-ar fi acordat ospitalitate lui Heracles care conducea turmele furate de la Geryon . Evander, care aflase de la mama sa Nicostrata , un expert în ghicire, soarta eroului grec, inclusiv greutățile pe care ar trebui să le depășească , i-a dedicat un altar , făcând un sacrificiu conform ritului grecesc, încă prezent la vremea lui Strabon . ^[8] Se mai spune că, în timpul șederii sale, turmele i-au fost furate de Caco , fiul lui Typhon , pe care l-a zdrobit cu o lovitură de bâț în timp ce încerca să-l împiedice să intre pentru a lua înapoi turma. ^[27]

Dar personajul și orașul său au și o importanță care depășește probabil cea exclusiv mitologică. De la numele Pallante (conform unor versiuni, Pallanteo) ar putea fi de fapt derivat același toponim al lui Palatine. Coincidența faptului că sărbătorile „Palilie” au fost sărbătorite la data întemeierii Romei pot sugera o ipoteză de acord și împărțire a teritoriului între oamenii din Romulus, stabiliți pe Germalo, dealul nordic al Palatinului și cel al lui Evander. , stabilit pe Palatinul propriu-zis, mai la sud, rezervându-se pe Velia , dealul intermediar, rolul probabil al zonei de cimitir, așa cum sugerează descoperirile arheologice. Importanța asumată de figura lui Hercule și ospitalitatea oferită de Evandro însuși nu trebuie subestimată: Hercule, hoț și criminal (după ce l-a ucis pe Geryon pentru a-i fura turmele), care caută refugiu într-o regiune infestată de hoți (Caco avea refugiu în pădurea din apropiere a zeiței Laverna - vezi și Porta Lavernalis ) este foarte asemănător cu protoromanii, păstorii și personajele, în orice caz, de neconceput, adunați pe Germalo într-o comunitate aspră și violentă, care, totuși, este dispusă să recunoască dreptul de azil .

Alte variante se referă la același Romulus și Remus , fiii lui Enea și Dessitea, ^[28] deja născuți în Troia, sau ai lui Latino, fiul lui Telemachus și Rhome, sau chiar al unei Emilia, fiica lui Enea și a zeului Marte.

În cele din urmă, o legendă spune o altă versiune: pe vatra casei lui Tarchezio, regele tiranic al Alba Longa , apăruse un falus, pe care un oracol a ordonat să-l alăture unei fete fecioare. Fiica regelui a fost însă înlocuită de un sclav, dar a fost descoperită de tatăl ei: cele două femei au fost închise, iar gemenii născuți din acea unire au fost expuși într-un coș lăsat în Tibru. ^[29]

Figura lui Acca Larenzia apare și într-o altă poveste pe care Plutarh ne-a transmis-o: gardianul templului lui Hercule pierduse un joc de zaruri pe care îl jucase împotriva zeului însuși și a cărui miză era o femeie. Prin urmare, gardianul a invitat-o ​​pe Acca Larenzia în templu și a închis-o acolo. După ce a petrecut noaptea cu ea, Ercole a favorizat nunta ei cu bogatul Tarunzio , care a lăsat moștenitorul averii sale la moartea ei: Acca Larenzia le-a donat poporului roman. Episodul explică astfel cultul dedicat ei (sărbătoarea Larentaliei ), care se datorează probabil vechiului caracter divin al acestei figuri.

Potrivit lui Pliniu cel Bătrân și Aulus Gellio, cei doisprezece fii ai lui Acca Larenzia și Faustolo ar fi fost la originea colegiului preoțesc al Arvales fratres , caracterizat prin utilizarea ritualurilor și formelor arhaice.

Originea numelui în literatura antică

Originea numelui orașului a fost incertă chiar și în perioada arhaică. Servius , un gramatic la începutul secolelor al IV -lea și al V-lea d.Hr., credea că numele derivă dintr-o denumire străveche a râului Tibru, Rumon , ^[30] din rădăcina ruo (la rândul său, provenind din greaca ρεω), eu derulez , deci de la asumarea sensului de Oraș al râului. Dar aceasta este o ipoteză care nu a avut succes.

