Fotie al Constantinopolului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Photius
Патриарх фотий.png
Patriarh ecumenic al Constantinopolului
Alegeri 25 decembrie 858
877
Sfârșitul patriarhatului 867
886
Predecesor Ignatie I
Succesor Ignatie I
Ștefan I
Naștere Constantinopol
Aproximativ 820
Moarte Armenia
6 februarie 893
Manual
San Fozio cel Mare
Riza.jpg
Icoana Patriarhului Constantinopolului Fotie.

Patriarh și Doctor al Bisericii Ortodoxe

Naștere Constantinopol , în jurul anului 820
Moarte Armenia , 6 februarie 893
Venerat de Biserica Ortodoxă Criziană
Canonizare 1847 de Antimo al VI-lea al Constantinopolului
Recurență 6 februarie
Manual

Fotie I al Constantinopolului , numit cel Mare (în greaca veche : Φώτιος , Phótios ; Constantinopol , aproximativ 820 - Armenia , 6 februarie 893 ), a fost bibliograf , cărturar și patriarh bizantin . De asemenea, a fost profesor de filozofie greacă la Universitatea Imperială din Constantinopol .

A fost patriarh de două ori și a fost destituit de două ori: primul de la Crăciunul din 858 până la 867 ; al doilea de la 877 la 886 . El este venerat ca sfânt de Biserica Ortodoxă .

Biografie

Orfan al tatălui său, s-a născut în timp ce familia lui vizita Constantinopolul, orașul în care unchiul său Nicifor I al Constantinopolului era patriarh. Familia sa se bucura de autoritate la Constantinopol; tatăl său se numea Sergio, era șeful gărzilor imperiale și murise martir pentru apărarea icoanelor sacre [1] ; în timp ce fratele său Sergio s-a căsătorit cu Irene, sora lui Theodora Armena , împărăteasa Bizanțului.

Cronici ale lui John Skylitzes

Photius a avut o educație excelentă, a fost mult apreciat ca un om de vastă cultură, filolog, exeget și expert în patristică, iar părinții săi au decis pentru el că va întreprinde o viață de laic; a devenit astfel profesor de filozofie și teologie și mai târziu om de stat. Datorită înrudirii sale cu familia imperială, a reușit să obțină funcții de mare responsabilitate, întrucât fratele său se căsătorise cu mătușa împăratului Teofil și, datorită acestui sprijin, Photius a ocupat rapid funcții de cel mai înalt prestigiu, precum cel al secretar șef de stat și căpitan al gărzilor de corp ale împăratului.

Patriarhul Constantinopolului

În anul 842 împăratul Mihail al III-lea , cunoscut sub numele de Bețiv ( 842 - 867 ), i-a succedat tatălui său Teofil . Nefiind capabil să se ocupe de afacerile statului din cauza vârstei sale minore - Mihail al III-lea avea doar doi ani când s-a trezit împărat al Bizanțului - regența Imperiului a fost încredințată mamei sale, împărăteasa Teodora, care a rămas în funcție până în 858 . Printre diferitele acte ale regenței sale, a fost și cominatoria exilului la patriarhul Ignatie I al Constantinopolului , sub pretextul că a refuzat să dea comuniune unchiului Împăratului, Bardas, fratele lui Theodora care în 858 a detronat.

Biserică în care este venerat Fotie I al Constantinopolului

Prin urmare, Bardas a trebuit să numească un nou patriarh al Constantinopolului și a fost ales Photius, încă un laic la acea vreme. Pentru a obține acest rezultat, Bardas l-a numit episcop la doar cinci zile după exilul patriarhului Ignatie și, la Crăciunul aceluiași an ( 858 ), Fotie a fost numit patriarh al Constantinopolului. Dar situația nu s-a dovedit a fi atât de ușor de rezolvat, dat fiind că Ignatie, deși imediat supus, împins de susținătorii săi a vrut apoi să recupereze scaunul patriarhal. În martie 859, Photius a chemat un sinod în Constantinopol, unde alegerea lui Ignatie a fost declarată nelegitimă, care a avut loc fără alegerile sinodale regulate și a fost demis oficial.

Apoi, un alt sinod a fost convocat la Constantinopol în 861 , la care a fost invitat Papa, care a trimis doi dintre legații săi, care au aprobat totuși faptele. Însă în acest sinod principala întrebare era jurisdicția ecleziastică din peninsula balcanică (Illiricum), luată de la Roma pentru Constantinopol cu ​​un secol mai devreme de Leul Isaurian și, prin urmare, întrebarea noii Biserici bulgare, care cerea autonomie de la ambele Biserici. în competiție.

Ignatie a plecat apoi la Roma , unde a întrebat și a obținut un interviu cu papa Niccolò I Magno ( 858 - 867 ); care, imediat gata să-l susțină pe Ignatie, a convocat imediat un sinod la Roma. În aceasta, care a avut loc la Lateran în 863 , a fost declarat:

  • că Papa nu a recunoscut depunerea lui Ignatie.
  • că au fost excomunicate și legatele papale trimise de el la Constantinopol în 861 , care, contravenind ordinelor, fuseseră mituite acceptând invaliditatea alegerii lui Ignatie. [2]
  • că, în consecință, Photius a fost excomunicat dacă a insistat asupra uzurparii scaunului patriarhal.

