Petrecere gratuită

Dezambiguizare - "Rave" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Rave (dezambiguizare) .

Petreceri gratuite , numite în mod obișnuit petreceri rave sau raves , sunt evenimente muzicale autogestionate născute la începutul anilor '80, cu acces complet gratuit pentru oricine. Caracterizate de ritmul rapid al muzicii, în principal tekno , techno , goa , acid house , jungle , drum & bass sau psy-trance , și de mediile de configurare extravagante, spectacole ale artiștilor, jonglerilor și pieselor de lumină, acestea sunt de obicei deținute în spații izolate, de exemplu în zone industriale abandonate sau în spații deschise mari, cum ar fi câmpuri, cariere , păduri și păduri, cu o durată variind de la o noapte la mai mult de o săptămână.

Experiența acestor evenimente reflectă necesitatea afirmării unui domeniu diferit de dinamica impusă de instanțele de reglementări economice, administrative și instituționale ale spațiului cotidian „public” și ale celor care trec prin ele. ^[1]

Astfel de evenimente sunt adesea plasate în contrast cu coexistența civilă ordonată. Părțile libere sunt de fapt neautorizate și aduc cu ele comiterea a diverse infracțiuni civile, administrative și penale, cum ar fi: invazia proprietății private; deteriora; tulburarea liniștii și odihnei oamenilor; deținerea, vânzarea și consumul de droguri.

Etimologie

Cuvântul rave provine de la verbul englezesc to rave , care înseamnă „a te entuziasma” dar și „a te plânge” ^[2] . De fapt, prima utilizare a cuvântului raver a fost folosită de ziarele englezești pentru a ataca fanii de jazz, considerați prea duhovnicești, cu ocazia festivalului Beaulieu din 1961 ^[3] .

Istorie

Ritmul produs de sunetul de percuție stă la baza celor mai vechi forme de dans și ritualuri ^[4] , prezente încă din cele mai primitive culturi și care au ajuns până astăzi.

Origini

Alinierea tipică a difuzoarelor „de perete” ( Pinerolo , 2007)

Una dintre cele mai marcate influențe ale scenei rave a fost contracultura hippie care a dat naștere mișcării călătorilor , ca nomazi care organizau târguri mari gratuite, loc de întâlnire pentru toate mișcările de contracultură , de la punk-uri , la echipaje care organizau petreceri acide . iubitorii de rock psihedelic . Un exemplu au fost fanii lui Grateful Dead (redenumit Deadhead în anii 60), care au încercat să urmărească concertele grupului cât mai mult posibil, întrucât fiecare spectacol a devenit o adevărată improvizație , unde utilizarea substanțelor enteogene (în acei ani în special LSD ) a fost obișnuit și succesiunea cântecelor și improvizațiilor corale s-a schimbat, desigur, de la seară la seară: acest lucru a permis aproape participanților să participe singuri la spectacole, devenind o parte activă și integrantă a concertului. ^[5]

Rave mari într-o magazie în octombrie 2018

Aceste evenimente datează de la sfârșitul anilor șaptezeci, într-un moment în care, în Statele Unite, precum și în Europa , se formează contraculturi care vizează denunțarea problemelor politice împotriva unui sistem care impune interdicții, represiuni, legi și controale, evidențiind dificultățile economice și greutățile sociale. totuși, renunțând la o idee de agregare. ^[6] În acești ani, Marea Britanie a început să găzduiască mari evenimente pe valul verii iubirii , organizat pentru prima dată la San Francisco în 1967, astfel încât, în câțiva ani, tinerii și pasionații de muzică electronică au fost întotdeauna orientați mai multe despre festivaluri gratuite, în care techno-ul se integra treptat și apoi îl înlocuiește pe rock . În 1972, în Windsor Park a avut loc primul festival gratuit, care a devenit un act simbolic de opoziție într-un teren rezervat vânătorii familiei regale timp de secole. În 1974, festivalul Windsor s-a încheiat în urma unei represiuni dure a poliției și a început să aibă loc primul festival Stonehenge , o sărbătoare în care arta și muzica din medii culturale diferite au fost împărtășite în mod liber. Aceste demonstrații au devenit în curând un loc de întâlnire între diferitele subculturi și fricțiunea împotriva „ politicii represive ”.