Enea în curtea regelui latin , ulei pe pânză de Ferdinand Bol, ca 1661 - 1663 , Amsterdam , Rijksmuseum .

Autorii de origine greacă, în primul rând Plutarh , tindeau în mod firesc să se celebreze ca civilizatori și colonizatori ai bazinului mediteranean și, prin urmare, au insistat asupra îndepărtatei origini elene a orașului. O primă versiune furnizată de Plutarh vede întemeierea Romei datorită oamenilor pelasgilor , care au ajuns odată pe coastele Lazio, ar fi fondat un oraș al cărui nume își amintea priceperea lor în arme ( rome ). ^[31] Conform unei a doua reconstrucții a aceluiași autor, refugiații troieni conduși de Enea au ajuns pe coastele Lazio, unde au fondat un oraș lângă dealul Pallantion căruia i-au dat numele uneia dintre femeile lor, Rhome . ^[32] O a treia versiune, tot de Plutarh, oferă ipoteze alternative, potrivit cărora Roma ar putea fi un personaj mitic eponim , fiica lui Italo, regele Enotri sau a lui Telephus , fiul lui Heracle , căsătorit cu Enea sau cu fiul său, Ascanius. ^[33]

O a patra versiune vede Roma fondată de Romano, fiul lui Ulise și Circe ; o cincime de la Romo, fiul lui Emation, care a venit din Troia prin voința eroului grec Diomedes ; un al șaselea de la Romide, tiran al latinilor , care reușise să respingă etruscii , care ajunseseră în Italia din Lidia și în Lidia din Tesalia . ^[33] O altă versiune face din Roma fiica lui Ascanius și, prin urmare, nepotul lui Enea. Un alt refugiat troian Roma ajunge în Lazio și se căsătorește cu regele latin , conducător al poporului stabilit acolo și fiul lui Telemachus , de la care a avut un fiu pe nume Romulus care a fondat un oraș numit după mama sa. ^[34] În toate versiunile găsim eponimul numit Roma, a cărui etimologie este cuvântul grecesc rome cu sensul de „tărie”. Sursele menționează alți posibili eroi omonimi, cum ar fi Romo, fiul Emoției troiene, sau Rhomis, stăpânul latinilor și câștigător al etruscilor.

Potrivit altor interpretări de un anumit interes, numele ruma ar fi de origine etruscă, deoarece etimologia indo-europeană nu a fost găsită și singura limbă non-indo-europeană din zonă a fost etrusca. Termenul ar fi intrat ca împrumut în latina arhaică și ar fi dat naștere toponimului Ruma (mai târziu Roma ) și unui prenume Rume (în latină devine Romus ), din care nobilul etrusc Rumel (e) na ^[35] au derivat, care a devenit în latină Romilius . Numele Romulus ar fi deci derivat din numele orașului și nu invers.

În orice caz, tradiția lingvistică atribuie termenului „ruma”, în etruscă și în latină arhaică, sensul sânului, confirmat de Plutarh care, în Viața lui Romulus, spune că:

Smochinul de rumen de pe spatele unui denar din aproximativ 137 î.Hr.

Această interpretare a termenului ruma este, prin urmare, strâns legată de motivele care au condus la alegerea, ca simbol al orașului Roma, a unui lup cu sâni umflați care alăptează gemenii fondatori.

De asemenea, trebuie luate în considerare lupoaica: având în vedere că unii cred că pentru a avea grijă de gemeni a fost de fapt o lupă (ca un mamifer capabil să aibă sarcini multiple) care, după ce și-a pierdut puii în fața unui prădător, a avut a rătăcit până când, după ce i-a găsit pe cei doi nou-născuți, i-a crescut, prevenind astfel moartea lor sigură, trebuie remarcat faptul că termenul „lupă” în latină capătă și sensul de prostituată (de aici, „ bordel ”, locul unde prostituția are loc) și, prin urmare, este destul de probabil ca „lupoaica” în cauză să fie o prostituată.

