François-Noël Babeuf

François-Noël Babeuf

François-Noël Babeuf , cunoscut și sub numele de Gracchus Babeuf în referință la frații Gracchi , reformatori și tribuni ai plebei romane ( Saint-Quentin , 23 noiembrie 1760 - Vendôme , 27 mai 1797 ), a fost un revoluționar și jurnalist francez .

Semnătura lui Gracchus Babeuf

Tineret

Bazilica Saint-Quintin

François-Noël este fiul cel mare al familiei lui Claude Babeuf, care părăsise armata franceză în 1738 ; condamnat pentru acest lucru și apoi amnistiat în 1755 , a devenit funcționar fiscal și a fost singurul profesor al lui François. Familia în care a crescut François-Noël a aparținut micii burghezi săraci, o clasă apropiată de cea a muncitorilor non-proprietari, de la care s-a distins, totuși, pentru o cultură mai mare, pentru voința de a ieși și pentru un angajament politic favorizat de schimbările sociale în curs și de solicitările consecvente de egalitate politică la care criza regimului antic nu a reușit și nici nu a vrut să ofere răspunsuri adecvate.

Din nou, datorită experienței tatălui său, care l-a făcut conștient de problemele fiscale, a preluat serviciul în 1777 de la domnul Bracquemont , un notabil din provincia Roye , în Picardia ; de aici, în 1779 , a plecat să câștige trei lire pe lună de la un cancelar de la Flixecourt . În 1780 , după ce și-a pierdut tatăl, a trebuit să-și asume sarcina de a menține o familie numeroasă, un angajament pe care va trebui să-l mențină de-a lungul vieții sale.

La 13 noiembrie 1782 s- a căsătorit cu Marie Anne Victoire Langlet, o fostă femeie de serviciu a doamnei de Braquemont, pe care o cunoscuse cu cinci ani mai devreme, la momentul primului său loc de muncă. Vor avea cinci copii: Catherine Adelaide Sophie ( 1783 - 1787 ), Robert, pe care îl va numi Emile în onoarea lui Rousseau , în 1785 , Catherine Adelaide Sophie ( 1788 - 1795 ), Jean-Baptiste Claude ( 1790 - 1815 ) și Gaius Gracchus ( 1797 - 1814 ).

El deschide un studiu al comisarului la terrier , adică al comisarului cărții funciare, echivalent cu o activitate de topograf și topograf, care îi permite, dar doar câțiva ani, să-și îmbunătățească situația economică.

Exploatarea feudală

Portretul lui Babeuf

Opera sa a constat, de fapt, în determinarea drepturilor nobiliare, tipice unei societăți feudale , care cântăreau asupra pământurilor, drepturi supuse adesea prescripțiilor, neglijării și disputelor. Nobilimea feudală, și în special micile proprietăți nobiliare, din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea vor dori să aibă o grijă deosebită în protejarea și revendicarea acestor drepturi în fața cheltuielilor continue mai mari pe care trebuiau să le facă față: aceasta este, în esență, cauza reacției feudale violente și amare care va juca un rol important în evoluțiile crizei regimului feudal francez. Babeuf însuși scria în 1795 că „tocmai în praful arhivelor aristocratice am descoperit misterele uzurpărilor nobilei caste”, o descoperire și o conștientizare mai mare a multor revoluționari mult mai cunoscuți și sărbătoriți decât el.

Deși este adevărat că în diferite regiuni ale Franței, exploatarea feudală tradițională a nobilimii funciare asupra țărănimii se afla de ceva timp în regresie, transformându-se în forme moderne de proprietate capitalistă, în alte regiuni, cum ar fi Picardia, ca să nu mai vorbim de Vendée , era regula și a fost agravată, precum și de explozia demografică, care a produs o masă de muncitori supradimensionați în ceea ce privește posibilitățile de muncă, prin reducerea drepturilor colective pe terenuri de care se bucurau în mod tradițional - cum ar fi dreptul să pășuneze și să folosească bunuri comune - și din situația economică care, odată cu creșterea prețului terenului, a favorizat vânzarea de terenuri, cu centralizarea consecventă în proprietăți mari și un șomaj la fel de consecvent.