Fotiei nu i-a plăcut fața unei eventuale excomunicări și a trimis o enciclică tuturor episcopilor bizantini , explicând punctele de diferență cu Biserica Romei , care s-ar fi impus, cu o serie de reforme:

  • Adăugarea filioquei la Crezul comun nu poate fi modificată,
  • Celibatul obligatoriu pentru preoți, deși nu este prevăzut,
  • Exclusivitatea episcopilor pentru a sărbători Confirmarea ,
  • Post pentru toți clericii sâmbăta,
  • Cadrul începutului Postului Mare în Miercurea Cenușii.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Crezul Nicene-Constantinopolitan .

Așadar, la rândul său, cu sprijinul împăratului Mihail al III-lea, el a chemat un sinod la Constantinopol în 867 , în care l-a excomunicat pe Nicolae I încurajând depunerea sa. Pe lângă condamnarea apostaziei bulgare, pentru apelul la Roma.

Prima depunere

Mihail al III-lea și membrii curții sale

Dar întotdeauna în 867 , s-a întâmplat un eveniment care ar schimba soarta Imperiului Bizantin. Mihail al III-lea a fost asasinat, imediat după Bardas, de Vasile I Macedoneanul ( 867 - 886 ), fondatorul dinastiei macedonene , care a devenit împărat în locul său. Basilio a înlăturat slujba tuturor celor care dețineau funcții înalte sub conducerea lui Michael și a numit alți demnitari ai încrederii sale. Pentru a ajunge la un acord cu Roma , Fotie a fost demis și de Patriarh și Ignatie a fost reinstalat în locul său. Acest eveniment, odată cu apropierea apropiată a Bisericii din Constantinopol de Roma, a fost dorit ulterior să fie sigilat de un conciliu ecumenic.

Și în 869/70 s- a întrunit Consiliul de la Constantinopol al IV - lea , convenit cu succesorul Papa Adrian al II-lea ( 867 - 872 ). În ultima sesiune a aceluiași Sinod, episcopii au trebuit să decidă, de asemenea, că Bisericii Bulgariei (unde în 865 regele Boris indicase creștinismul drept religia de stat) i se recunoaște autonomia necesară, dar în sfera de influență religioasă - și, prin urmare, politic - al Patriarhiei Constantinopolului , în ciuda protestelor Romei. Cu toate acestea, crearea unui patriarh autonom a fost interzisă.

Photius a fost exilat la o mănăstire de pe Bosfor sau Cherson din Crimeea . [ Citație necesară ] Dar după câțiva ani, Vasile I, dornic de pacificare, l-a amintit pe Photius la curte, sarcina lui a fost de a acționa ca tutor al lui Constantin, unul dintre fiii împăratului.

Al doilea mandat patriarhal al lui Photius

În 877, Ignatie I al Constantinopolului a murit și a apărut problema identificării unui succesor pentru Patriarhie pe Bosfor. Vasile I al Macedoniei a decis apoi să îl redenumească pe Photius patriarh al Constantinopolului, deoarece era o persoană foarte populară în capitală și toată lumea îl cunoștea după reputație. Iar Papa Ioan VIII ( 872 - 882 ) a aprobat numirea.

O imagine a lui Vasile I și a fiului său Leo al VI-lea

Fotie a atins apogeul triumfului său și a dorit să reunească Consiliul de la Constantinopol în 879 - 880 , să revoce sau să discute din nou deciziile din precedentul Consiliu din 869/70 sărbătorit cu patriarhul Ignatie, dar a fost preferat un concordat, fără discuții, cu privire la punctele controversei doctrinare cu Roma. În ciuda insistențelor, nu a fost restituită jurisdicția balcanică la Roma, dar a fost interzisă și crearea unui patriarh autonom. Photius nici măcar nu i-a întors Romei scuzele solicitate pentru comportamentul său anterior, dar a evitat controversele suplimentare. Există multe surse care atestă că Photius a murit în comuniune cu Roma. [3] [4]

Papa Ioan al VIII-lea nu a prezentat în mod diplomatic alte revendicări, de asemenea, pentru că avea nevoie urgentă de armată și flota bizantină împotriva arabilor .

A doua depunere

Călugărul Sandabarenos sărută picioarele patriarhului Fotie I

Apoi, în 886 , un nou Împărat, Leon al VI-lea Înțeleptul sau Filozoful ( 886 - 912 ) a urcat pe tronul Bizanțului , care, cu unele acuzații cu sau fără fundament, l-a depus din nou pe Fotie, pentru a-și numi fratele în locul său, Ștefan I. Această procedură a fost considerată neregulată de Papa Ștefan al V-lea ( 885 - 891 ) și care a lansat o excomunicare directă către noul patriarh omonim, [ Citat este necesar ], dar în cele din urmă pro bono pacis a trebuit să se retragă.

