Fraternitatea preoțească a Sfântului Pius al X-lea

Fraternitatea preoțească a Sfântului Pius al X-lea
Abreviere	SSPX
Tip	Tradiționalismul catolic
fundație	1970 Fribourg ( Elveția )
Fondator	Arhiepiscopul Marcel Lefebvre
Dizolvare	6 mai 1975
Domeniul de aplicare	Difuzarea tradiției catolice, anterior Conciliului Vatican II
Sediul central	Menzingen
Zona de acțiune	Europa, Africa, America Centrală de Nord, America de Sud, Asia, Oceania
Superior general	Don Davide Pagliarani (din 11 iulie 2018)
Motto	Christus vincit! Christus regnat! Christus imperat! (Hristos câștigă! Hristos domnește! Hristos triumfă!)
Site-ul web
Editați datele pe Wikidata · Manual

Fraternitatea preoțească a Sfântului Pius X (în latină : Fraternitas sacerdotalis Sancti Pii X , SSPX ), este o societate tradiționalistă catolică de viață apostolică , fondată la Freiburg la 1 noiembrie 1970 de arhiepiscopul catolic Marcel François Lefebvre , cu acordul și aprobarea de către François Charrière , pe atunci episcop de Lausanne, Geneva și Fribourg , împreună cu seminarul de la Ecône din Elveția , unde a întâmpinat tineri seminariști catolici din diferite națiuni.

Vorbind despre „opera sa a Bisericii”, Lefebvre a spus ^[1] : „Nu s-a născut cu un obiectiv de contestare sau opoziție, deloc. Să vegheze asupra bunei formări a preotului”.

Congregația, înființată în opoziție cu Conciliul Vatican II și reformele care au urmat, astăzi grupează continuatorii Bisericii preconciliare: adepții doresc să păstreze Liturghia tridentină și să se opună ecumenismului și dialogului interreligios. SSPX este o societate a vieții comune fără voturi, urmând exemplul societăților misiunilor străine. ^[2]

Este alcătuit din preoți , călugări , călugărițe și este condus de un general superior, ajutat de doi asistenți și un trezorier general. Adepții sunt numiți în mod obișnuit Lefebvrians (sau, cu o formă de asemenea adaptată grafic la italiană, lefevriani ^[3] ), de la prenumele fondatorului comunității.

După moartea lui Lefebvre, ea a fost condusă mult timp de episcopul elvețian Bernard Fellay , unul dintre cei patru preoți hirotoniți de episcopi de Lefebvre în 1988 a cărui excomunicare a fost ridicată la 21 ianuarie 2009 . La 31 august 2015, Papa Francisc afirmă că este posibil, în timpul Jubileului Extraordinar al Milostivirii , să mărturisească preoților aparținând Frăției, deschizând astfel o altă priză pentru reconciliere.

La 11 iulie 2018 , în timpul celui de-al IV-lea capitol general al fraternității, preotul italian Davide Pagliarani a fost numit noul superior. ^[4]

Istorie

Originea Frăției

Seminarul internațional San Pio X de la Ecône în Elveția

Binecuvântare în Ecône , Elveția .

În 1968 ^[5] unii seminariști, nemulțumiți de învățăturile primite în seminariile franceze, s-au adresat monseniorului Lefebvre pentru a-l întreba unde pot primi o formație preoțească alternativă, considerată mai autentică. O primă încercare a fost făcută în Seminarul francez din Roma, care depindea de Părinții Duhului Sfânt. La scurt timp după aceea, s-au îndreptat spre Universitatea din Fribourg și, la 6 iunie 1969, monseniorul Charrière, episcopul de Fribourg, și-a dat autorizația și încurajările pentru deschiderea în oraș, episcopia sa, a unui „internat internațional Sf. Pius X ", sub îndrumarea monseniorului Lefebvre.

Confruntat cu creșterea cererilor de admitere, monseniorul Lefebvre a cumpărat o a doua casă în Ecône, în Valais. La început, acesta trebuia să găzduiască doar seminariști din primul an, numiți seminariști de „spiritualitate”, care își făcuseră studiile la Fribourg, dar când credea că Universitatea din Fribourg nu mai asigura o învățătură conformă cu tradiția catolică, Monseniorul Lefebvre a decis să facă din Ecône casa sa de formare și, la 6 iunie 1971, a binecuvântat prima piatră a noilor clădiri ale seminarului internațional Sfântul Pius al X-lea , compus din trei aripi, pentru a găzdui aproximativ 140 de profesori și seminariști, sălile de studiu și comunitatea .

În 1971 , Frăția preoțească a Sfântului Pius al X-lea a fost aprobată de Sfântul Scaun cu o scrisoare de recunoștință din partea cardinalului Wright , prefect al congregației pentru clerici . Lefebvre a anunțat atunci că preoții SSPX vor continua să celebreze liturghia conform ritului Sfântului Pius al V-lea. Primul său rector a fost Jacques Masson , care a reintrat ulterior în Biserica Romei părăsind seminarul și făcând un act de supunere față de papa.

Fracțiuni ale dreptei franceze au gravitat în jurul lui Ecône, care nu s-a zgârcit pe sprijinul financiar la seminar. La nivel local, s-a bucurat de sprijinul personalităților din Valais ale partidului creștin-democratic, în special al fostului președinte al Confederației Elvețiene , Roger Bonvin . Punctul de întâlnire a fost mișcarea Pro Fide ^[6] .

Catolicii și-au căutat refugiu în Frăție, dezorientați de ruptura cu tradiția care caracterizase, între sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970, unele sectoare ale Bisericii și ale episcopatului (în special în Franța și în alte țări din Europa), cu noi interpretări în doctrină și liturgie, precum și numeroase abandonuri ale preoților, sau printr-o nouă politică socială a Bisericii, interpretată de tradiționaliști ca un amestec cu medii și doctrine marxiste .

Primele dezacorduri

Fațada bisericii Saint-Nicolas-du-Chardonnet , din Paris , ocupată de Frăția Preoțească a Sfântului Pius X din 1977

Între Roma și Ecône, tonurile au început să se acreze în anii șaptezeci , când arhiepiscopul Lefebvre a decis să hirotonească preoți instruiți exclusiv în seminarul Ecône fără acordul autorității eparhiale.