Corespondență cu Academia Arras

Jean-Jacques Rousseau

În 1785 a intrat în corespondență cu secretarul Academiei din Arras , Dubois de Fosseux, care era responsabil de colectarea și comunicarea analizelor situației din mediul rural și a proiectelor care vizează îmbunătățirea situației. Ocazia i-a fost oferită de un concurs lansat de Academie la care Babeuf a participat, fără succes, după ce și-a întârziat manuscrisul care desfășura o teză privind proprietățile agricole mari.

El își arată apropierea de ideile lui Rousseau când la 27 noiembrie 1786 scrie că este „un susținător al unui sistem bine cunoscut, care se hrănește cu ideea fericirii sociale și constă în afirmația că populația este măsura creșterea bogăției comune ", spre deosebire de punctele de vedere fiziocrate, care cred că cu cât populația este mai mică, cu atât este mai mare bogăția națională relativă. Și pe 13 decembrie i-a scris secretarului Academiei să se dedice „pregătirii sau mai bine zis păstrării fizicului copiilor mei și din acest motiv am urmat, cât am putut, sistemul binecunoscut al celor dintre gânditorii noștri moderni despre care cred că sunt cei mai rezonabili ”și citează sistemele educaționale dezvoltate de Rousseau în Emile .

Într-o scrisoare din 21 martie 1787 a propus trei subiecte pentru competiția academică programată pentru 1789 : în prima a sugerat abolirea utilizării lăsării anuale a unei treimi din terenurile arabile; în al doilea, apare problema stabilirii „celei mai drepte determinări a cantității, a situației locale, a limitelor, a drepturilor și îndatoririlor tuturor părților”; în al treilea este exprimat în favoarea, menținând în același timp o formă dubitativă, a cultivării colective a pământului: „care ar fi starea unui popor ale cărui instituții sociale erau astfel încât cea mai perfectă egalitate să domnească fără discriminare între fiecare dintre membrii săi individuali , pe care pământul pe care l-a locuit nu aparținea nimănui, ci tuturor, că în cele din urmă totul era comun, inclusiv produsele fiecărui tip de industrie. Ar fi autorizate astfel de instituții prin legea naturală? Ar fi posibil ca o astfel de societate să existe și, de asemenea, că mijloacele de observare a unei distribuții absolut egale ar fi practicabile? ”.

La 23 mai a comunicat secretarului Academiei planul său de a stabili un nou perpétuel Cadastru, un cadastru perpetuu, de a se dezvolta pe care el a plecat la Paris pentru a contacta matematicianul Audiffret care a dezvoltat un „graphometer trigonometrice“, un teren topograf echer cu care Babeuf își propune să „efectueze cea mai exactă măsurare a fiecărui obiect la care se poate ajunge cu ochiul” pentru a determina exact întinderea proprietăților funciare și, prin urmare, impozitul exact datorat de proprietari. Proiectul a dorit să afecteze nedreptățile fiscale pentru care proprietățile mici - ușor măsurabile și cunoscute - au fost impozitate, în timp ce o parte din proprietățile mari, în mare parte necunoscute statului, au rămas evitate. Academia va renunța la proiectul pe care Babeuf l-a retrimis în 1789 la Adunarea Națională .

Dubois de Fosseux, în iunie 1787, i-a trimis lui Babeuf pamfletul unui avocat din Orléans , un anume Collignon, intitulat L'Avant-coureur du changement du mond entier (Reformatorul lumii întregi). În scrisoarea de răspuns din 8 iulie, Babeuf s-a declarat entuziasmat: «cât de mult îl iubesc pe reformatorul general! Este adevărat păcat că el lasă un gol cu ​​privire la mijloacele [...] de a aduce o mare revoluție trebuie să existe mari schimbări [...] între oameni trebuie să existe cele mai mici diferențe? Natura voia [...] ca un individ să fie hrănit, îmbrăcat, adăpostit mai puțin decât altul? [...] Mi se pare că reformatorul nostru depășește cetățeanul de la Geneva [...] ca el, susține că, fiind toți bărbații egali, nu trebuie să posede nimic în special, ci să se bucure de tot ceea ce este comun și în un mod prin care, atunci când se naște, fiecare individ nu este nici mai mult, nici mai puțin bogat, nici mai puțin considerat decât fiecare dintre cei din jurul său [...] ».