În anii șaptezeci a avut loc nașterea unui proiect definit ca „rural”, în care fiecare tip de inițiativă trebuia să aibă loc literalmente într-un câmp ^[7] și s-a format „convoiul păcii”, un grup pacifist și ecologic care călătorea pe o rulotă de camionete, camioane și remorci, care se deplasa de la un eveniment la altul peste țara britanică.

După bătălia de la Beanfield

Bătălia de la Beanfield a avut loc la 1 iunie 1985 în Anglia , când autoritățile din Wiltshire au împiedicat Convoiul Păcii să organizeze Festivalul Free Stonehenge din Wiltshire. Poliția executa o hotărâre judecătorească a Curții Supreme care interzicea desfășurarea evenimentului. La operațiune au participat aproximativ 1.300 de polițiști, împotriva a aproximativ 600 de participanți și „organizatori”. ^{[8] [9] [10]}

La 21 iunie 1991, într-o vale lângă Leckford ( Hampshire ), pentru prima dată, unele sisteme de sunet echipate cu un generator și câteva difuzoare își fac apariția zgomotoasă printre structuri decorate bizar, vagoane și camionete colorate a aproximativ patru mii de călători, nomazi și hippies care, din 1985, au găsit un loc diferit, la aproximativ 20 km de Stonehenge , pentru a sărbători solstițiul de vară în muzică și împărtășire. ^[11]

În cea mai politizată conotație a sa, acest fenomen a creat o zonă liberă de fluxuri economice mari și de pe vremea societății civile, în care muzica poate continua zile întregi, obținută prin practica ocupației și reglementată prin posibilitatea de a accesa în mod liber. Organizarea acestor evenimente nu recunoaște și contestă adesea legalitatea ca limită aplicabilă propriei posibilități de articulare și formelor de socialitate oferite și impuse în mod obișnuit. ^[1]

Dezvoltarea muzicii electronice

Componentele fundamentale care au dat naștere petrecerilor gratuite sunt nașterea muzicii electronice și dezvoltarea consecventă a instrumentelor muzicale și a echipamentelor pentru difuzie acustică, care sunt ușoare pentru mulți. Muzica techno a fost marcată încă de la începuturi de marginalizare față de societate: se dezvoltă în rândul minorităților, în cluburile americane frecventate în mare parte de afro-americani negri, tineri alternativi și homosexuali. La Chicago , la începutul anilor 80, s-a născut Warehouse , unul dintre cele mai avangardiste cercuri în ceea ce privește noile experimentări muzicale electronice. Evoluțiile techno ale vechii muzici soul și funk au început să fie experimentate, ridicând nivelul basului și crescând bpm-ul . Primele petreceri și-au găsit viața în fabricile abandonate ale mitropoliei americane, mai exact în fabricile din Detroit , apoi s-au extins rapid în Europa și mai ales în Marea Britanie , unde influența culturii psihedelice din anii șaptezeci a dat naștere unui nou gen. , casa acidă , care va marca începutul asocierii dintre raves și consumul de substanțe psihedelice și entactogene și mai presus de toate nașterea rave ilegale.