Sfarsit

Fotie, după ce a fost destituit și alungat de la curte, a fost separat într-o mănăstire din Armenia, din ordinul împăratului. Moartea l-a prins în 893 , în timp ce era încă separat în mănăstirea armeană unde a fost trimis în exil. O neînțelegere: se crede că câțiva ani mai târziu, fiul său a devenit episcop al Romei la fel ca Papa Teodor al II-lea , dar în realitate aceasta este o greșeală. Cu siguranță, Papa Teodor era fiul unui anumit Photius (și, prin urmare, se presupune că este de origine greacă), dar s-a născut la Roma și nu are nimic de-a face cu omonimul patriarh al tatălui său.

În 864 a avut-o canonizată pe împărăteasa Irene din Atena , făcând-o sfântă cu numele de Sfânta Irene cea Tânără ; trupul împărătesei a fost transferat din Insulele Prinților în Biserica Sfinților Apostoli din Constantinopol și înmormântat solemn. Mai târziu și el a fost proclamat sfânt de Biserica Ortodoxă .

Photius pusese bazele teologice (fără a le rezolva în ciuda Consiliului), pe lângă cele politice deja existente, pentru Marea Schismă , care a avut loc în 1054 , la un secol și jumătate după el.

Lucrări

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Biblioteca (Photius) .
Patriarhul Photios I, așezat pe tronul său patriarhal, ripresso cronicile lui John Skylitzes

Photius a contribuit la elaborarea textelor normative pentru Vasile I Macedoneanul , apoi pentru fiul său Leon al VI-lea Înțeleptul , colectate sub titlul Basilici .

El a lucrat pentru conservarea literaturii grecești prin crearea Bibliotheke (titlul nu este original), o lucrare formată din 279 de capitole care ilustrează principalele lucrări citite de Photius de-a lungul anilor (de la clasici la texte bisericești creștine timpurii). El a folosit astfel cultura păgână pentru ao aplica creștinismului .

Photius este, de asemenea, autorul poeziilor și al unei colecții de propoziții morale. De asemenea, a scris un Lexicon, o lucrare erudită etimologic și Amfilokia , o colecție de note despre Cyzicus Anfilochio care se ocupă de probleme morale și religioase.

Notă

  1. ^ ( EN ) San Photius Patriarh al Constantinopolului , pe antiochpatriarchate.org . Accesat la 2 octombrie 2019 ( arhivat la 2 octombrie 2019) . Citat: Tatăl său Sergiu a murit ca martir în apărarea icoanelor sfinte.
  2. ^ E. Apeciti - S. Ceccon - R. Mambretti, II. Evul Mediu , în R. Mambretti (editat de), Manual de istorie bisericească , Brescia, Morcelliana, 2017, p. 143.
  3. ^ exemplu
  4. ^ exemplu

Bibliografie

Textele și traducerile în italiană

  • Photius, Bibliothèque , text grecesc și traducere franceză în comparație cu René Henry în nouă volume. I: Codici 1-83; II: Codici 84-185; III: Codici 186-222; IV: Codici 223-229; V: Codici 230-241. VI: Codici 242-245; VII: codici 246-256; VIII: Codici 257-280; IX: Index editat de Jacques Schamp, Paris, Les Belles Lettres, 1959-1999.
  • Photius, Biblioteca , Editat de Nigel Wilson , trad. Claudio Bevegni, Biblioteca Seria nr. 250, Adelphi, 1992, ISBN 88-459-0898-4 . [alegerea antologică a epitomilor]
  • Photius, Moral Sentences , editat de Lucio Coco , Leo S. Olschki, Florența 2011 ISBN 978-88-222-6106-9
  • Photius, Biblioteca , introducere de Luciano Canfora , editată de N. Bianchi și C. Schiano, notă despre tradiția ms. de Stefano Micunco, Editions of the Normale, Pisa, 2016. ISBN 9788876425714 .
  • Photius, Formarea prințului. Maximele exercitării puterii , [Epistola ad Michaelem Bulgarorum regem], introducere, traducere și note de Lucio Coco , Leo S. Olschki, Florența 2017 ISBN 9788822265487

Traducere latină

Educaţie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Patriarhul Constantinopolului Succesor Cruz ortodoxa.png
Ignatie I 858 - 867 Ignatie I THE
Ignatie I 877 - 886 Ștefan I II
Controlul autorității VIAF (EN) 14.775.071 · ISNI (EN) 0000 0000 7970 8327 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 043 630 · LCCN (EN) n80125110 · GND (DE) 118 594 095 · BNF (FR) cb119196090 (dată) · BNE ( ES) XX929747 (data) · NLA (EN) 35.421.930 · BAV (EN) 495/44744 · CERL cnp00396125 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80125110
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Fozio_di_Costantinopoli&oldid=120710785 "