O privire asupra Catedralei din Arras

În aceeași scrisoare, el este în favoarea adoptării în toată Franța a unui nou cod de legi, urmând exemplul inițiativei luate cu ani mai devreme de Frederic al II-lea - pe atunci considerat universal un prinț iluminat - deoarece în acest mod el crede că ar pune capăt multiplicității utilizărilor și uzurpărilor de drept tipice regimurilor feudale, la „distincțiile revoltătoare din toate ordinele societății. Oricine a fost mai puțin feroce, mai puțin viclean sau mai nefericit în luptă a ajuns să fie servitor și obiect al disprețului celorlalți. De aici, din nou, formarea unor coduri bizare care au servit uzurpatorii ca titluri care le-au legitimat jefuirea și ca decrete irevocabile, pentru familiile învinse, pentru a-și confisca proprietățile [...] celor care au avut mai multă influență și preponderență datorită bogăției lor cauzate ei să stabilească, în adunările solicitate pentru elaborarea unor astfel de coduri, articole după bunul plac ».

Corespondența cu Academia din Arras a fost întreruptă definitiv la 21 aprilie 1788 : Babeuf înțelesese golul acelei instituții care, ca atâția alții, discuta și propunea totul fără a avea voința - și poate nici măcar interesul - de a încheia ceva. . Dar scrisorile care s-au păstrat sunt prețioase pentru reconstrucția convingerilor următorului revoluționar.

Babeuf și Iluminismul

Filosoful și omul politic Gabriel Bonnot de Mably

Nu știm exact ce cărți deținea și citea Babeuf; despre el, abonat la Mercure de France și L'Année littéraire , se știe că, tânăr, a citit Principiile legii din Mably , din Vauban la Dîme royale , din Rousseau il Discours sur l ' igine de inégalité parmi les hommes , Emile , Confessions și, în ultimii ani, Le Contrat social , precum și Code de la nature de Morelly și scrierile lui Marat .

Iluminismul , deși aproba în mare măsură pe Rousseau, nu împărtășea pesimismul său, încrezător fiind că o cultură larg răspândită presupune în mod necesar progresul omenirii și nici inspirația religioasă, căreia i se opunea propriul ateism și materialismul lui Helvétius .

Autodidact, a întâlnit alți autori doar la mâna a doua; pe de altă parte, era bine conștient de problemele concrete ale concetățenilor săi, pentru a rezolva care credea că trebuie să adopte un program care să meargă mai departe decât oricare altul și pentru care și-a dat viața.

Revoluția

Furtuna Bastiliei

Babeuf se află la Paris, la 17 iulie 1789 , la trei zile după asaltul Bastiliei , pentru a se ocupa de publicarea cadastrului său perpetuu , dedicat Adunării Naționale, căruia îi prezintă un discurs preliminar care este o sinteză a cererilor democratice. , din momentul în care scrie el, care este „tocmai în favoarea oprimaților am votat pentru a redacta lucrarea pe care o publicăm”: cererea unei taxe proporționale - dar nu progresive - ca bunurile spirituale ale religiei să nu mai fie vândute , adică că este permis să te naști și să mori fără obligația de a-ți pune mâna în buzunar pentru a plăti ceremoniile de utilizare în astfel de circumstanțe. Înființarea unui fond național pentru subzistența săracilor. Ce este stipendino, din fonduri publice, medici, farmaciști și chirurgi, astfel încât aceștia să își poată oferi serviciile gratuit. Că se va face un plan național de educație, de care să poată profita toți cetățenii. Că magistrații sunt la fel de salariați cu venitul public, astfel încât să facă justiția gratuită ».

Pentru a trăi, s-a angajat în ziarul Le Courrier de l'Europe , trimițând corespondență la Londra cu privire la situația capitalei, în care dificultăților economice în creștere li s-au alăturat problemele de aprovizionare care au dat naștere credinței unui complot aristocratic. a muri de foame populația - pact de famine , pact de foamete.

