Săgeata în albastru

Săgeata în albastru. Autobiografia 1905-1931 este o autobiografie a scriitorului și filosofului maghiar Arthur Koestler .

Complot

Această primă parte a autobiografiei lui Koestler duce la cunoașterea unei realități burgheze evreiești în Europa centrală, în primii ani ai secolului al XX-lea , care a dat mult, în bine sau în rău, culturii secolului trecut. Copilăria sa la Budapesta , anii vienezi de liceu și universitate, au întrerupt-o cu puțin timp înainte de a absolvi ingineria , aderându - se la mișcarea sionistă , ceea ce l-a determinat să plece în Palestina și să se întoarcă în Europa , mai întâi la Paris și apoi la Berlin , ei sunt icoana pe care fiecare dintre noi l-a făcut din evreul din Europa Centrală . Însă Koestler își revizuiește experiențele într-un mod dezamăgit, își revede el însuși și pasiunile cu instrumentele pe care i le-au dat studiile sale psihanalitice , care s-a născut în acei ani la Viena cu Sigmund Freud .

La Budapesta, în 1919, primul contact cu politica din cele o sută de zile de comună a comunistului Béla Kun , expulzat din armatele române și cehe pentru a fi înlocuit de amiralul Horthy care a stabilit primul regim semifascist. Trei lucruri vor rămâne cu el ca amintire a acelor zile: înghețata de vanilie, care a fost principalul aliment dat fiind lipsa de provizii, marșul funerar al lui Fryderyk Chopin care a însoțit o procesiune funerară și uriașele globuri roșii împrăștiate peste tot. .în oraș.

Descrierea vieții universitare vieneze din acei ani, cu corporațiile studențești (Burschenschaft) obișnuite să se ciocnească fizic și în dueluri de sabie, ne face să înțelegem cum acei ani au fost plini de pasiuni și idealuri din care nu rămâne nicio amintire. În acea atmosferă, răzbunarea naționalistă pan-germană se pregătea împotriva condițiilor păcii de la Versailles și, de asemenea, a spiritului anti-evreiesc care a dus la lagărele de concentrare . Aderarea la corporația sionistă Unitas îl determină să se intereseze de problema evreiască și de Noua Sion, Palestina , unde au început primele așezări. Prin propria sa admitere, iudaismul nu l-a atras, pentru că a crescut într-un mediu care păstra puțin sau nimic din rădăcinile și tradițiile evreiești, dar a intrat în contact cu evreii polonezi și ruși educați în școlile talmudice și care vorbeau idișul . ^[1] Prima abordare cu această cultură nu a fost tocmai interesantă (vezi paginile 120-121 și, în general, capitolul XIII „Prima cruciadă”), dar combinația a doi factori l-a determinat să plece în Palestina pentru a se dedica cauzei Sionist . Prima a fost relatările primei revolte arabe din Palestina „cu detalii groaznice ale copiilor măcelăriți cu sabii ca pe vremea lui Irod, ale pionierilor evrei uciși după ce au fost orbiți și emasculați”, a doua a fost o conversație într-o noapte de toamnă târzie a anului 1925 cu un student rus pe nume Orochov, care s-a sinucis în anul următor, în care acesta din urmă deținea o poziție deterministă a vieții în timp ce Koestler afirma că, „în anumite limite, omul are libertatea de a decide și stăpânirea absolută a propriului destin”. Rezultatul a fost abandonarea studiilor universitare și plecarea în Palestina ca khalut sau pionier. A părăsit Viena la 1 aprilie 1926 . A fost considerat nepotrivit să lucreze într-un Kvutsa (grup agricol sau comunitate) și a mers mai întâi la Haifa , unde și-a început cariera jurnalistică , apoi la Tel Aviv (tel înseamnă dealul și primăvara aviv). Atmosfera din Tel Aviv din acei ani este relatată în romanul său parțial autobiografic, „Hoții în noapte”. S-a întors la Berlin în primăvara anului 1927 și în septembrie același an și-a găsit primul loc de muncă permanent la editura Ullstein, pe atunci cea mai importantă din Germania , ca corespondent din Palestina unde a rămas până în iunie 1929 , pentru a se muta în Paris. Delicioasă descrierea prostituției mondiale, bordelurile și închiderea lor ^[2]

S-a întors la Berlin la 14 septembrie 1930, ziua alegerilor pentru Reichstag, pentru a prelua rolul de editor științific. Un fel de purjare începe în cadrul editurii Ullstein, unde majoritatea editorilor și angajaților erau de origine evreiască. De asemenea, ca reacție la conformarea liberală și socialistă în fața nazismului , Koestler abordează doctrina marxist - leninistă . Analiza, a posteriori, a pasiunii comuniste și a metodelor de propagandă folosite de Moscova are o mare importanță . În vara anului 1931 s-a alăturat expediției Graf Zeppelin în Polul Nord . La 31 decembrie 1931 a prezentat o cerere de aderare la Partidul Comunist .

Ediții italiene

• Săgeata în albastru: autobiografie , traducere de Giovanni Fletzer, Colecția Le Scie, Milano, Mondadori, 1955.
• Săgeata în albastru. Autobiografie 1905-1931 , traducere de Giovanni Fletzer, Bologna, Il Mulino , 1990, p. 361, ISBN 978-88-150-2506-7 .

Notă

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură