Fra Dolcino

Acest articol sau secțiune despre subiectul religios lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Fra Dolcino, litografie de Michel Doyen , 1809 - 1881

Dolcino da Novara , sau Fra Dolcino, așa cum a fost numit mai presus de toate de istoriografia secolului al XIX-lea ( Prato Sesia , aproximativ 1250 - Vercelli , 1 iunie 1307 ), a fost un predicator milenar italian , lider și fondator al mișcării Dolciniani . Acuzat de erezie de către Inchiziție , a fost capturat și ucis pe rug în 1307 .

Biografie

Informațiile verificate istoric despre figură și opera lui Dolcino sunt puține și incerte e sursele sunt în principal ale unei părți adverse pentru dolcinieni . ^{[ fără sursă ]}

Potrivit unora dintre ei, adevăratul său nume era Davide Tornielli. Locul său real de naștere este necunoscut, chiar dacă este indicat în mod convențional în Prato Sesia ; precum și data nașterii. Cu toate acestea, se presupune că s-a născut în zona superioară a Novarei (s-a afirmat, de fapt, că numele de familie Tornielli provine din Romagnano Sesia , un turn de pe teritoriul Trontano , în Ossola - astăzi proprietate privată și folosit ca unitate de cazare - poartă acest nume). Unele reconstrucții ulterioare, pentru a descalifica nașterea sa, ^{[ nicio sursă ] au} susținut că Dolcino a fost rezultatul unirii unei femei locale cu un preot, poate preotul paroh din Prato Sesia .

În 1291 Dolcino a devenit parte a mișcării apostolilor (termenul Apostolici, adesea folosit, nu este atestat în sursele contemporane și în procesele inchizitoriale) condus de Gherardo Segalelli . Este îndoielnic în acest sens cum trebuie înțeleasă definiția „frate”, cu care este adesea definit și Dolcino, deoarece nu este deloc sigur că a pronunțat vreodată jurăminte religioase : poate s-a limitat la a se defini ca „frate” „în mișcarea eretică. Apostolii, suspectați de erezie și deja condamnați de papa Honorius IV în 1286 , au fost reprimați de Biserica Catolică și Segalelli a fost ars pe rug la 18 iulie 1300 .

Predica lui Dolcino a avut loc mai ales în zona lacului Garda , cu o ședere constatată la Arco di Trento. În 1303 , în timp ce predica în împrejurimile orașului Trento , Dolcino a întâlnit-o pe tânăra Margherita Boninsegna, originară din Cimego , pe care cronicarii ulteriori, pentru a-i sublinia farmecul oarecum pervers, sunt de acord în definirea frumosului. ^{[ citație necesară ]} Margaret a devenit tovarășul său și l-a însoțit în predicare.

Dolcino s-a dovedit a fi înzestrat cu un farmec și o comunicare deosebite și, sub îndrumarea sa, numărul apostolilor a început să crească din nou. El a atras mânia Bisericii pentru conținutul predicării, ostil deschis Romei și Papei Bonifaciu al VIII-lea , a cărui moarte iminentă a profețit.

În timpul călătoriilor făcute în nordul Italiei pentru a-și răspândi convingerile și a crește numărul de adepți, Dolcino și familia sa au fost găzduiți între Vercellese și Valsesia . Aici, datorită condițiilor severe de viață ale sătenilor, promisiunile de răscumpărare ale dolcinienilor au fost primite pozitiv. Din acest motiv, după o scurtă întoarcere la Bresciano , în văile Giudicarie unde și-a întâlnit soția Margherita și la Bagolino , profitând de sprijinul armat oferit de Matteo Visconti , în 1304 Dolcino a decis să ocupe Valsesia militar și să o transforme într-o un fel de teritoriu liber în care să construiască concret tipul de comunitate teoretizată în predicarea cuiva. Dolcino a stat mult timp în localitatea numită Parete Calva situată lângă Rassa . ^{[ fără sursă ]}

De aici, la 10 martie 1306 , toți adepții, numiți și gazzari , părăsiți de Visconti, s-au concentrat pe Monte Rubello deasupra Trivero (nu departe de Bocchetto di Sessera , în zona Biellese ), în așteptarea zadarnică pe care profețiile milenare proclamate de Își dădu seama Dolcino.