Amprenta decisiv conservatoare și, mai presus de toate, opoziția crescândă față de orientările Consiliului au dus la retragerea recunoașterii canonice și la ordinul de închidere a seminarului internațional al Sfântului Pius al X-lea din Ecône ( 1975 ). După refuzul lui Lefebvre de a accepta această dispoziție, însuși Papa Paul al VI-lea a intervenit cu scrisori personale, dar Lefebvre a răspuns escaladând controversa împotriva curiei romane și nesocotind interdicția de a ordona noi preoți și de a deschide case noi. În 1976, Marcel Lefebvre a fost suspendat un divinis, iar frăția preoțească a Sfântului Pius al X-lea a intrat astfel într-o stare de neascultare. Avertismentele romane și suspendarea nu au împiedicat frăția Ecône să găsească adepți în diferite țări.

Ecône avea aproximativ 140 de seminaristi în 1976 . Mulți dintre cei care primiseră deja ordine în 1975 s-au confruntat cu primele dificultăți: pentru a exercita preoția într-o parohie, fiecare preot trebuie incardinat, adică el trebuie acceptat de un episcop din eparhia sa, iar ierarhiile naționale împiedică preoții hirotoniți. la Ecône pentru a exercita orice activitate pastorală oficială ^[6] .

În februarie 1977 preoții aparținând Fraternității Preoțești ale Sfântului Pius al X-lea au ocupat biserica Saint-Nicolas-du-Chardonnet din Paris ^[7] .

Începutul pontificatului lui Ioan Paul al II-lea

Mons. Marcel Lefebvre cu Franz Schmidberger în 1981

Publicarea Raportului Cardinal Ratzinger. Ratzinger a apărut pentru mulți ca un element nou în cazul Lefebvre: afinități importante cu anumite teze ale lui Lefebvre puteau fi văzute în această carte. Dar imediat după extraordinarul sinod, evenimentele au precipitat. Cele două inițiative ecumenice ale papei care au reprezentat căutarea frăției între religii evidențiate în Conciliul Vatican II, vizita la sinagoga din Roma și ziua rugăciunii în comun cu reprezentanții marilor religii din Assisi au provocat critici vii din partea adepții lui Lefebvre și au aruncat ulei pe foc ^[8] .

În 1981, Antônio de Castro Mayer , aproape de funcțiile lui Lefebvre, și-a dat demisia din funcția de episcop de Campos în Brazilia și a condus uniunea preoțească Sf. Ioan Maria Vianney .

În 1983, Franz Schmidberger a fost succedat în funcția de Superior General al SSPX din Lefebvre.

Ruptura definitivă între Roma și Ecône

Același subiect în detaliu: consacrările Ecône .

Din 1987 , Sfântul Scaun a întreprins încercări de conciliere, care au culminat în mai 1988 printr-un acord care, în orice caz, presupunea interzicerea consacrării de noi episcopi pentru Lefebvre. Ruptura totală s-a maturizat în ultimele zile ale lunii mai, după opoziția papei la noile concesii solicitate de Ecône, pe care cardinalul Ratzinger ar fi fost înclinat să le examineze în mod favorabil (audiența cardinalului Ratzinger la 27 mai 1988) ^[9] . În luna iunie a aceluiași an, Lefebvre a încălcat interdicția primită prin consacrarea a patru episcopi către Ecône ( Bernard Fellay , Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson și Alfonso de Galarreta ): aceasta a avut ca rezultat excomunicarea oficială a Vaticanului și publicarea motu-ului proprio Ecclesia Dei . ^{[10] [11]} Episcopul brazilian Antônio de Castro Mayer, care a luat cu el întreaga eparhie de Campos, a participat la ceremonie cu Lefebvre, în calitate de co-consacrator, punându-și mâinile și recitând rugăciunea consacratoare în hirotonire. Problema nu este valabilitatea acestor ordonații, ci legalitatea acesteia: adică este vorba de ordonanțe valide, dar ilicite. ^[12]

Cu Ecclesia Dei, totuși, Ioan Paul al II-lea a instituit o comisie pentru a facilita comuniunea eclezială deplină a preoților și credincioșilor legați de Lefebvre cu Biserica Catolică în ceea ce privește tradițiile lor liturgice și a invitat episcopii la o aplicare mai largă și mai generoasă a iertarea privind utilizarea misalei romane din 1962 , acordată deja în 1984 cu litera Quattuor abhinc Annos . Aceasta va produce de-a lungul anilor revenirea preoților și a credincioșilor SSPX la comuniunea cu Roma, care s-au alăturat dezertărilor preoților care au părăsit SSPX din cauza divergențelor teologice, doctrinare și liturgice ^[13] , nouă preoți operând în Statele Unite. din America, în 1983, au părăsit fraternitatea ( sedevacanțiști și sedeprivaționisti ) ^{[14] [15]} , alți patru au fondat Institutul Mater Boni Consilii în decembrie 1985 și s-au alăturat tezei Cassiciacum elaborată de Mons. Michel Guérard des Lauriers , OP care peste ani șaptezeci au colaborat ca profesor la seminarul Ecône. Unii preoți care au săvârșit Liturghia tridentină , în comuniune cu papa, au fondatfrăția preoțească Sf. Petru conform prevederilor motu proprio Ecclesia Dei .

Perioada următoare consacrărilor episcopale ilicite

Episcopul Licínio Rangel .

În iulie 1988, în timpul unei întâlniri cu câțiva episcopi din Chile, prefectul congregației pentru doctrina credinței a ajuns să declare că curentul lefebvrian avea elemente pozitive, care de fapt corespundeau unor deficiențe ale Bisericii post-conciliare. Astfel, Lefebvre, din nou după cardinalul Ratzinger, nu ar fi greșit complet denunțând un anumit mod reductiv de înțelegere a Conciliului Vatican II care l-a izolat de tradiția Bisericii ^[16] .

În ședința consiliului permanent al CEI din 26 septembrie 1988 , Ratzinger, vorbind despre excomunicarea Mons. Lefebvre ^{[ citație necesară ]} : "Episcopii au observat că din fericire repercusiunile și consecințele în Italia nu au fost deosebit de grave. Există, prin urmare, speranța că, la noi, actul schismatic va fi reabsorbit și uitat treptat".

Lefebvre și de Castro Mayer au murit în 1991 . Episcopii din frăția preoțească a Sfântului Pius al X-lea l-au consacrat pe episcopul Licínio Rangel , superior al uniunii preoțiale a Sfântului Ioan Botezătorul Maria Vianney (care a lucrat în principal în Campos, Brazilia ).

După moartea lui Lefebvre, mișcarea pe care a inițiat-o a continuat să aibă o anumită urmă în cercurile tradiționaliste catolice, chiar dacă unii dintre credincioși au abandonat-o pentru a se alătura Fraternității Preoțiale Sf. Petru, un institut religios fondat aprobat de Sfântul Scaun ^[17] . Relațiile lor cu Roma sunt reglementate de comisia pontificală Ecclesia Dei , numită după scrisoarea apostolică a lui Ioan Paul al II-lea care a instituit-o .

Salvador Lazo y Lazo a demisionat în 1993 ca episcop de San Fernando de La Union , în Filipine , și a aderat la pozițiile Fraternității Preoțești a Sfântului Pius X.

În august 2000 , SSPX fusese autorizat ^{[ este necesară citarea ]} , împreună cu alte comunități care îi urmează abordarea și își împărtășesc judecata cu privire la situația Bisericii, pentru a-și organiza propriul pelerinaj la Jubileul din acel an. Sub conducerea lor, câteva mii de oameni de pe cele cinci continente au intrat în bazilica papală . Foarte numeroase erau grupurile asiatice și est-europene. Mai mulți preoți SSPX au putut, de asemenea, să celebreze botezurile în bazilicele Vaticanului. ^[18]

La 28 septembrie 2000, Fellay a fondat Frăția de rit bizantin a Sfântului Iosafat al Ucrainei cu sediul la Lviv , care a inclus inițial părintele Vasyl și alți șase preoți care împărtășeau aceleași idealuri și obiective ca SSPX, pentru a proteja tradiția ucraineană.

Același subiect în detaliu: Frăția Sfântului Iosafat din Ucraina .

Remiterea excomunicării

Societatea preoțească a Sfântului Ioan Botezătorul Maria Vianney a revenit în 2002 la comuniunea deplină cu papa și a ajuns să constituie administrația apostolică personală pentru credincioșii tradiției tridentine din Campos .

Liderii fraternității Sfântului Pius al X-lea, Bernard Fellay și părintele Franz Schmidberger , au fost primiți în audiență de Benedict al XVI-lea , la 29 august 2005 , în vila pontifică din Castel Gandolfo. La finalul audienței, un comunicat de presă al biroului de presă al Sfântului Scaun a raportat că a avut loc „într-o atmosferă de dragoste pentru Biserică și dorința de a realiza o comuniune perfectă”. ^[19]

La 8 septembrie 2006 , un grup de preoți care au părăsit frăția Sfântului Pius al X-lea au fondat Institutul Bunului Păstor în Franța , ale cărui statuturi au fost aprobate de Sfântul Scaun, care l-au ridicat în mod canonic ca societate a vieții apostolice de drept pontifical. Această nouă comunitate sărbătorește Liturghia și administrează sacramentele folosind doar cărțile liturgice în vigoare în 1962, înainte de reforma liturgică . ^[20]

Noile posibilități de celebrare a Liturghiei Tridentine oferite de motu proprio Summorum Pontificum al Papei Benedict al XVI-lea și documentul Răspunsuri la întrebări referitoare la unele aspecte ale doctrinei despre Biserica Congregației pentru Doctrina Credinței ^[21] au avut tocmai scopul de a facilita întoarcerea fraternității preoțești a Sfântului Pius al X-lea în Biserica Catolică și sfârșitul schismei.

Lefebvrienii au cerut ridicarea excomunicării, cu angajamentul de a răspunde până la 28 iunie 2008 la propunerile prezentate în numele lui Benedict al XVI-lea de cardinalul Darío Castrillón Hoyos , președintele Comisiei pontifice Ecclesia Dei . Acesta consta din cinci puncte care trebuie semnate, clarificate care SSPX ar fi putut reveni la comuniunea deplină cu Biserica Catolică. Propunerea nu a fost acceptată și superiorul general al frăției nu a ratificat-o. La 26 iunie 2008 , comunitatea monahală a Redemptoristilor Transalpini, cu sediul în Papa Stronsay , o mică insulă din nordul Scoției , care în istoria lor primise sprijin de la Arhiepiscopul Marcel Lefebvre și de la frăția preoțească Sf. Pius X, s-a întors la comuniunea cu Roma. ^[22]

La 21 ianuarie 2009 ^[23] papa a remis excomunicarea episcopilor din frăția preoțească Sfântul Pius X printr-un decret al Congregației pentru Episcopi , acceptând o scrisoare a lui Bernard Fellay din 15 decembrie 2008 în care prelatul a declarat în numele frăției: „Suntem întotdeauna ferm hotărâți în voința de a rămâne catolici și de a ne pune toată puterea în slujba Bisericii Domnului nostru Iisus Hristos, care este Biserica Romano-Catolică. Acceptăm învățăturile sale cu un spirit filial. Credem cu tărie în Primatul lui Petru și prerogativele sale și de aceea situația actuală ne face să suferim atât de mult " ^[23] . În ceea ce privește aranjamentul canonic, jurnalistul Andrea Tornielli face ipoteza pentru comunitatea tradiționalistă a unui cadru similar cu cel al Opus Dei sau, mai degrabă, o „prelatură personală” care ar putea permite SSPX să-și continue activitățile și să-și instruiască seminariștii. ^[24]

Benedict al XVI-lea spera că remiterea excomunicării va duce „cât mai curând posibil la reconciliere completă și la comuniune deplină”. ^[23]

Decretul Congregației pentru Episcopi exprimă intenția de a „consolida relațiile reciproce de încredere și de a intensifica și da stabilitate relațiilor fraternității Sfântului Pius X cu acest Scaun Apostolic. Acest dar al păcii, la sfârșitul sărbătorilor de Crăciun, este, de asemenea, menit să fie un semn care să promoveze unitatea în caritatea Bisericii universale și să înlăture scandalul divizării ". ^[23]

Și se adaugă o reamintire adresată întregii fraternități: „Se speră că acest pas va fi urmat de realizarea promptă a comuniunii depline cu Biserica întregii fraternități a Sfântului Pius al X-lea, mărturisind astfel adevărata fidelitate și recunoașterea adevărată a magisteriul și autoritatea papei cu dovada unității vizibile ». ^[23]

Conflictul asupra Conciliului Vatican II în urma ridicării excomunicării

Remiterea excomunicării Lefebvristilor a fost însoțită și urmată de nemulțumire și disensiune în cadrul Bisericii Catolice. Teologul elvețian progresist Hans Küng , în curs de coliziune cu Roma, l-a acuzat pe papa de „restaurare” și „întoarcere conservatoare”, lamentând „o atmosferă apăsătoare în Biserică” ^[25] . Küng însuși a declarat: „Este inexplicabil că Papei îi pasă mai mult de lefebvrieni decât de un miliard de catolici”. ^[26] Una dintre problemele identificate de Küng este eșecul leefebvristilor de a semna documentele conciliare privind libertatea religioasă și relația cu iudaismul. ^[27]

Cardinalul Walter Kasper , responsabil în Curie pentru relațiile ecumenice și dialogul cu iudaismul, explicând remiterea excomunicării, a declarat: «Este un gest menit să favorizeze reconstituirea unității în Biserică. Acesta este doar un prim pas, deoarece există încă o serie de probleme de discutat. Va fi necesar să vedem cum acceptă Consiliul. Și rămâne de văzut care va fi statutul Frăției Pius X [...] Am vrut să înlăturăm un obstacol în calea dialogului. Pentru ei era important ca excomunicarea să fie ridicată pentru a vorbi mai bine împreună în vederea restabilirii unei unități depline, care încă nu există. Și cred că nu va fi un proces ușor ». ^[28]

Gebhard Fürst , episcop de Rottenburg-Stuttgart , a comentat: „Mă oprimă, ca episcop și ca pastor, că aceste fapte au condus la o înstrăinare externă și internă a multor credincioși ai Bisericii, la o pierdere a încrederii în special în parte a surorilor și a fraților evrei față de Biserică precum și la o distrugere consecventă a dialogului evreiesc-creștin ”. ^[29]

La începutul lunii martie 2009, purtătorul de cuvânt al Lefebvrians, preotul Alain Lorans, într-un editorial publicat pe site-ul oficial al fraternității, a făcut critici dure față de fostul arhiepiscop de Milano , cardinalul Carlo Maria Martini : «Martini este un subversiv care are are succes în ierarhia ecleziastică și, la fel ca Küng, este un octogenar opus Bisericii ». Preotul Lefebvrian îl acuză pe cardinalul Martini că este un eretic subversiv pentru că, în Convorbirile sale de noapte din Ierusalim , „el susține de fapt hirotonirea bărbaților căsătoriți, accesul femeilor la ordinele care preced preoția (așteptând mai bine!), Accesul a divorțat și recăsătorit la comuniune , apelul la drepturile conștiinței individuale împotriva disciplinei enciclicii Humanae vitae ”. Potrivit lui Lorans, Martini ar fi un pericol teribil pentru Biserică, mai mult decât Küng, pentru că „propunerile sale nu sunt marginale, dimpotrivă au o vastă urmărire în cadrul Bisericii”.

Cardinalul José Saraiva Martins , promovat recent la ordinea episcopilor Colegiului Sacru, a comentat: «Este un atac absurd și nejustificat. Dacă obiectivul real este Sinodul, lefebvrienii știu că fără să-l accepte vor rămâne în afara Bisericii ”.

Remiterea excomunicării a fost însoțită de speranța că se va deschide o perspectivă de comuniune deplină între Biserica Catolică și frăția preoțească a Sfântului Pius X, evitând schisma în curs și scandalul divizării. Potrivit cardinalului Jean-Pierre Ricard , arhiepiscop de Bordeaux și membru al comisiei Ecclesia Dei , depășirea schismei necesită „integrarea structurii juridice a fraternității Sfântului Pius al X-lea în Biserică” și „un acord asupra problemelor dogmatice și eclesiologice” ". ^[30] Conform cardinalului Dionigi Tettamanzi , însă, frăția trebuie să facă pasul fundamental „de a adera la toate textele conciliare”. Potrivit mediatorului papal Darío Castrillón Hoyos , o clarificare suplimentară în special cu privire la declarația conciliară Nostra Aetate privind dialogul cu evreii și musulmanii , deoarece „recunoașterea deplină” a Conciliului Vatican II este principala problemă care trebuie rezolvată. De fapt, la o săptămână după decretul de remitere a excomunicării, superiorul leefebvrienilor Bernard Fellay a confirmat din nou „rezervele” asupra Conciliului Vatican II.

La 27 februarie 2009 , Fellay a declarat că cererea papei de acceptare a Conciliului Vatican II ar însemna „a pune căruța în fața calului”. Într-un interviu acordat ziarului elvețian Le Courrier , el a declarat că „roadele Consiliului au fost golirea seminarelor, a noviciatelor și a bisericilor. Mii de preoți au abandonat preoția și milioane de credincioși au încetat să asiste la Liturghie sau s-au orientat către secte. Credința însăși a fost denaturată ». ^{[31] [32]}

Miercuri, 12 martie 2009, este făcută publică scrisoarea papei privind remiterea excomunicării către lefevrieni ^{[33], în} aceeași zi, Benedict al XVI-lea a primit delegația Marelui Rabinat al Israelului și a Comisiei pentru relațiile cu iudaismul ^{[34] ]} . La 10 martie 2009, Papa a adresat o scrisoare episcopilor Bisericii Catolice, clarificând necesitatea păstrării planului disciplinar al excomunicării, care afectează indivizii, separat de planul doctrinar privind instituția: „Autoritatea magisterială nu poate fi înghețată a Bisericii în anul 1962 - acest lucru trebuie să fie foarte clar pentru Frăție .. [...] Atâta timp cât întrebările referitoare la doctrină nu sunt clarificate, Frăția nu are statut canonic în Biserică și slujitorii săi - chiar dacă au fost eliberați de pedeapsa ecleziastică - nu exercită în mod legitim nicio slujire în Biserică ” ^[35] . Documentul a afirmat validitatea hirotonirilor episcopale, reiterând faptul că problemele doctrinare încă deschise erau acceptarea Conciliului Vatican II și magisteriul post-conciliar al Papilor.