Cele trei nume ale Romei

Conform unei tradiții răspândite în antichitate, un oraș avea trei nume: unul sacru, unul public și unul secret. Având în vedere că numele religios Flora sau Florens, folosit cu ocazia anumitor ceremonii sacre, a fost alăturat numelui public al Romei, cel secret a rămas necunoscut. Motivul și necesitatea acestui secret se referă la o altă tradiție răspândită printre antici (dar și în unele culturi contemporane non-occidentale) și care se regăsește și în istoria originii scrierii : numele unui obiect sau entitate în care a exprimat esența și energia obiectului sau entității pe care le-a definit. A denumi ceva însemna a-l face viu și a exista și a cunoaște numele a însemnat, în practică, a avea puterea de a influența, în bine sau în rău, obiectul despre care cineva deținea cunoștințe.

În cazul unui oraș, numele secret corespundea, de fapt, cu numele secret al tutelarului Nume și, de fapt, Pontifii Romani , în invocații, se adresau „ Jupiter Optimal Maximus sau orice alt nume pe care doriți să îl numiți”. Pe baza acestui principiu, zeul protector al orașului asediat a fost evocat în asedii , promițându-i rituri și sacrificii mai bune, astfel încât să abandoneze protecția orașului inamic și, din acest motiv, romanii au păstrat numele secret de orașul lor cu extremă grijă. Quinto Valerio Sorano a fost executat pentru că a dezvăluit numele.

Secondo il poeta e latinista Giovanni Pascoli , che ne parla nell'ode Inno a Roma , il nome segreto di Roma era il palindromo della stessa, Amor , cioè amore, il che significava la dedica segreta della città a Venere , dea dell'amore e della bellezza, ricollegandosi quindi al culto di Venere genitrice , madre di Enea e della stirpe romana. Molti storici hanno concordato con questa ipotesi. ^[36]

Secondo altri studiosi ^[37] , il nome segreto sarebbe Maia , la Pleiade madre di Mercurio , e il poeta Ovidio sarebbe stato esiliato per averlo rivelato o pronunciato. Le principali Pleiadi sono sette e Maia è la più grande; esse simboleggerebbero i Sette Colli di Roma. ^[38]

Il contesto geografico e orografico

Lo stesso argomento in dettaglio: Roma quadrata , Septimontium e Roma (città antica) .

Lo scenario del septimontium dove nacque Roma antica .

La natura del luogo dove sorse il nucleo iniziale di Roma era adatto allo scambio di merci, tra cui il sale , di fondamentale importanza, e il bestiame , tra differenti culture ^{[39] [40]} . Una zona temperata dell' Italia centrale , poco distante dal mare , lungo la sponda sinistra del fiume Tevere dotata di insenature per l'attracco delle barche (il futuro portus Tiberinus ), ai piedi di numerosi colli (in particolare Aventino , Palatino e Campidoglio ) che costituivano un valido sistema di difesa da attacchi nemici e sulle cui sommità sorsero i primi abitati proto-urbani, nei pressi del guado dell' isola Tiberina dove confluivano i percorsi per l'approvvigionamento del sale che percorrevano la valle del fiume (la via Salaria dalla Sabina e la via Campana dal Tirreno) ^[41] , quelli costieri tra Etruria (con la vicina Veio ) e Campania (con le colonie greche ) ei tratturi per la transumanza delle greggi dall' Appennino .

Per il carattere " emporico " del luogo, che aveva nell'area del Foro Boario il centro sacro e commerciale, questo fu frequentato da Fenici fin dai decenni finali dell' VIII secolo aC e da Greci (probabilmente gli Eubei di Cuma ) dal secondo quarto sempre dell'VIII secolo, oltre agli Etruschi e alle popolazioni italiche . Vi sorgeva un antichissimo santuario, l' Ara massima di Ercole , dedicato ad una divinità locale forse di origine sabina , assimilata al Melqart fenicio e più tardi all' Ercole greco-romano.

Roma negli anni prossimi alla sua "fondazione" ( 750 aC ca.)

In particolare, il sistema collinare è costituito da tre lunghe "dita di una mano" che si riuniscono a est nel pianoro dove attualmente sorge la stazione Termini (a sud Aventino e Celio ; al centro Palatino , Velia ed Esquilino ; più a nord Campidoglio e Quirinale ), oltre alle "dita" più corte del Viminale e del Cispius, tra cui si interponevano alcune valli come la Vallis Murcia (tra Aventino e Palatino, occupata più tardi dal Circo Massimo ), l'area del Foro romano (tra Palatino, Velia e Campidoglio) e la Subura (tra Quirinale, Viminale ed Esquilino). Nel centro proto-urbano di Roma, alcune di queste alture componevano il Septimontium , che con l'espansione della città fu poi allargato ai tradizionali " sette colli " ^[42] .

