Frank Tipler

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Frank Jennings Tipler ( Andaluzia , 1 februarie 1947 ) este un fizician și scriitor american , autor al controversatei teorii Omega Point .

Preda fizica matematica la Universitatea Tulane din New Orleans .

O mare parte din studiile sale s-au concentrat asupra fizicii călătoriilor în timp , în special el a fost primul care a observat că soluțiile lui van Stockum pentru relativitatea generală au admis posibilitatea CTC . [1]

Biografie

Tipler s-a născut în Andaluzia, Alabama . Este fiul lui Frank Jennings Tipler Jr., avocat și al Anne Tipler, gospodină. [2] Din 1965 până în 1969, Tipler a frecventat Institutul de Tehnologie din Massachusetts , unde a obținut o licență în științe în fizică . [3] În 1976 a primit un doctorat de la Universitatea din Maryland . [4] Tipler a fost ulterior angajat în mai multe posturi de cercetare postdoctorală în fizică la diferite universități, inclusiv la Universitatea din Texas , unde a lucrat sub conducerea lui John Archibald Wheeler , Abraham Taub , Rainer K. Sachs și Dennis W. Sciama . [3] Tipler a devenit profesor asociat de fizică matematică în 1981 și profesor titular în 1987 la Universitatea Tulane , funcție pe care o ocupă și astăzi. [3]

Teoria Omega Point

În „teoria Omega Point ”, preluând teoria omonimă a savantului francez iezuit Pierre Teilhard de Chardin , Tipler încearcă să studieze soarta finală a universului , similar cu Ultima întrebare a lui Isaac Asimov . În discuția sa, bazată pe ipoteze adecvate, în mod surprinzător, el ajunge să justifice, pornind de la conceptul de „ progres etern” și folosind argumente științifice (bazate pe informatică , relativitate generală , fizica cuantică ) puternicul principiu antropic (pe care l-a adus la ' extremă), existența viitoare a unui Dumnezeu (adică un om sau un extraterestru care a devenit nemuritor, un fel de Overman ), învierea morților prin computere și prin încărcarea minții : datorită unui supercomputer universul ar putea fi îndoit după propria sa voință , într-un fel de eternă întoarcere ghidată, reconstituind și evenimentele, lumile și oamenii din trecut. În această perspectivă transumanistă , teoretic științifică (deși nedovedită în prezent) și ateistă în același timp, există un fel de spiritualitate eshatologică nereligioasă. Potrivit lui Tipler, legea probabilităților care a permis universului să existe în timp sau spațiu infinit va permite acest lucru. [5] Tezele lui Tipler au stârnit multe controverse în lumea științifică. Într-o recenzie a cărții lui Tipler The Physics of Immortality for Nature , fizicianul sud-african George Ellis expune obiecții la teoria Omega Point, numind-o „o capodoperă a pseudostiinței [...] produsul unei imaginații fertile și creative în afara normalului restricții inerente disciplinei filosofice și științifice " [6] Istoricul științei Michael Shermer a dedicat un capitol al cărții sale De ce oamenii cred lucruri ciudate pentru a enumera contradicțiile care stau la baza tezei lui Tipler. [7] Alți oameni de știință, precum fizicianul David Deutsch al Universității Oxford , consideră că argumentele lui Tipler sunt coerente. În cartea sa The Fabric of Reality (1997), Deutsch încorporează teoria punctelor Omega a lui Tipler în teoria sa despre tot . [8] [9]

Fizica creștinismului

„Creștinismul nu este o simplă religie, ci o știință testabilă experimental”.

( Frank Tipler )

În timp ce în The Physics of Immortality Tipler s-a definit ca ateu și a respins în mod explicit existența unui copil al lui Dumnezeu în sensul biblic, mai târziu Tipler a abordat o poziție deschis teistică și foarte apropiată de creștinism [10] , ajungând, în cartea sa din 2007 Fizica creștinismului , pentru a argumenta că Dumnezeu reprezentat de evrei și creștini, prima cauză neîntemeiată a Universului , este o entitate a cărei existență este prevăzută de legea fizică . „Viitorul Dumnezeu” al Punctului Omega devine o zeitate care poate controla și străbate universul; Tipler afirmă că universul are două singularități, inițială (descrisă ca Duhul Sfânt ) și finală ( Tatăl ), în timp ce alta este prezentă în tot universul ( Fiul ). Apoi critică islamul și gnosticismul , afirmând că creștinismul este cea mai probabilă religie, dorind să reconcilieze credința și rațiunea, dar în acest caz folosind fizica și știința reală într-un mod controversat, mai degrabă decât metafizica și logica (ca un exemplu de Kurt Gödel pentru dovada lui ontologică ). În carte, Tipler susține, de asemenea, că minuni , precum concepția virginală , învierea și întruparea lui Hristos nu sunt contrare legilor fizicii și biologiei. Cartea a fost criticată de unii credincioși și necredincioși, acuzând-o de banalizarea credinței și a conceptelor conexe. Acuzațiile provin în special de la Lawrence Krauss . Tipler și Krauss au dezbătut tezele conținute în carte într-o discuție publică la Societatea Scepticilor din 3 iunie 2007. [11]