Discuțiile doctrinare

Discuțiile doctrinare au început pe 26 octombrie 2009 . Pe partea Vaticanului se afla arhiepiscopul Luis Francisco Ladaria Ferrer , iezuit, secretar al Congregației pentru Doctrina Credinței (CDF), părintele Karl Becker , de asemenea iezuit, profesor emerit al gregorianului, părintele Charles Morerod , dominican, rector al Angelicum și secretar al comisiei teologice internaționale pontifice, Mons. Fernando Ocáriz , vicar general al Opus Dei. Din partea fraternității preoțești a Sfântului Pius al X-lea, au fost prezenți episcopul Alfonso de Galarreta, directorul seminarului argentinian al frăției și preoții Patrick de La Rocque, Jean-Michel Gleize și Benoit de Jorna. Discuțiile au avut loc pe parcursul a opt întâlniri, până în aprilie 2011 . ^[36]

La 14 septembrie 2011, la sfârșitul audienței dintre liderii Congregației pentru Doctrina Credinței și liderii fraternității, Sfântul Scaun a anunțat că a înaintat fraternității un preambul doctrinar de acceptare a celui de-al doilea Conciliul Vaticanului și magisteriul ulterior. Posibila acceptare a acestui preambul ar fi o condiție prealabilă pentru recunoașterea canonică a fraternității și pentru examinarea teologică a unor expresii sau formulări ale textelor Conciliului Vatican II și ale magisteriului. ^[36]

La 16 martie 2012, biroul de presă al Sfântului Scaun a emis o declarație ^[37] în care se declară că Papa Benedict al XVI-lea consideră că răspunsul superiorului fraternității Sfântului Pius X „nu este suficient pentru a depăși problemele doctrinare care sunt la baza fracturii.între Sfântul Scaun și frăția a spus ".

În noiembrie 2012, monseniorul Augustine di Noia , secretar al Ecclesia Dei , a scris din nou o scrisoare către monseniorul Fellay , succesorul lui Marcel Lefebvre în fruntea Frăției Sfântului Pius X și tuturor preoților săi: un apel făcut cu mare mărinimie și răbdare, astfel încât acea fraternitate face pasul „împovărat de credință” al reconcilierii cu papa, un slujitor al comuniunii catolice. ^[38]

Până la 22 februarie 2013, frăția Sfântului Pius al X-lea a trebuit să dea un răspuns la Roma și să se exprime cu privire la acceptarea sau nu a proiectului de acord care le-a fost prezentat pe 8 ianuarie. Demisia lui Benedict al XVI-lea din ministerul Petrin la 11 februarie a scăzut efectiv termenul limită pentru răspuns, în timp ce declarațiile, omiliile și discursurile generalului superior, Monsignor Fellay și alți episcopi ai frăției Sf. Pius X au negat posibilitatea unui acord și recompunerea consecventă a schismei. ^[38]

Într-o scrisoare oficială din 15 aprilie 2013, Monseniorul Fellay le-a declarat tuturor credincioșilor frăției: „Cu privire la acceptarea totală a Conciliului Vatican II și la masa lui Pavel al VI-lea, deci la nivel doctrinar, suntem întotdeauna la punctul de plecare, așa cum este. a fost plasat în anii șaptezeci de monseniorul Lefebvre ". ^{[38] [39]}

La 27 iunie 2013 , declarația definitivă a celor douăzeci și cinci de ani de la sfințirile episcopale de către Lefebvre. In essa si ricorda il "gesto eroico" dell'ordinazione dei quattro vescovi, per poi ribadire che "la causa dei gravi errori che stanno demolendo la Chiesa non risiede in una cattiva interpretazione conciliare... ma piuttosto nei testi stessi!... Questo Concilio ha un magistero determinato a cambiare la dottrina cattolica con le idee liberali, un magistero imbevuto dei principi modernisti del soggettivismo... la Chiesa è prigioniera di questo spirito liberale che si manifesta evidente nella affermazione della libertà religiosa, nell'ecumenismo, nella collegialità episcopale e nel nuovo rito della messa". ^{[38] [40]}

Secondo alcune indiscrezioni la fraternità San Pio X procederà a nuove ordinazioni episcopali. ^[38]

Provvedimenti a favore della Fraternità durante il pontificato di papa Francesco

Il 17 marzo 2015 il governo argentino ha riconosciuto la Fraternità Sacerdotale degli Apostoli di Gesù e di Maria (nome della Fraternità San Pio X in Argentina) come persona giuridica in quanto associazione di diritto diocesano, godendo dei privilegi che lo stato accorda agli enti riconosciuti dalla Chiesa cattolica. Tale riconoscimento è avvenuto in seguito a una espressa richiesta dell'arcivescovo di Buenos Aires Mario Aurelio Poli . Questi infatti ha dichiarato al governo argentino, il 23 febbraio, che la Società fondata da Mons. Lefebvre è stata eretta nella sua diocesi come società di diritto diocesano a norma del canone 298 del codice di diritto canonico (associazione di fedeli) in attesa di essere riconosciuta come Società di vita apostolica ^[41] .

Il 5 giugno 2015, la Congregazione per la dottrina della fede ha accordato a Mons. Bernard Fellay , in qualità di superiore generale della medesima Fraternità San Pio X, i poteri di giudice di prima istanza in un processo canonico nei confronti di un sacerdote della Fraternità ^[42] .

Nell'ultimo paragrafo della lettera datata 1º settembre 2015 e indirizzata a Mons. Rino Fisichella , Presidente del Pontificio Consiglio per la promozione della Nuova Evangelizzazione, papa Francesco scrive: «Per mia propria disposizione stabilisco che quanti durante l'Anno Santo della Misericordia si accosteranno per celebrare il Sacramento della Riconciliazione presso i sacerdoti della Fraternità San Pio X, riceveranno validamente e lecitamente l'assoluzione dei loro peccati» ^[43] .

Il 21 novembre 2016 la Santa Sede ha reso pubblica la lettera apostolica di papa Francesco Misericordia et misera del 20 novembre. Al paragrafo 12 di questo documento il Santo Padre estende al di là dell'Anno della Misericordia la facoltà di confessare accordata, il 1º settembre 2015, ai sacerdoti della Fraternità Sacerdotale San Pio X ^[44] . la concessione permanente di tale facoltà equivale de facto al riconoscimento della giurisdizione ordinaria. ^[45]

Il 22 giugno 2016 la Fraternità è stata autorizzata a celebrare le ordinazioni sacerdotali a Zaitzkofen, in Germania. ^[45] Il 27 marzo 2017 papa Francesco ha deciso, su proposta della Congregazione per la dottrina della fede e della Pontificia commissione "Ecclesia Dei" , «malgrado l'oggettiva persistenza per ora della situazione canonica di illegittimità in cui versa la Fraternità di San Pio X», di autorizzare i vescovi delle diocesi sul cui territorio è presente la Fraternità, a concedere la licenza per la celebrazione di matrimoni dei fedeli che seguono la Fraternità. ^[46]

Posizione canonica

Il 30 giugno 1988 Marcel Lefebvre, insieme con de Castro Mayer, consacrò vescovi quattro sacerdoti della fraternità sacerdotale San Pio X (Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard N. Williamson e Alfonso de Galarreta) e la Santa Sede, con un decreto del 1º luglio, dichiarò i sei vescovi scomunicati ^[47] . La scomunica per scisma è espressamente comminata dal motu proprio Ecclesia Dei , e ribadito dalla nota esplicativa del pontificio consiglio per i testi legislativi (24/08/1996) che infatti ha dichiarato che "Dal motu proprio Ecclesia Dei del 2 luglio 1988 e dal decreto Dominus Marcellus Lefebvre della Congregazione per i vescovi, del 1º luglio 1988, appare innanzitutto che lo scisma di Lefebvre è stato dichiarato in relazione immediata con le ordinazioni episcopali compiute il 30 giugno 1988 senza mandato pontificio (cf. CIC, can. 1382). Tuttavia appare anche chiaramente dal predetti documenti che tale gravissimo atto di disobbedienza ha costituito la consumazione di una progressiva situazione globale d'indole scismatica."

Dato che, al riguardo, le autorità romane si sono più volte espresse in modi differenti, è complesso darne una definizione chiara ed univoca. Ai sensi del codice di diritto canonico (CIC) del 1917 , le messe e quei sacramenti, per i quali è prevista la necessità della sola potestas ordinis (detta anche ab intrinseco ) dei sacerdoti illecitamente ordinati sono validi, ma illeciti, vale a dire contrari al diritto della Chiesa. Quei sacramenti, per i quali è prevista anche la potestas jurisditionis (detta anche ab extrinseco ), ovvero confessione e matrimonio , sono dubbi. I sacerdoti "lefebvriani", appellandosi ad alcune interpretazioni circa il Codice di diritto canonico (CIC) del 1983 (codice circa il quale, comunque, non hanno mai nascosto perplessità e riserve) che ha modificato la materia, invocano una sorta di potestas jurisditionis "di supplenza", per cui sarebbero certamente validi anche confessione e matrimonio. Tanto più che, alcuni teologi, che credono alla tesi dello scisma, osservano che, con la consacrazione episcopale del 30 giugno 1988, preti e vescovi della FSSPX, hanno smesso di essere degli illecitamente ordinati, per diventare ministri di un'altra Chiesa, di successione apostolica certa. Pertanto tutti i loro sacramenti sono da considerarsi validi, quanto quelli delle Chiese ortodosse . I vescovi della FSSPX ordinano validamente sacerdoti e altri vescovi. Quando c'è la successione apostolica, infatti, le ordinazioni – anche compiute da vescovi scomunicati – sono pienamente valide anche se non legittime. ^[48]

La partecipazione dei fedeli alle celebrazioni della FSSPX è stata considerata illecita e ammessa solo in casi di vera necessità. Pertanto chi vi partecipava occasionalmente e senza condividere formalmente le posizioni della comunità lefebvriana nei riguardi del papa non incorreva nella pena della scomunica . Lefebvre peraltro aveva negato la validità della scomunica ricevuta affermando di essersi trovato in stato di necessità a causa della crisi della Chiesa, argomento che la Santa Sede ha sempre considerato irrilevante, specialmente a causa dei numerosi avvisi dati in precedenza a Lefebvre. La FSSPX ha affermato che la consacrazione poteva essere considerata una disobbedienza ma non uno scisma, in quanto si trattava di vescovi ausiliari e Lefebvre non aveva mai messo in dubbio l'autorità del papa; la posizione della Santa Sede e della maggioranza degli esperti di diritto canonico è che quella consacrazione rappresenta un atto scismatico (sanzionato regolarmente con la scomunica), seppure in assenza della creazione di una Chiesa scismatica. ^[49]

La pontificia commissione "Ecclesia Dei" affermava, in due lettere datate 18 gennaio 2003 e 5 settembre 2005, che i fedeli, che assistono alle messe della fraternità sacerdotale San Pio X, non sono scomunicati, come non lo sono nemmeno i sacerdoti che celebrano, che invece sono sospesi. I fedeli possono assolvere all'obbligo domenicale assistendo a una messa celebrata da un prete della fraternità sacerdotale San Pio X e contribuire alla questua, non commettono peccato coloro che prendono parte ad atti ecclesiali lefebvriani senza condividere lo spirito scismatico del movimento. ^[50]

Il 2 luglio 2009 papa Benedetto XVI torna sulla questione della posizione canonica della fraternità, con il motu proprio Ecclesiae unitatem : dopo aver ricostruito il processo di parziale riavvicinamento, il pontefice sostiene che «le questioni dottrinali, ovviamente, rimangono e, finché non saranno chiarite, la fraternità non ha uno statuto canonico nella Chiesa ei suoi ministri non possono esercitare in modo legittimo alcun ministero» ^[51] .