Il Tevere, inoltre, costituiva il confine naturale tra due differenti culture che, fin dalla fine dell' età del bronzo (dopo il 1000 aC ), andavano ormai contrapponendosi anche etnicamente: la cultura laziale a sud (il Latium vetus dei Latini - Falisci ) e quella villanoviana a nord (l' Etruria degli Etruschi ) ^[43] .

Documentazione archeologica e storica

Media-tarda età del bronzo: XIV - XI secolo aC

Lo stesso argomento in dettaglio: Età del bronzo e Area di Sant'Omobono .

L' area "sacra" di Sant'Omobono .

Accanto alle fonti letterarie tramandateci, i moderni ritrovamenti archeologici hanno dimostrato la natura " emporica " del primitivo centro preurbano di Roma , trattandosi di un'area racchiusa da un lato dalla sponda sinistra del fiume Tevere e dall'altro dai tre vicini colli dell' Aventino , Palatino e Campidoglio , identificabile con il cosiddetto Foro Boario . ^[44]

I reperti più antichi, che appartengono alla media età del Bronzo , sono quelli trovati nei pressi della chiesa di Sant'Omobono , sotto al colle del Campidoglio , a ridosso dell'ansa del fiume Tevere nella zona del Foro Boario (all'incrocio tra l'odierna via L. Petroselli e il Vico Jugario). Si tratta di frammenti di ceramica appenninica, databili intorno al XIV - XIII secolo aC ^[45] e di ossa di animali. A partire da questo momento nuove tracce di vita andranno a estendersi prima nell'area del foro romano , dove sono stati trovati resti di insediamenti risalenti all' XI secolo aC e corredi funerari risalenti al X secolo aC Qui si formò, infatti, progressivamente nei pressi del guado del Tevere una struttura emporica ( orrea ) di scambio e approvvigionamento, sotto la protezione dell' Ercole italico, protettore del bestiame transumante. ^[45]

La fase protolaziale e le comunità albensi: X-IX secolo aC

Lo stesso argomento in dettaglio: Protolatini , Latini , Latium vetus e Populi albenses .

Successivamente le testimonianze archeologiche si diffusero al vicino colle Palatino , dove sono stati rinvenuti i resti di una necropoli (risalenti sempre al X secolo aC), nella sella compresa tra le due cime del colle , il Germalus e il Palatium . E ancora sul Palatino sono stati trovati resti di insediamenti che si riferiscono al IX secolo aC ^[46] . Attraverso lo studio ^{[ senza fonte ]} degli usi funerari dell'epoca, è stato rilevato che si è distinto tra inumatori e inceneritori, tra il rito della inumazione e dell'incinerazione. Questo testimonia che la popolazione non era indifferenziata, ma esisteva già una primitiva differenza di classi. L'incenerimento era praticato dalla classe più ricca, i patrizi. Mentre la forma a capanna delle urne testimonierebbe la forma a capanne delle abitazioni primitive.

Verso la nascita della città: VIII secolo aC

Lo stesso argomento in dettaglio: Capanne del Palatino .

Segni di capanne sul Palatino risalenti all' VIII secolo aC

Un elemento di particolare rilievo nei ritrovamenti dell'area di S. Omobono è dato dal fatto che insieme ai reperti del XIV secolo sono stati ritrovati anche resti, di indubbia provenienza greca, risalenti all' VIII secolo , quindi esattamente coincidenti con l'epoca della fondazione di Roma secondo la tradizione letteraria latina. ^[47] Tale circostanza è pertanto una conferma archeologica della realtà storica degli indizi che hanno poi contribuito a generare la tradizione mitologica sulle origini leggendarie della città.

Diverse teorie e studi cercano di collegare questi reperti; si tratta di ritrovamenti in un'area molto ristretta e che attestano la presenza di abitati nella zona del Campidoglio, Foro, Palatino in un'età anche antecedente a quella che la tradizione tramanda come data di fondazione della città.