Relații cu proiectarea inteligentă

Articolul lui Frank Tipler, „Viața inteligentă în cosmologie”, publicat în Jurnalul Internațional de Astrobiologie în 2003, este listat de Institutul Discovery al publicațiilor revizuite de colegi care susțin proiectarea inteligentă . [12] Tipler a fost printre oamenii de știință care au semnat petiția propusă de Discovery Institute A Scientific Dissent from Darwinism , împotriva neo-darwinismului și în favoarea designului inteligent și a evoluționismului teist . [13] Într-un interviu cu Ryan Cochrane pe tema evoluției, Tipler a spus: „Faimoasa frază a lui Einstein „ Dumnezeu nu joacă zaruri cu universul ”. Darwin , dimpotrivă, a susținut (în ultimul capitol al cărții sale „Variația animalelor și plantelor sub domesticire”) că Dumnezeu joacă zaruri cu universul și, dacă nu credem că Dumnezeu joacă zaruri, trebuie să respingem teoria sa despre evoluție. Fac asta. Trebuie să alegeți între Einstein și Darwin: Eu aleg Einstein. Nu există cazuri întâmplătoare în realitate și universul a fost conceput inteligent și acum este ghidat inteligent. " [14]

Notă

  1. ^ Cilindrii rotativi și posibilitatea încălcării cauzalității globale , Phys. Rev. D 9 , 2203-2206 (1974) [1]
  2. ^ Terrie M Rooney (ed.), Autori contemporani , vol. 157, Farmington Hills, MI, Thomson Gale , 1997, p. 407 , ISBN 0-7876-1183-2 .
  3. ^ a b c Frank J Tipler, Biografie , su math.tulane.edu , Universitatea Tulane, 2007.
  4. ^ Dissertation Abstracts International , vol. 37, n. 6, p. B2923.
  5. ^ Pune un pic în capul lui Dumnezeu tatăl
  6. ^ George Ellis, Review of The Physics of Immortality ( PDF ), în Nature , vol. 37, n. 6493, 1994, p. 115 (arhivat din original la 27 septembrie 2006) .
  7. ^ Michael Shermer, Why People Believe Weird Things , WH Freeman and Company, 1997, ISBN 0-7167-3090-1 .
  8. ^ (EN) Fizicianul celebru apără fizica OPT , din 129.81.170.14.
  9. ^ Deutsch, David (1997). „Sfârșiturile universului”. Țesătura realității: știința universurilor paralele - și implicațiile sale. Londra: Penguin Press . ISBN 0-7139-9061-9 .
  10. ^ Frank J. Tipler, The Physics of Christianity (New York: Doubleday, 2007), ISBN 0385514247 , Capitolul III: "Viața și viitorul final al universului", p. 62.
  11. ^ Lawrence Krauss împotriva lui Frank Tipler "Poate fizica să dovedească Dumnezeu și creștinismul"
  12. ^ Discovery Institute.org, Bibliography of Peer-Review and Peer-Edited Scientific Publications Supporting Theory of Intelligent Design.
  13. ^ O disidență științifică din darwinism ( PDF ), la descoperirea.org , Discovery Institute . Adus la 12 februarie 2008 (arhivat din original la 4 iunie 2011) .
  14. ^ Fizicianul Frank Tipler speră să arate că Big Bang-ul este într-adevăr o singularitate - și că există un Dumnezeu, discreție neobișnuită, 16 noiembrie 2013.

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 79.435.413 · ISNI (EN) 0000 0001 0992 2798 · LCCN (EN) n80083290 · GND (DE) 120 346 419 · BNF (FR) cb127092727 (dată) · WorldCat Identities (EN) lccn-n80083290
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Frank_Tipler&oldid=122481479 ”