O adevărată cruciadă a fost lansată împotriva lor, proclamată de Raniero degli Avogadro episcop de Vercelli și care a implicat și miliții din zona Novara. Dolcinienii au rezistat mult timp, dar în cele din urmă, încercați de asediul și lipsa de hrană, pe care populația locală, care devenise obiectul unor raiduri reale, nu le-a putut și nu a mai vrut să le ofere, au fost învinși și capturați în Săptămâna Mare din 1307 . Aproape toți prizonierii trecuseră prin arme; Dolcino, judecată și condamnată la moarte, a fost executată public la 1 iunie, după ce a asistat la arderea Margheritei și a locotenentului ei Longino da Bergamo .

Mișcarea apostolilor

Mișcarea „Apostolilor” (care se numeau și ei boni homines) , fondată de Segalelli în jurul anului 1260 , face parte din grupul grupurilor pauperiste și milenare care au înflorit în număr mare în acea perioadă.

Adepții duceau o viață marcată de post și rugăciuni frecvente, muncind sau cerând milostenie , fără impunerea celibatului : ceremonia de întâmpinare a noilor adepți din grup cu condiția ca aceștia să se arate public goi, pentru a-și reprezenta propriul neant în fața lui Dumnezeu ( precum ar fi făcut Sfântul Francisc ). Ei au propovăduit ascultarea Scripturilor , au afirmat datoria de a nu asculta chiar și de Papa atunci când s-a îndepărtat de preceptele evanghelice , dreptul laicilor de a predica, iminența pedepsei cerești cauzată de corupția obiceiurilor ecleziastice și nevoia de a trăi în sărăcie absolută. Acest ultim punct a dezlănțuit mânia Bisericii Romei: Dolcinienii înșiși, pe de altă parte, au fost acuzați de jafuri și jafuri mult mai mari decât ar fi fost strict necesare pentru a le garanta supraviețuirea.

Dolcino și-a expus doctrina într-o serie de scrisori (toate reconstituite pe baza documentelor din partea opusă) adresate apostolilor: inspirat de Gioacchino da Fiore , el credea că istoria Bisericii era împărțită în patru epoci și că apariția ultimului, un timp final în care ordinea și pacea vor fi în cele din urmă restabilite după degenerarea Bisericii. Dolcino a anunțat apropierea sfârșitului timpului și o nouă revărsare a Duhului asupra apostolilor. Unii teologi ai Reformei Protestante au văzut la Dolcino înaintașul lor și în răspândirea Cuvântului lui Dumnezeu legată de eliberarea Europei de Nord din jugul papal împlinirea profeției sale.

Cruciada împotriva Dolcinienilor

Cruciada împotriva Dolcino a fost interzisă, după cum s-a menționat, de episcopul Vercelli Raniero (sau Rainero) degli Avogadro, cu aprobarea Papei Clement al V-lea în 1306. Multă vreme s-a crezut că locuitorii văii dintre Biellese și Valsesia chiar a anticipat-o prin aderarea la Statutum Ligae contra Haereticos (așa-numitul Statut al lui Scopello ), elaborat deja la 24 august 1305 . Cu toate acestea, studii mai recente au arătat că documentul este o falsificare, ambalată la sfârșitul secolului al XVIII-lea în medii clericale pentru a demonstra existența unei mișcări populare antidolciniene de la originea predicării sale în zona Biellese. Statutul susținea că numeroși reprezentanți ai oamenilor din cele trei văi principale valsiene, adunați în biserica San Bartolomeo a Scopa , juraseră Evangheliile să ia armele împotriva dolcinienilor până la exterminarea lor totală. Oricine poartă halatul cu cruce și se pregătește să plece în văile Novarese și Vercellese pentru a combate erezia Dolcini - acesta este sensul dispoziției autorităților ecleziastice - va fi remis toate păcatele . După cum sa menționat, totuși, Statutum este un fals. ^[1]

Mișcarea condusă de Dolcino a numărat, la maximul expansiunii sale, între 5.000 și 10.000 de adepți, deși numere similare pot fi considerate și exagerarea unor autori: pentru a face o comparație, de fapt, orașul Novara din acel moment număra aproximativ 5000 de locuitori și Valsesia superioară mai puțin de 500. În organizarea apărării lor, dolcinienii (numiți și gazzari) au construit fortificații ale căror vestigii pe Monte Rubello ar fi fost încă găsite în recentele săpături arheologice. Incursiunile bruște și ieșirile nocturne din mediul rural din Valsesia și Biellese au permis o scăzută hrană pentru fugari, față de care, totuși, a crescut ostilitatea locuitorilor jefuiți din vale. O iarnă grea a contribuit la reducerea în continuare a forțelor și a rezervelor de hrană. La rândul lor, episcopii și-au întărit armata angajând, printre altele, un contingent de arbaleti genovezi.

Dealurile din jur, inclusiv Monte Rovella , au fost fortificate cu scopul de a izola Dolcino și adepții săi. În Săptămâna Mare (23 martie) din 1307 , trupele lui Raniero au reușit să pătrundă în cetatea construită de Dolcino, unde ultimii supraviețuitori ai grupului acum decăzut au rezistat cu disperare. Potrivit unor surse dintr-o perioadă ulterioară, spectacolul care s-a prezentat atacatorilor a fost dramatic: asediații, pentru a supraviețui, au mâncat rămășițele camarazilor lor morți. Cu toate acestea, toți dolcinienii au fost predați imediat armelor, cu excepția lui Dolcino, Longino și Margherita.

Procesul și executarea

Dolcino a fost judecat la Vercelli și condamnat la moarte. Florentinul Anonim (unul dintre primii comentatori ai Divinei Comedii ) raportează că a refuzat să se pocăiască și a proclamat într-adevăr că, dacă l-ar ucide, va fi înviat în a treia zi.

Margherita și Longino au fost arse vii pe malurile pârâului Cervo , pârâul care curge lângă Biella , unde tradiția identifică încă un fel de insulă numită „di Margherita”. Un cronicar notează că Dolcino, forțat să asiste la tortura iubitei sale, „îi va oferi o mângâiere continuă femeii sale într-un mod foarte dulce și tandru”. Florentin Anonymous, dimpotrivă, afirmă că Margherita a fost executată după el.

Pentru Dolcino au dorit să efectueze o execuție publică exemplară: potrivit lui Benvenuto da Imola (un alt comentator antic Dante), el a fost condus pe o căruță prin orașul Vercelli, a fost torturat de mai multe ori cu clești roșii și i s-au smuls nasul și penisul. Dolcino a suportat toate chinurile cu o rezistență neobișnuită, fără să strige sau să se plângă. ^{[ citație necesară ]} În cele din urmă a fost ridicat pe rug și ars viu în fața bazilicii Sant'Andrea .

Dolcino în Divina Comedie

Dante își amintește de Dolcino în Divina Comedie cu aceste versete:

Dante l-a destinat pe Dolcino înflăcărarea semănătorilor discordiei și schismaticii ; cu toate acestea, din moment ce acțiunea comediei este stabilită în 1300 , când era încă în viață, Dante nu-l întâlnește în timpul vizitei sale în Iad, dar Mohammed , care se află în aceeași pată, își anunță sosirea. Este una dintre numeroasele „ profeții ” pe care Dante le-a inserat în poezie pentru a putea cita personaje care încă trăiesc în 1300 sau evenimente de după acea dată, dar evident că au avut loc deja în momentul în care scria.

„Mitul” lui Dolcino

Cipusul de pe Monte Rubello

Placă în memoria lui Fra Dolcino din Vercelli

În 1907 ^[2] , pentru aniversarea a șase sute de ani de la moartea lui Dolcino, în prezența unei mulțimi de zece mii de oameni adunați pe locurile ultimei bătălii, a fost ridicat un obelisc înalt de doisprezece metri în memoria dolcinienilor. ^[3] Promotorul inițiativei fusese Emanuele Sella, un om de litere și economist care se lăuda cu un trecut în inima socialismului : mai presus de toate el a fost cel care a sugerat o juxtapunere între cererile dolciniene și socialiste, dar deja în anul următor , în 1908, sărbătorile au fost aproape pustii.

În 1927 , obeliscul a fost doborât de un grup de fascisti . Dorința de a reconstrui monumentul a dobândit o mare valoare simbolică după căderea regimului fascist și în 1974 a fost construit un monument mai mic, la inițiativa savantului și activistului Tavo Burat ^[4] , în același punct al Muntelui Rubello. Mii de oameni au participat la ceremonia de inaugurare, condusă de Dario Fo și Franca Rame , ^{[5] [6]} . De atunci, în fiecare an, în a doua duminică a lunii septembrie, se organizează o convenție dolciniană și o ceremonie comemorativă lângă piatra memorială ^{[5] [7]} .

Același Dario Fo și Franca Rame din 1977 au readus la modă, cu comedia teatrală Mistero Buffo , în gluma lui Boniface VIII, legenda lui Dolcino și a profesorului său, văzută ca precursori ai socialismului.

În 1980 Umberto Eco a inserat în complotul celebrului roman Numele trandafirului două personaje (pivnița Remigio da Varagine și asistentul său Salvatore ) care sunt judecați (și în cele din urmă condamnați la miză) pentru trecutul lor ca adepți dolcinieni.

O placă comemorativă, datată 1907, este prezentă în holul de intrare al fostei mănăstiri S.Graziano din Vercelli , acum sediul Departamentului de Tineret al orașului.

Aniversarea a 700 de ani de la moartea lui Dolcino a adus diverse evenimente în memoria sa între sfârșitul anului 2005 și începutul anului 2007 .

Povestea lui Dolcino și Margherita Boninsegna este relatată și în Viața imaginară a lui Marcel Schwob și într-unul dintre episoadele din Cantalamappa , de Wu Ming .

Notă

Bibliografie

• Sincrono anonim , Historia Fratris Dulcini Heresiarche, în Rerum Italicarum Scriptores, Volumul IX, Partea V , editat de Arnaldo Segarizzi, Città di Castello, 1907.
• Raniero Orioli (editat de), Fra Dolcino. Nașterea, viața și moartea unei erezii medievale , Milano, Cartea Jaca, 2004, ISBN 978-88-16-77204-5 .
• Raniero Orioli, Venit perfidus heresiarcha. Mișcarea Apostolică Dolciniană din 1260 până în 1307 , Roma, Institutul Istoric Italian pentru Evul Mediu, 1988.
• Centro Studi Dolciniani (editat de), Fra Dolcino și apostolicii între erezie, revoltă și incendii , Roma, DeriveApprodi, 2000, ISBN 88-87423-35-0 .
• Corrado Mornese, erezia dolciniană și rezistența la munte , Roma, DeriveApprodi, 2002, ISBN 978-88-87423-91-4 .
• Alberto Bossi, Fra Dolcino, The Apostolics and Valsesia , Borgosesia, Ed.Corradini, 1973.
• Gabriella Pantò, Împotriva fra Dolcino. Săpătura posturilor episcopului în zona Biella , Biella, DOCBI Centro Studi Biellesi, 1995.
• Giulio Pavignano, Dolcino. Ultimele ediții eretice , Biella, Ieri și Azi, 2007.
• Eugenio Dupré Theseider, Fra Dolcino: istorie și mit , în lumea orașului și mișcări eretice în Evul Mediu , Bologna, Pàtron, 1978, pp. 317-343.
• Lorenzo Strona, Arinul negru. Pasiunea și moartea unui eretic medieval , Giuliano Ladolfi Editore, 2012. ISBN 978-88-6644-052-9 .
• Marco Zulberti, Dante, Dolcino și Judicaria , în „Prezentul trecut”, nr. 24, Trento 1994
• Luigi Tribaudino,Phoenix libertarian , Milano, Lampi di stampa, 2006, p. 79, ISBN 88-488-0507-8 .
• Guido Santorum (editat de Graziano Riccadonna), Obiectivul anchetei asupra comunității Rivan - Procesul Dolcinian din 1332-1333 , Asociația Riccardo Pinter, Municipalitatea Riva del Garda, 2017
• „O memorie istorică a lui Frà Dolcino și a vremurilor sale” de Luigi Mariotti (pseudonimul lui Antonio Gallenga ), LONGMAN, BROWN, VERDE ȘI LONGMANS, Londra 1853

Elemente conexe

• Gherardo Segarelli
• Ioachimism
• Milenarismul

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Fra Dolcino
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Fra Dolcino

linkuri externe

• Giovanni Miccoli, « DOLCINO », în Enciclopedia Dantesca , Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1970.
• Giovanni Miccoli, « DOLCINO », în Dicționarul biografic al italienilor , Volumul 40, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1991.
• Centro Studi Dolciniani , pe fradolcino.interfree.it . Adus la 4 septembrie 2018 (arhivat din original la 1 decembrie 2005) .
• Fra Dolcino și istoria sa controversată , pe torriste.it . Adus la 11 iulie 2011 (arhivat din original la 27 noiembrie 2011) .
• Erezia dolciniană, o mișcare comunistă primitivă , pe Paginemarxiste.it .

Portal Biografii

Portalul catolicismului

Portal medieval