La tradizione che racconta che Roma fu fondata con un atto di volontà di Romolo, sembra avere un fondamento di verità soprattutto in seguito alla scoperta, a opera dell'archeologo italiano Andrea Carandini , di un'antica cinta muraria (che potrebbe essere l'antico "muro di Romolo") costituita da un muro a scaglie di tufo, con alla sommità incastri e tracce di una palizzata e vallo risalente al 730 aC, eretto sul Palatino nel versante volto verso la Velia dietro la basilica di Massenzio alla base nord-orientale del colle Palatino. ^[47]

Tale cinta muraria potrebbe essere la conferma del tradizionale racconto sulla fondazione di Roma ^[48] ed è quasi contemporanea a una fibula di bronzo dell'VIII secolo, raffigurante un picchio che acceca Anchise , il padre di Enea , punendolo per essersi unito a Venere . Secondo lo storico Tacito , infatti, il "solco primigenio" tracciato da Romolo sul Palatino , primo nucleo urbano della futura città di Roma, avrebbe incluso l' Ara massima di Ercole invitto , monumento non solo già esistente attorno alla metà dell' VIII secolo aC , ^[27] ma costituente uno dei quattro angoli della città quadrata . E sempre Tacito aggiunge che il Campidoglio e la sottostante piana del Foro romano furono aggiunti alla Roma quadrata da Tito Tazio . ^[49]

Quest'ipotesi è stata ulteriormente confermata dalla scoperta nel 2005 di un grande palazzo ad architettura a capanna nell'area del tempio di Vesta che potrebbe essere il palazzo dei primi re di Roma . Muro, antico palazzo reale e primo tempio di Vesta fanno parte di un complesso architettonico risalente alla seconda metà dell'VIII secolo aC che sembra confermare l'esistenza di un progetto architettonico ben preciso già nella seconda metà dell'VIII secolo, data tradizionale della fondazione di Roma in questo periodo. ^[50]

Un altro gruppo di studiosi non ritiene che Roma sia nata da un atto di fondazione, sul modello delle polis greche nel sud Italia e in Sicilia , ma piuttosto che la fondazione della città storicamente debba attribuirsi a un diffuso fenomeno di formazione dei centri urbani, presente in gran parte dell'Italia centrale, e che nella fattispecie comprenda un periodo di diversi secoli: dal XIV secolo al VII secolo aC La città si venne quindi formando attraverso un fenomeno di sinecismo durato vari secoli, ^[51] che vide, in analogia a quanto accadeva in tutta l'Italia centrale, la progressiva riunione in un vero e proprio centro urbano degli insediamenti dispersi sui vari colli. In quest'epoca infatti i sepolcreti collocati negli spazi vuoti tra i primitivi villaggi furono abbandonati a favore di nuove necropoli poste all'esterno dell'area cittadina, in quanto tali spazi sono ora considerati parte integrante dello spazio urbano.

Ed è anche quello che verosimilmente può essere accaduto sul Palatino , che inizialmente era composto da vari nuclei abitativi indipendenti ( Palatium e Cermalus ) e che si concluse attorno alla metà dell' VIII secolo , corrispondente alla tradizionale data di fondazione del 753 aC Il Romolo della leggenda può essere stato, pertanto, il realizzatore della prima unificazione di questi nuclei in un'entità unica. Nei due secoli successivi, tale processo di unificazione fu probabilmente accelerato dall'occupazione etrusca della città andando a includere ora i famosi " sette colli ".

Note

Bibliografia

Fonti primarie

• Dionigi di Alicarnasso , Antichità romane . QUI versione in internet
• Eutropio , Breviarium ab Urbe condita , IX.
• Livio , Ab Urbe condita libri . QUI versione latina in internet
• Plutarco , Vita di Romolo . QUI versione in internet
• Strabone , Geografia , V.
• Varrone , De lingua latina , V.
• Publio Virgilio Marone , Eneide .

