Surse ale textului ebraic al Bibliei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Clasificare

Manuscrisele Vechiului Testament se disting în funcție de material și de forma suportului. În funcție de materialul suportului, acestea pot fi:

  • pergamente , adică scrise pe piele de oaie bronzată.

În funcție de forma suportului, acestea pot fi:

  • role: textul este scris pe o singură parte a unei benzi orizontale lungi, organizată în mai multe coloane; pentru a fi citit trebuie să fie înfășurat într-un fel sau altul. În sinagogile evreiești, cărțile Torei sunt pe suluri.
  • codici : asemănătoare cărților actuale, sunt foi simple, îndreptate de-a lungul unei fețe și scrise pe ambele fețe. Acest sistem a înlocuit sulurile dintre secolele II-V: codexul este mai ușor de gestionat, mai ușor de consultat (poate fi citit fără a folosi două mâini, rămâne deschis singur), referințele sunt făcute mai simplu prin numerotarea paginilor, conține mai multe text decât sulul așa cum este scris pe ambele fețe.

Versiuni care s-au succedat

În urma analizei conținutului acestor manuscrise, unii cercetători (Ulrich, Stipp și Tov) au propus următoarea ipoteză [ fără sursă ] . Când primele versiuni ale cărților Vechiului Testament au fost finalizate, acestea au fost considerate autoritare și au circulat ca atare, dar într-o perioadă ulterioară au fost scrise și distribuite ediții revizuite ale cărților menite să le înlocuiască pe cele anterioare. Procesul de înlocuire a edițiilor consecutive a fost doar parțial, astfel încât edițiile anterioare nu au încetat niciodată complet să existe. În vechiul Israel , noua ediție care avea să devină textul masoretic (aproape identic cu versiunea conținută în vulgate , peshitta și manuscrisele Vaticanului) a înlocuit textele anterioare, dar nu complet. Astfel, edițiile anterioare au rămas în uz în locuri non-centrale din punct de vedere geografic și sociologic, cum ar fi depozitul de texte Qumran și diversele manuscrise ale cărora a fost pregătită traducerea greacă în Egiptul antic . Acestea, care conform acestei teorii ar fi printre primele ediții ale Bibliei și care în cazul manuscriselor Qumran datează încă din secolul al II-lea î.Hr. [1] , ar fi fost păstrate pentru posteritate prin pură întâmplare [ este necesară citarea ] în traducerea Septuagint și prin descoperirile din Qumran .

Un exemplu de diferențe între textul masoretic și textul qumranic este următorul tabel (Tov 2001) care se referă la cartea lui Isaia :

Tipuri de diferențe între 1QIsa și Codex Leningradensis Număr
Ortografie 107
Adăugarea subjonctivului waw 16
Lipsa waw-ului subjunctiv 13
Articole (adăugare / omisiune) 4
Diferențe în consoane 10
Litere lipsa 5
Diferențe de număr 14
Diferențe de pronume 6
Diferite forme gramaticale 24
Diferite prepoziții 9
Cuvinte diferite 11
Cuvinte omise 11
Cuvinte adăugate 6
Diferite secvențe 4

Subjonctivul waw este folosit pentru a conecta cuvinte, clauze sau fraze.

Mai multe versiuni găsite în Qumran

În ceea ce privește sursele Vechiului Testament ebraic, cei mai vechi martori sunt manuscrisele biblice ale lui Qumran , găsite în 1947, care conțin fragmente mai mult sau mai puțin mari din toate textele Bibliei ebraice . În ansamblu, acestea datează de la o perioadă mare, de la aproximativ 250 î.Hr. până la 68 d.Hr. Descoperirea acestor manuscrise a reprezentat o mare descoperire arheologică: înainte de 1947 nu existau manuscrise înainte de secolul al 9-lea d.Hr.

Raritatea manuscriselor ebraice se datorează respectului deosebit rezervat sulurilor, pentru care toți cei care aveau cel mai mic defect, chiar și din cauza îmbătrânirii, au fost eliminați. Cu toate acestea, copierea a fost efectuată cu o precizie extremă, pentru a permite o transmisie extrem de fiabilă a textului.

Textul masoretic ca standard

În fixarea stabilă și definitivă a textului biblic ebraic, lucrarea rabinilor numită Masoretes este fundamentală. Au fost activi pentru o perioadă mare de timp, din secolul al II-lea î.Hr. până în anul 1425 d.Hr., în special înflorind în secolul al IX-lea d.Hr., în scaunele din Tiberiada, Ierusalimul și Babilonul. Au fost împărțiți în diferite școli rivale, printre care predominantă era cea a lui Tiberias a lui Aaron Ben Moses Ben Asher (+ aproximativ 960 d.Hr.). Masoreții au făcut un efort enorm de a compara textele tuturor manuscriselor biblice cunoscute pentru a crea un singur text. Versiunea rezultată se numește textul Masoretic (TM). Masoretele au adăugat și vocale textului, deoarece textele originale erau alcătuite doar din consoane. Aceste adăugiri implicau uneori și interpretarea a ceea ce a fost scris, deoarece unele cuvinte aveau semnificații diferite în funcție de vocala utilizată. Cei mai autorizați martori produși de Masoreți sunt:

  • Codul de Alep (A), datat 925-930 d.Hr., este cel mai vechi și mai extins cod existent, deși nu este complet (lipsesc aproape toată Tora și mai multe Scrieri ), de asemenea rezultatul școlii masoretice a lui Aaron Ben Asher ;
  • Cod Leningrad b19A ( Codex Leningradensis , L). După cum apare din colofonul aceluiași text, datează din 1008-1009 d.Hr. Autorul, Samuele Ben Giacobbe , susține că l-a copiat dintr-un manuscris original de Aaron Ben Asher . Pentru întreg, autoritate și disponibilitatea consultării, a fost timp de secole o referință pentru compilarea diferitelor Biblii ebraice, mai întâi scrise de mână și apoi tipărite. În prezent este păstrat în orașul rus Sankt Petersburg (fostul Leningrad , de unde și numele).