Petrecere Rave organizată în mediul rural sicilian (2015)

Proiecții și jocuri de lumină pe peretele unui depozit dezafectat în timpul unei petreceri rave (2016)

Anii '90

Astfel au început să apară sisteme de sunet gestionate colectiv, care organizau petreceri de intrare liberă în aerodromuri abandonate sau pe vârful dealurilor, adunând o mulțime mixtă de iubitori de gen. Sistemele sonore provin din cultura jamaicană a soundclash-ului , locuri în care „bătăliile” muzicale reggae aveau loc între pereții difuzoarelor, foarte adesea auto-construite. ^[12] Mulți tineri din clasele mai puțin înstărite au reacționat la scăderea nivelului de trai ocupând clădiri abandonate la marginea orașelor mari; acest fenomen dă naștere așa-numitelor „ghemuituri” în cadrul cărora au prins viață primele centre sociale . ^[12]

În 1992, în Anglia , Spiral Tribe , Bedlam, Circus Warp și DiY Sound System (printre „echipajele” de frunte ale vremurilor), au organizat Festivalul Comun Castlemorton , ^[13] un eveniment gratuit de 6 zile care a adunat mai mult de 20.000 de oameni . ^[14] La sfârșitul acestui festival, treisprezece băieți dintre organizatori au fost imediat arestați, judecați și condamnați prin Legea privind justiția penală . Spațiul public.) ^[15]

Datorită dezvoltării tot mai mari a cluburilor de noapte, discoteci și cluburi de muzică, utilizarea termenului „rave” a pierdut o mare parte din conotațiile sale ideologice inițiale și a fost folosit din ce în ce mai frecvent pentru a descrie evenimente comerciale mari. ^[12] Denumirea alternativă „petrecere liberă” a început să fie folosită în Franța la mijlocul anilor nouăzeci pentru a recupera semnificația denunțării sociale a „raurilor” originale. Termenul „gratuit” („gratuit” sau „gratuit”) nu se referă doar la accesul gratuit la aceste evenimente, ci și la faptul că artiștii ( DJ , muzicieni, jongleri , sculptori ) acționează fără compensare, pentru a disemina și a împărtăși talentul, precum și ideea de eliberare de reguli, rutine , interdicții și convenții impuse social. ^{[16] [17]}

Revendicați străzile

S-a născut conceptul de partid liber care a devenit politizat în „ libertatea pentru dreptul la partid ”, care a devenit un slogan de rezistență la legislația conservatoare implementată de politică; În 1996, ca răspuns la Legea privind justiția penală , a fost dezvoltată o acțiune de protest la nivel global cuprinsă în sloganul „ Reclaim the streets ” ^[18] , care constă în ocuparea spațiilor metropolitane, acțiuni de perturbare a traficului urban desfășurate de bicicleta ( masa critică ) și în organizarea petrecerilor de stradă , o nouă formă de procesiune dansantă caracterizată prin prezența a mii de oameni care dansează urmând plutitoarele pe care sunt montate sistemele sonore. Din aceste parade muzicale improvizate derivă evenimentele curente desfășurate în toată Europa, cunoscute sub numele de Street Rave Parade . La Londra , sloganul Reclaim the streets folosește diferite conotații sociale, politice și economice; de fapt, îmbrățișează protestul ecologic împotriva speculațiilor străzii, stigmatizarea mașinii ca simbol al vieții urbane, reacția la represiunea poliției împotriva raves ^[19] . Încă astăzi celebre sunt Street Parade din Zurich și LoveParade din Berlin.

Participanții rave dansând în fața unui perete de plată (2014)

Expansiune

Fenomenul s-a răspândit rapid din Anglia în Europa, datorită și multor triburi care au decis să se mute acolo unde legile erau mult mai tolerante. În câțiva ani, petrecerile libere au devenit o realitate foarte populară în țări precum Franța , Italia , Spania și Republica Cehă , unde s-au format numeroase triburi, foarte active în organizarea „petrecerilor”. ^{[20] [21]} Unele grupuri s-au mutat organizând numeroase petreceri în multe zone din Europa și din lume ( Franța și Republica Cehă sunt printre țările în care aceste evenimente sunt mai răspândite). În timp, fenomenul s-a extins atât de mult încât a devenit o problemă socială; în 2001 a fost adoptat în Franța un decret-lege (legea Mariani) care interzice organizarea rave-urilor fără autorizarea prefecților locali. Unele „triburi”, în urma numeroaselor amenzi și răpiri, s-au mutat călătorind cu vehicule militare, camioane vechi și autobuze transformate în case mobile sau depozite, cu generatoare, sisteme audio, structuri video și mecanice către Europa de Est . „ Africa și America de Sud , zone în care aceste manifestări nu sunt încă răspândite sau absente. ^{[20] [22]}

În iunie 2014, o petrecere gratuită din Franța a adunat mai mult de 10 000 de oameni din întreaga Europă ^[23] , în timp ce, în iulie 2015 pentru un eveniment în centrul Italiei, s-au adunat în jur de 10 000. Oameni din străinătate. ^[24] În timpul tehnivalului din 1 mai 2017, în Franța, până la 50.000 de persoane s-au adunat în 4 zile. ^[25]

În octombrie 2018, în Italia , peste 6.000 de oameni din diferite țări ale Europei s-au adunat într-o magazie pentru a sărbători cei 20 de ani de activitate ai unui trib important, văzând diverse grupuri care se întorceau la scenă, inclusiv Tribul Spiral și Mutoizii . ^{[26] [27]}

Băieți care dansează la rave în fața difuzoarelor

Primii ani în Italia

Spre sfârșitul anilor optzeci, muzica electronică a început să se impună în unele discoteci italiene; în iunie 1990, „ The Rose Rave ” a fost organizat în clubul de noapte „Doing”, lângă Aprilia , un eveniment cu mii de tineri care câteva zile mai târziu a costat autoritățile să închidă clubul. În septembrie a aceluiași an, la Mugello , a venit rândul „ World Beat Dance Festival ”, o mare adunare dedicată nașterii House / Electronic music care a adunat aproximativ 4000 de tineri din toată Italia; cu acea ocazie, un băiat de 19 ani și-a pierdut viața din cauza unei înjunghieri într-o luptă ^[28] . Acest precedent a stabilit pentru mulți, organizatori și participanți, nevoia de a exclude din scena muzicii electronice oameni și ideologii politice legate de violență și diferențiere socială, dorind să imprime aceste evenimente socializare , solidaritate , toleranță și distracție ^[29] . Prin urmare, au început să fie organizate petreceri complet ilegale, departe de scena publică, în depozite și fabrici abandonate de la periferia Romei și Bologna , considerate ca un act subversiv și acțiune directă de reapropiere a locurilor care au aparținut cândva muncii lucrătoare , exploatare și care, în schimb, prin înființarea „Rave” au dorit să devină spații de libertate, dans , egalitate și orizontalitate , unde să poată revendica deplină libertate individuală .

Instalații de artă și decorațiuni la o petrecere rave de-a lungul Po (2016)

La mijlocul anilor nouăzeci la Roma a fost epicentrul acestei ideologii , care asociat muzica electronica, treptat , mai mult și mai sofisticate și îndepărtat de acum clasic Casa , la evenimente ilegale organizate în zonele industriale abandonate și depozite în suburbii . ^[30] În aceeași perioadă din Anglia a fost aprobată Legea privind justiția penală care a împins mulți tineri aparținând diferitelor „triburi” să se mute din Regatul Unit la Roma : Spiral Tribe și Mutoidi au fost primii care au ajuns în capitală; această întâlnire între realități muzicale, sociale și politice diferite, în scurt timp, chiar și după mai multe diatribe, a dus la nașterea culturii nomade a „Rave” în Italia ^[31] . Tot la Roma , în septembrie 1998, după ce a experimentat anii trecuți în mediul petrecerilor gratuite, un colectiv de băieți, care s-au identificat apoi cu numele de Kernel Panik , a organizat o mare petrecere ilegală la rândul sărbătorilor de Crăciun ^{[ 32]} . În același timp, scena petrecerilor ilegale a luat amploare și în nordul Italiei, în special în Bologna , unde, într-o perioadă în care se nașteau numeroase centre de agregare a tinerilor, adesea cu sediul în clădiri publice abandonate și ocupate, au venit numeroase triburi pentru a forma cine a răspândit petrecerea Liberă în nordul Italiei „contactând” scena franceză în scurt timp. ^[33]