Fonti storiografiche

• AAVV, La grande Roma dei Tarquini , Roma, L'Erma di Bretschneider, 1990, ISBN 88-7062-684-9 .
• Giovanni Brizzi , Storia di Roma. 1.Dalle origini ad Azio , Bologna, Pàtron, 1997.
• Andrea Carandini , La nascita di Roma: dei, lari, eroi e uomini all'alba di una civiltà , Torino, 1998.
• Andrea Carandini , Roma il primo giorno , Roma-Bari, Laterza, 2007.
• Filippo Coarelli , I santuari, il fiume, gli empori , in Storia Einaudi dei Greci e dei Romani , vol.13, Milano 2008.
• Pietro De Francisci , Sintesi storica del diritto romano , Roma 1968.
• Werner Keller, La civiltà etrusca , Milano, Garzanti, 1984, ISBN 88-11-76418-1 .
• Theodor Mommsen , Storia di Roma antica , Firenze, Sansoni, 1972.
• Massimo Pallottino , Origini e storia primitiva di Roma , Milano, Rusconi, 1993, ISBN 88-18-88033-0 .
• Renato Peroni, Comunità e insediamento in Italia fra età del bronzo e prima età del ferro , in Storia dei Greci e dei Romani , vol. 13, Einaudi 2008.
• M. Quercioli, Le mura e le porte di Roma , Newton Compton, Roma, 1982.

Voci correlate

• Ab Urbe condita
• Natale di Roma
• Gentes originarie
• Origo gentis Romanae
• Diritto romano

Storia romana
Storia romana	753 aC - 476 dC Monarchia ( 753 - 509 aC ) · Repubblica ( 509 - 31 aC ) · Impero ( 31 aC - 476 dC )
Età regia	Fondazione ( 753 - 716 aC ) Romolo ( 753 - 716 aC ) · Tito Tazio ( 750 - 745 aC ) Re latino-sabini ( 716 - 616 aC ) Numa Pompilio ( 716 - 673 aC ) · Tullo Ostilio ( 673 - 641 aC ) · Anco Marzio ( 641 - 616 aC ) Re etruschi ( 616 - 509 aC ) Tarquinio Prisco ( 616 - 579 aC ) · Servio Tullio ( 579 - 535 aC ) · Tarquinio il Superbo ( 535 - 509 aC )
Età repubblicana	( 509 - 264 aC ) Roma e l'Italia ( società, economia, cultura, diritto, religione, ecc. ) ( 264 - 146 aC ) La Repubblica mediterranea ( società, economia, cultura, diritto, religione, ecc. ) ( 146 - 31 aC ) Tramonto della Repubblica romana ( società, economia, cultura, diritto, religione, ecc. ): Guerra civile romana ( 88 - 82 aC ) · Guerra civile romana ( 49 - 45 aC ) · Guerra civile romana ( 44 - 31 aC )
Età imperiale	Alto Impero romano ( 30 aC - 284 dC ) Età augustea ( 27 aC - 14 dC ) · Età giulio-claudia e dinastia ( 14 - 68 ) · Anno dei quattro imperatori ( 68 - 69 ) · Età flavia e dinastia ( 69 - 96 ) · Età traianea e adrianea e Imperatori adottivi ( 96 - 138 ) · Età antonina e dinastia ( 138 - 192 ) · Pertinace ( 193 ) · Guerra civile romana ( 193 - 197 ) · Età severiana e dinastia ( 193 - 235 ) Crisi del III secolo ( società, economia, cultura, diritto, religione, ecc. ): Anarchia militare ( 235 - 253 / 284 ) · Dinastia valeriana ( 253 - 268 ) · Imperatori illirici ( 268 - 284 ) Tardo Impero romano ( 284 - 476 ) Tarda antichità ( società, economia, cultura, diritto, religione, ecc. ): Tetrarchia ( 284 - 305 ) · Guerra civile romana ( 306 - 324 ) · Età costantiniana e Costantinidi ( 306 - 363 ) · Gioviano ( 364 ) · Età valentiniana e Valentiniani ( 364 - 395 ) · Età teodosiana e Teodosiani ( 379 - 395 ) Impero romano d'Occidente ( 395 - 476 ) · Caduta dell'Impero romano d'Occidente ( 476 ) · Storiografia sulla caduta dell'Impero romano · Impero romano d'Oriente ( 395 - 1453 )

Portale Antica Roma : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di antica Roma