În octombrie se întoarce la Roye, angajându-se la solicitarea abolirii vechilor taxe feudale; în acest scop a promovat o petiție, adresată Adunării Naționale, care este susținută de 800 de municipalități din Picardia și Artois (astăzi Pas-de-Calais ): în adresă, el susține că asistenții , impozitele indirecte, gabele , un cantitatea de impozite contractate, iar droits d'entrées aux villes , taxele municipale, toate impozitele menținute de Adunare în așteptarea unei reforme fiscale generale, erau nelegitime și „nu puteau fi menținute, nici măcar temporar, de către francezi să devină libere”.

Comitetul de cercetare al Adunării Naționale - o comisie însărcinată cu propunerea de punere sub acuzare a infractorilor politici - a numit petiția „calomnie incendiară”; la 10 mai 1790 Babeuf se declară autor al petiției și răspunde că un pamflet „nu este un text al cărui autor se face cunoscut public, nu este un text pe care toată lumea se grăbește să-l semneze„ și denunță că și înainte de Revoluție ” tirania neliniștită a împins măsurile de precauție până la punctul de a închide decisiv gura la proteste ». Arestat pe 19 mai, este condamnat, dar eliberat pe 7 iulie pentru intervenția ambilor nobili liberali și pentru campania în favoarea lui Ami du peuple din Marat, iar pe 20 august este întâmpinat ca un triumf în Roye.

În ziarul său Le Correspondant Picard, el protestează împotriva Declarației de Drepturi, care doar aparent recunoaște egalitatea tuturor cetățenilor, deoarece aceștia sunt împărțiți în „activi”, cu venituri și în „pasivi”, cei care nu au nimic și nu au au dreptul de a vota. La urma urmei, în rândul cetățenilor activi, doar unul la sută dintre cei mai bogați ar putea fi admiși la urne, alegându-i drept deputați pe cei care ar putea plăti o contribuție de marcă de argint (52 de franci): „reprezentanții poporului” au fost astfel aleși doar din cei bogați.

Ziarul său desfășoară o activitate de protest în contextul unui program democratic: luptă împotriva pretențiilor ecleziastice de recuperare a zecimilor feudale și a celor nobili de a putea continua să dispună de bunurile municipiului Roye - drepturile feudale impuse asupra bunurilor vor fi desființate prin decret al Convenției abia la 17 iulie 1793 - atrăgând astfel ostilitatea notabililor din oraș, care reușesc încă să-l aresteze, dar doar pentru o perioadă scurtă de timp, nici aceste inițiative nu intimidează l.

Maximilien de Robespierre

La auzul tentativei de evadare a lui Ludovic al XVI-lea din Franța, el solicită înființarea Republicii și sprijină candidatura abatelui Coupé de Sermaize la Adunarea legislativă, considerându-l - dar în curând va fi dezamăgit - un susținător coerent și inflexibil al program politic radical. Susținându-l, nu-și face iluzii cu privire la onestitatea deputaților Adunării - „acest mare teatru în care vor veni atât de multe personaje cu un rol și o mască” - și îi sugerează să „ocolească toate obstacolele și să împiedice mașinațiile cu manevrele viclene și războinicii partidului nelegiuirii, al evitării surprizelor și capcanelor, al opunerii unei tactici la alta cu oportunitate și perspicacitate. Ce mi-aș dori în această adunare ar fi, printre sprijinurile pe care oamenii le pot oferi, o cunoaștere mai profundă a suferințelor și nevoilor lor, o rezoluție mai mare de a aplica singurul remediu eficient atâtea răuri: mai mult curaj de a dori cu energie. și persistă suprimarea mizeriei și ignoranței ”.

Robespierre din acei ani atacă și el, acuzându- l că nu „a insistat asupra consecințelor capitale care derivă în mod natural din principiul egalității de drepturi: o educație egală și o subzistență garantată tuturor. O astfel de dispoziție, introdusă în constituție, ar fi reprezentat cel mai mare beneficiu, ar fi făcut-o inviolabilă ».