Ediții tipărite ale textului masoretic

Au existat multe ediții tipărite ale TM în timpurile moderne.

  • Numai prima ediție tipărită a Torei a apărut la Bologna la 26 ianuarie 1482, completată cu vocale, accente, targum (traducere aramaică) și comentariu de Rashi . Editorul a fost Abraham ben Hayyim dei Tintori (Dei Pinti), din Pesaro, pe baza unui manuscris spaniol.
  • În afară de multe publicații parțiale ale cărților Bibliei, prima ediție tipărită a textului ebraic complet este Biblia lui Soncino (lângă Cremona), în 3 volume, creată în 1488 de evreul Gherson Soncino.
  • Biblia de la Berlin a fost tipărită la Brescia în 1494. Este o revizuire a Bibliei Soncino. A fost folosit de Luther pentru traducerea Vechiului Testament. În prezent este păstrat la Berlin, de unde și numele.
  • Jacob Ben Hayyim Ibn Adonijah a adunat un număr mare de manuscrise (conform unor criterii care nu ne sunt cunoscute cu suficientă claritate), și-a organizat materialul și a aranjat Masorah în a doua ediție a Bomberg Bible (Veneția 1524-25; prima ediție a 1515- 7 a fost respins de rabini). Mai mult, introducând Masorah în margine, el a compilat o concordanță între glossurile masoretice de la sfârșitul Bibliei sale și a adăugat o introducere elaborată: primul tratat despre Masorah produs vreodată. Această lucrare a fost în general recunoscută ca textus receptus al Masorei.
  • Everard van der Hooght (1705, Amsterdam).
  • Meir Letteris (1852, 1862).
  • Seligman Baer și Franz Delitszch, 1869-1895.
  • CD Ginsburg (1894; 1908-1926).
  • Umberto Cassuto (1953, bazat pe Ginsburg, dar revizuit începând de la A (pe care avea permisiunea de a-l studia personal), L și alte manuscrise).
  • Norman Snaith (1958).
  • Koren (1966).
  • 1960 Pentateuch și Haftaroth vol.I, Anterior Prophets vol.II, Posterior Prophets vol.III, Agiografi vol.IV Ediția cu text ebraic - italian, urmată de cel puțin trei reediții. Pentru ediția din 1976, Pesach 5736, coordonatorii din Torino, rabinii Alfredo Sabato Toaff, Dario Disegni, Menachem Emanuele Arto, Ermanno Friedenthal, Elio Toaff, Elia Samuele Arto, Alfredo Ravenna
  • Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS = BH4) este o revizuire a BH3 și, prin urmare, bazată pe L, creată inițial (1966) de Karl Elliger și Wilhelm Rudoph de la Deutsche Bibelgesellschaft din Stuttgart (Stuttgart, D). A fost urmată de alte trei ediții (1977, 1983, 1990). În prezent, constituie Textus Receptus , o referință pentru diferitele ediții și traduceri ebraice ale Vechiului Testament.
  • Aron Dotan (1974, 2001).
  • Mordechai Breuer (1977-1982).
  • Biblia Hebraica Quinta (BHQ), creată de mai mult de douăzeci de cercetători, este o serie în curs de publicare (până acum a publicat doar Megillot 2004). Nu conține un text eclectic, derivat din comparația diferitelor manuscrise, dar arată L ca text de referință. Lucrarea ia în considerare faptul că pentru mai multe cărți biblice, cel puțin în unele părți ale acestora, sunt disponibile versiuni mai vechi, dar nu ebraice.
  • În cele din urmă, este obligatorie menționarea unui proiect editorial ambițios în curs, The Hebrew University Bible Project (HUB). Se intenționează a fi un editio maior , adică conținând toți martorii evrei antici, toate versiunile (adesea mai vechi decât martorii evrei), toate citatele, explicațiile și adnotările rabinice sau de altă natură. Codul de referință este cel al Alepului. Publicat până acum Isaia (1995), Ieremia (1997), Ezechia (2004).

Notă

  1. ^ Frank Moore Cross, Qumran și istoria textului biblic , p. 201.

Bibliografie

  • (EN) Emanuel Tov, Critica textuală a Bibliei ebraice, Assen, Royal Van Gorcum, 2001.
  • Florentino García Martínez, The Dead Sea Scrolls Translated , Leiden-Grand Rapids, Brill-Eerdmans, 1996.
  • Elio Elio Jucci, Manuscrisele ebraice ale lui Qumran: Unde suntem acum? ( PDF ), Istituto Lombardo (Rend. Lett.), 1995, pp. 243-273. Adus 27-01-2007 .

Elemente conexe

Biblie Portalul biblic : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Biblie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sources_of_Jewish_text_of_Bibbia&oldid=120891803 ”