Accuse di antisemitismo e negazionismo della Shoah

La fraternità è ritenuta dall' Anti-Defamation League un'organizzazione antisemita i cui rappresentanti, in sermoni, scritti, siti web e altre pubblicazioni, accusano gli ebrei contemporanei di deicidio , ritengono autentici i Protocolli dei Savi di Sion e credibile l' accusa del sangue . La fraternità sarebbe attiva nella propaganda antisemita sia sotto il profilo degli insegnamenti teologici sia attraverso la diffusione di teorie cospiratorie antisemite. ^{[52] [53] [54] [55] [56] [57] [58]}

Il Simon Wiesenthal Center , accreditata come organizzazione non governativa presso le Nazioni Unite , l' Organizzazione delle Nazioni Unite per l'Educazione, la Scienza e la Cultura e il Consiglio d'Europa ^{[59] [60] [61] [62]} , ritiene notorio l'antisemitismo della Fraternità: il 7 febbraio 2009 ha pubblicamente richiesto la rimozione del materiale di contenuto antisemita dai siti internet gestiti dall'organizzazione lefebvriana. ^[63]

Della fraternità si è occupato il Southern Poverty Law Center (SPLC): in un intelligence report del 2006 ^[64] , sostiene che «La fraternità sacerdotale San Pio X, che ha cappelle e scuole negli Stati Uniti, rimane una fonte di propaganda antisemita».

Il persistere di «correnti antisemite nella fraternità San Pio X» è stato denunciato dall'assemblea dei vescovi tedeschi nel marzo 2009. ^{[65] [66]}

In un'intervista al Welt am Sonntag , Lehmann ha sostenuto che il movimento lefebvriano rappresenti posizioni politiche sospette: gli aderenti si pongono infatti «nella linea di Action française , il movimento nazionalista radicale attivo in Francia a partire dal 1900» caratterizzato da un programma clericale, monarchico ed antisemita, dichiarato inconciliabile con la religione cattolica da papa Pio XI nel 1926 . ^[29]

Sono emersi rapporti tra l'ambiente lefebvriano e gruppi politici di estrema destra cattolica, tra cui il Fronte Nazionale di Jean-Marie Le Pen in Francia , la Liga Polskich Rodzin (Lega delle Famiglie Polacche) e Narodowe Odrodzenie Polski (Partito della Rinascita Polacca) in Polonia . In Italia vi sono rapporti con Forza Nuova , il cui leader , Roberto Fiore , è un frequentatore delle messe di rito tridentino dei lefebvriani e che compare nel Board of Directors del St George Educational Trust (SGET), insieme al lefebvriano Michael Crowdy, che propaganda classici dell'antisemitismo e del fascismo inglese. Negli USA, il distributore del St George Educational Trust è la Legion of St Louis (LSL), di proprietà di John Sharpe, finanziatore della fraternità. ^{[67] [68] [69]} . A Kansas City , nel Missouri , la rivista ufficiale della FSSPX, The Angelus , pubblica materiale antisemita e anti-democratico estratto da testi di Marcel Lefebvre , Denis Fahey, Richard Williamson , E. Michael Jones, John Vennari, Robert Sungenis, Roberto Fiore e Michael Crowdy.

Anche il teologo progressista Hans Küng , in un'intervista concessa a Lucia Annunziata , nel corso della trasmissione In 1/2 h su Rai 3 dell'8 febbraio 2009 , ha definito la fraternità una piccola setta antisemita. ^{[70] [71]}

Lo stesso argomento in dettaglio: Controversia sulla remissione della scomunica al vescovo Richard Williamson .

Fra il gennaio e il febbraio 2009 , a seguito della remissione della scomunica ai quattro vescovi della fraternità ordinati senza mandato pontificio da Marcel Lefebvre , scoppia una polemica internazionale incentrata sulla tempistica della remissione principalmente a causa della posizione negazionista della Shoah assunta dal vescovo Richard Williamson in un'intervista ^{[72] [73]} pubblicata il 1º novembre 2008 ^{[74] [75] [76] [77]} e trasmessa dalla televisione di Stato svedese "SVT" il 21 gennaio 2009 , giorno medesimo del ritiro della scomunica.

In quell'occasione, il rabbino capo di Roma Riccardo Di Segni ha commentato: «Nubi minacciose sembrano addensarsi sul dialogo ebraico cristiano [...] Voglio ricordare inoltre che i lefebvriani all'epoca della visita di Giovanni Paolo II nella sinagoga di Roma distribuirono un manifestino in cui si diceva "Papa non andare da Caifa " paragonando il rabbino Toaff al sacerdote che aveva condannato Gesù. Per loro eravamo e siamo ancora il popolo deicida. Questi sono i lefebvriani». ^[78]

A seguito dell'intervista di Williamson, gli scritti della fraternità sono stati soggetti a un'aumentata attenzione massmediatica. Molto materiale che viene pubblicato sui siti internet della fraternità è stato ritenuto contenere propaganda antisemita dalla stampa di tutto il mondo. Il Consiglio centrale degli Ebrei di Germania, tramite il suo vicepresidente Salomon Korn, si è detto preoccupato per la scoperta delle attitudini antisemite dei lefebvriani e ha dichiarato che Williamson è solo la punta dell'iceberg. ^[79]

Nell'ottobre 2013 la fraternità aveva accettato di celebrare il funerale ^[80] , in forma privata e con rito latino, di Erich Priebke nella chiesa del priorato di Albano Laziale , cerimonia non avvenuta, con la salma già presente in chiesa, per ordine del prefetto a causa dei disordini scoppiati ^[81] . Un sacerdote già sospeso dalla fraternità, Florian Abrahamowicz , ha comunque celebrato una messa in suffragio del militare nazista in una cappella privata di Resana ^[82] .

Dal canto suo, a più riprese, la FSSPX ha sempre dichiarato il suo netto rifiuto per ogni forma di antisemitismo e di odio razziale ma anche dell'odio sotto tutte le sue forme; rispetto, poi, al Nazionalsocialismo in particolare, tiene costantemente come suo riferimento l'Enciclica Mit brennender Sorge di papa Pio XI , che dichiara l'incompatibilità tra fede cristiana e antisemitismo. ^[83] Va infine ricordato, per ben comprendere quali potessero essere le supposte "simpatie naziste" di Lefebvre, che proprio suo padre, René Lefebvre (1879 - 1944), esponente di spicco della resistenza francese, fu arrestato dalla Gestapo il 21 aprile 1941 e condannato a morte a Berlino il 28 maggio 1942. Internato nel campo di concentramento KZ di Sonnenburg (Brandeburgo) vi morì il 4 marzo 1944, a causa di fame, freddo, umidità e in conseguenza del pestaggio a sangue da parte di un guardiano che gli procurò un'emiplegia con sincope. Il suo corpo non venne più ritrovato.

Consistenza e distribuzione nel mondo

La cappella della Fraternità Sacerdotale San Pio X a Strasburgo

Monsignor Lefebvre aprì priorati e case in Stati Uniti (1973), Francia (1974), Italia (1974), Germania (1976), Svizzera (1977), Canada (1977), Argentina (1977), Spagna (1978), Austria (1981), Australia (1982), Irlanda (1983), Paesi Bassi (1984), Messico (1984), Africa australe (1984), Portogallo (1984), Gabon (1984), India (1986) ^[84] .

A settembre 2015 , la fraternità dichiara:

• 1 casa generalizia
• 6 seminari internazionali
• 14 distretti e 2 case autonome
• 162 priorati
• 750 chiese, cappelle e centri di messa
• 2 università
• 100 scuole
• 7 case di riposo
• 3 vescovi
• 630 sacerdoti (2020: 680 sacerdoti) ^[85]
• 215 seminaristi
• 42 preseminaristi
• 119 fratelli
• 186 religiose
• 84 suore oblate
• 5 conventi di suore carmelitane

Diffusione in Italia

Il Distretto italiano dei lefebvriani ha sede presso il priorato di Albano Laziale . La fraternità sacerdote San Pio X possiede priorati ad Albano Laziale ( RM ) (fondato nel 1974 ), Spadarolo ( RN ) (fondato nel 1983 ), Montalenghe ( TO ) (fondato nel 1980 ) ea Silea ( TV ) (fondato il 14 novembre 2013 ). Messe tridentine sono regolarmente officiate, oltre che nei priorati, nelle chiese o cappelle della fraternità presso Agrigento , Chiaravalle ( AN ), Albino ( BG ), Bologna , Spinga ( BZ ), Bressanone , Caserta , Ferrara , Firenze , Lucca , Seregno ( MI ), Napoli , Parma , Pavia , Pescara , San Pancrazio Salentino (BR), Roma , Torino , Trento , Silea ( TV ); Trieste , Verona . ^[86]

Il superiore del distretto italiano di questa fraternità, è, dal 2019 , don Louis Sentagne, (succeduto a don Pierpaolo Maria Petrucci). Dal superiore italiano dipende una missione in Albania .

La fraternità San Pio X, si occupa, in tutto il mondo, dell'assistenza spirituale di alcuni monasteri, che comunque, non hanno legami di dipendenza giuridica da essa; tra queste in Italia troviamo:

• la congregazione d'origine passionista delle Suore Consolatrici del Sacro Cuore , fondata nel 1961 dal padre passionista Basilio Rosati ^[87] (morto nel 1996), al cui monastero di Vigne di Narni ( Terni ) è assegnato un cappellano della FSSPX dal 1996 ^[88] .
• e la congregazione delle Discepole del Cenacolo di Velletri (Roma), fondata dal sacerdote Francesco Maria Putti , figlio spirituale di Padre Pio da Pietralcina ^[89] .

Con decreto del 9 giugno 2021 dell'arcivescovo Gian Carlo Perego al parroco della parrocchia personale di Santa Chiara Vergine a Ferrara è conferita la delega generale della facoltà di assistere ai matrimoni dei fedeli che seguono l'attività pastorale della Fraternità Sacerdotale San Pio X, purché gli stessi siano celebrati nella Chiesa di Santa Chiara Vergine ^[90] .

Galleria d'immagini

• 

  La cappella del Priorato Madonna di Loreto a Spadarolo di Rimini

• 

  La cappella di Ferrara della Fraternità Sacerdotale San Pio X

Note

Bibliografia

• AA.VV., Il cristianesimo , Enciclopedie monografiche BUR, Milano, 1978, pp. 98–99

Voci correlate

• Consacrazioni di Ecône
• Bernard Fellay
• Bernard Tissier de Mallerais
• Alfonso de Galarreta
• Richard Williamson
• Cattolici tradizionalisti
• Ecclesiae unitatem
• Fraternità sacerdotale San Pietro
• Fraternità San Giosafat d'Ucraina
• Marcel Lefebvre
• Magistero della Chiesa
• Riforma liturgica
• Seminario internazionale San Pio X di Ecône
• Pontificia commissione "Ecclesia Dei"
• Summorum Pontificum
• Unione sacerdotale San Giovanni Maria Vianney

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Fraternità Sacerdotale San Pio X

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale della fraternità sacerdotale San Pio X , su fsspx.it .
• Sito ufficiale della fraternità sacerdotale San Pietro , su fssp.org .
• Lettera apostolica "Summorum Pontificum" di Benedetto XVI , su vatican.va .
• Il testo del motu proprio "Ecclesiae Unitatem" , su vatican.va .
• Lettera accompagnatoria del papa ai vescovi , su 212.77.1.245 (archiviato dall' url originale il 1º febbraio 2009) .
• La Fraternità San Pio X , di Raffaella Di Marzio .
• Articoli critici basati sulla testimonianza di fuoriusciti della Fraternità
• Schism, Obedience and the Society of St. Pius X , su culturewars.com .
• Ordinazioni 2009 , su sanpiox.it . URL consultato il 4 agosto 2009 (archiviato dall' url originale il 1º agosto 2009) .
• documentario della televisione tedesca sulla FSSPX , su de.gloria.tv .
• resoconto del convegno di Rimini 2010, sui 40 anni della FSSPX , su sanpiox.it .

Portale Cristianesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cristianesimo