A candidat la funcția de administrator al departamentului Somme , declarându-se în favoarea unei legi agrare care să reducă proprietățile imobiliare - opunându-se astfel tuturor moderaților departamentului și primarului din Roye și avocatului Somme, domnul Longuecamp - și a fost ales la 17 septembrie 1792 . El comite, deși cu bună credință, o neregulă asupra actului de vânzare, pe care Longuecamp o observă amenințându-l cu arestarea și Babeuf preferă să fugă, la începutul anului 1793 , la Paris .

În Paris

În capitală abordează mișcarea sans-culott și cu sprijinul său obține un loc de muncă administrativ în subzistență. Totuși, i s-a alăturat justiția pentru neregula comisă anterior și a rămas în închisoare din 14 noiembrie 1793 până în 18 iulie 1794 , cu zece zile înainte de executarea lui Robespierre și a celorlalți susținători ai terorismului iacobin.

A publicat primul număr din Journal of la Liberté de la Presse, în curând schimbat în Le Tribun du Peuple (5 octombrie 1794 ). Gracchus Babeuf a luat partea regimului căzut, atacând violent susținătorii politicii termidoriene, care a permis atâtea privilegii. Atitudinea sa a avut un consens redus chiar și în rândul iacobinilor, așa că în octombrie a fost arestat și închis la Arras . În închisoare i-a cunoscut pe Filippo Buonarroti , Germain și René-François Lebois, editor al Journal de l'Égalité .

Societatea Egalilor

Prin urmare, încercările Directorului de a face față crizei economice au conferit importanței sale istorice lui Babeuf. Noul guvern s-a angajat, de fapt, să abolească privilegiile pe care Paris le hrănise în detrimentul întregii Franțe și, din 20 februarie 1796, a devenit necesar să se stabilească un maxim pentru prețurile pâinii și cărnii. Anunțul a provocat o nemulțumire largă, nu numai muncitorilor și vastei clase de proletari, care au emigrat la Paris în căutarea de avere, ci și funcționarilor publici, care au fost plătiți în subvenții stabilite de guvern. Prin urmare, toți expedienții care trebuiau să atenueze criza nu au făcut decât să mărească alarma.

Mizeria răspândită a devenit etapa principală a atacurilor grele ale lui Babeuf, care, în acei ani, câștigase numeroși admiratori. Avea în jurul său un mic cerc de adepți, cunoscut sub numele de Societé des égaux , care s-a trezit în curând confruntat cu partidul iacobin pe care l-a întâlnit la Panteon . În noiembrie 1795 a fost denunțat de poliție pentru că a predicat în mod deschis insurecției, revoltei și constituției din 1793 . Societatea a fost influențată de scrierile lui Sylvain Maréchal , autorul cărții Le Manifeste des Egaux și simpatizant al lui Babeuf.

Pentru o vreme, guvernul a fost informat cu privire la activitățile grupului, deși nu a intervenit direct. Directorul a lăsat să crească idealul socialist cu scopul de a descuraja oamenii de la aderarea la mișcările monarhiste, care doreau răsturnarea actualului regim.

Pe măsură ce criza economică a crescut, totuși, influența lui Babeuf a crescut și, după ce Napoleon Bonaparte a închis compania la 27 februarie 1796 , și agresiunea grupului s-a dublat. În Ventoso e Germile , sub pseudonimul de Lalande, soldat de la patrie , un nou pamflet, Eclaireur du Peuple, ou le Défenseur de Vingt-Cinq Millions d'Opprimés , a fost vehiculat în secret în Paris.

Arestarea și moartea

Filippo Buonarroti

Cântecul lui Sylvain Maréchal , Chanson nouvelle à l'usage des faubourgs , ale cărui prime, celebre replici citeau : Mourant de faim, mourant de froid / Peuple dépouillé de tout droit (Înfometat, murind de frig / Oamenii despuși de toate drepturile), scris pentru a se radicaliza opinia publică, a început să fie cântată în cafenele , unde gândurile de revoltă au putut găsi un teren fertil pentru a prinde rădăcini cu succes. ^[1]

Directorul a crezut că este timpul să acționăm. Pe 10 mai, Babeuf, care luase pseudonimul de Tissot , a fost arestat; mulți dintre asociați au fost denunțați la poliție: printre ei se numărau Augustin Darthé și Filippo Buonarroti , foști membri ai Convenției naționale , Robert Lindet , Jean-Pierre-André Amar , Marc Guillaume Alexis Vadier și Jean-Baptiste Drouet .

Măsura dură luată de guvern a avut succes. Procesul lui Babeuf și al celorlalți a început la 20 februarie 1797 la Vendôme și a durat două luni. La 26 mai 1797 Babeuf și Darthè au fost condamnați la moarte; unii, precum Buonarroti, au fost exilați , alții, inclusiv Vadier, închiși. Imediat după citirea sentinței, Babeuf și Darthè au încercat să se sinucidă cu pumnalele. Buonarroti a protestat și a apelat la spectatorii prezenți în instanță, dar baionetele ridicate imediat i-au împiedicat să reacționeze. „Jandarmii au pus mâna pe deportați, i-au amenințat cu sabii și i-au târât cu tovarășii” sângerând din ochii celor prezenți. Cei doi condamnați la moarte „au petrecut o noapte cruntă în suferința cauzată de răni” auto-provocate, iar în dimineața următoare au fost ghilotinați. „Aproape de a primi lovitura fatală, Babeuf a vorbit despre dragostea sa pentru oameni”, cărora le-a recomandat soția și copiii. ^{[2] [3]}

Corpul lui Babeuf a fost transportat și îngropat într-un mormânt comun în vechiul cimitir din Marele Faubourg de Vendôme , în Loir-et-Cher .

Notă

Bibliografie

Scrieri

• Le cri du peuple français contre ses oppresseurs , Paris 1796
• Babeuf et la Conspiration pour l'Egalité , Paris, 1962

Educaţie

• M. Dommanget, Pages choisies de Babeuf recueillies, commentées, annotées , Paris, 1935
• Babeuf et les problèmes du babouvisme , în «Acta du colloque de Stockholm», Paris, 1963
• K. și M. Midell, François Noël Babeuf: Märtyrer der Gleichheit , Berlin 1988
• Ph. Riviale, La conjuration: Essai sur la conjuration pour l´égalité dite de Babeuf , Paris 1994 ISBN 2-7384-2301-9
• A. Maillard, Présence de Babeuf: Lumiéres, révolution, communisme în „Actes du Colloque International Babeuf, Amiens, 7 decembrie 1989”, Paris 1994 ISBN 2-85944-253-7
• V. Advielle, Histoire de Gracchus Babeuf et du babouvisme , Paris 1995 ISBN 2-7355-0212-0
• IH Birchall, Spectrul lui Babeuf , Paris 1997 ISBN 0-312-17365-2
• A. Maillard, La communaute des égaux: Le communisme néo-babouviste dans la France des années 1840 , Paris 1999 ISBN 2-84174-139-7
• Ph. Riviale, Impatience du bonheur: Apologie de Gracchus Babeuf , Paris 2001 ISBN 2-228-89382-X
• F. Larue-Langlois, Gracchus Babeuf: Tribun du peuple , Paris 2003 ISBN 2-86645-496-0

Elemente conexe

• Tribun du Peuple
• Babuvismul
• Conspirația egalilor
• Augustin Darthé

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui François-Noël Babeuf
• Wikisource conține o pagină în franceză dedicată lui François-Noël Babeuf
• Wikicitată conține citate de la sau despre François-Noël Babeuf
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre François-Noël Babeuf

linkuri externe

• Romolo Caggese, BABEUF, François-Noël , în Enciclopedia italiană , vol. 5, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1930. Accesat la 25 aprilie 2017 .
• Gracchus Babeuf and the Conspiracy of the Equals (EN) , pe marxists.org .
• Gracchus Babeuf and the Conspiracy of the Equals (EN) , pe marxists.org .

Portal Biografii	Portalul Politicii
Portalul Revoluției Franceze	Portal de istorie