Prezentare și dispute

Principalele componente pe care un partid ilegal vrea să le evidențieze sunt:

• confruntarea cu proprietatea privată prin ocuparea spațiilor abandonate în orașele mari și autogestionarea temporară a acestora (TAZ, zone temporar autonome ),
• atac asupra formelor de producție comercială în discoteci, asupra valorii banilor, asupra relațiilor socio-politice de dominație în guvernul metropolei ,
• negarea DJ - ului văzut ca „vedeta” evenimentului,
• auto-producția ca concept de masă (de la producția de muzică însăși la crearea unei microeconomii alternative reale, inclusiv barter ^[34] ),
• abordarea necunoscutului cu empatie ,
• experimentarea stărilor de conștiință diferite de cele tipice vieții de zi cu zi de lucru (cu sau fără utilizarea substanțelor),
• căutarea unei conștientizări comune, grație rețelei și schimbului de cunoștințe despre o utilizare creativă și subversivă a tehnologiei,
• egalitate în diversitate, în afara și, din politica tradițională. ^{[35] [36] [37]}

Petrecere gratuită care a avut loc în barajul abandonat San Pier din Val d'Orcia (2015)

Unii jurnaliști care au intrat într-o petrecere gratuită scriu:

Muzica a jucat ( în principal , Tekno ) este foarte rapid (160/180/200 Bpm ) , cu un bas foarte grele și o mulțime de bătăi repetitive. De asemenea, din acest motiv, aceste evenimente au loc de obicei în locuri izolate unde puterea mare a sunetului (câteva zeci de kilowați ) nu deranjează pe nimeni.

Inima bătută în jurul căreia are loc petrecerea este sistemul de sunet , al tribului relativ (numele cu care sunt chemați grupurile organizatoare).

Decorațiuni ale sistemului audio într-o petrecere gratuită în Lesegno (2011)

Fiecare sunet este alimentat de diferiți generatori și este alcătuit din zeci de difuzoare dispuse pe perete (de aici și expresia peretelui difuzoarelor ).

Fiecare sistem de sunet își răspândește propriul gen muzical. Principalele tendințe sunt: Tekno , Techno hardcore , industrial , psy-trance , Goa , Breakbeat , Drum și bass , Happy hardcore , Hardtek , Dubstep și multe alte genuri.

Organizarea nu se limitează doar la sistemul de sunet și iluminare ; tribul stabilește adesea o bară improvizată (de asemenea, pentru a compensa benzina și cheltuielile de organizare) și, uneori, o zonă de „odihnă” desemnată drept „ chillout ” unde există adesea broșuri de informare despre prevenirea drogurilor , sex , auz , etc. ^[42]

Mediul care găzduiește petrecerea este decorat cu lumini, lasere , panouri publicitare, sculpturi și panouri colorate, făcând atmosfera foarte suprarealistă și originală. Unele triburi precum Mutoids au devenit faimoase pentru sculpturile lor gigantice de resturi sudate și renovările bizare și avangardiste ale clădirilor dezafectate în care își țineau petrecerile.

Vedere de sus a tehnivalului care a avut loc în vara anului 2016 în Piemont

Muzica din interiorul petrecerii poate continua câteva zile la rând, fără a se opri vreodată. Genul muzical tinde să devină puțin mai puțin agresiv dimineața și după-amiaza, pentru a permite participanților o odihnă și liniște.

Tekalogue

Participarea la petreceri libere se bazează pe 10 reguli care explică modul în care ar trebui să se comporte și relația pe care ar trebui să o avem cu ceilalți, așa-numitul Tekalogue: ^{[43] [44]}

• Respectă natura .
• Respecta-te pe tine insuti.
• Respectă-i pe alții.

Decorațiuni extravagante la o petrecere gratuită (2018)

• Dacă nu doriți să vă lăsați câinele acasă, aveți grijă de el.
• Parcă inteligent.
• Ferește-te de informațiile despre petrecere - păstrează-le pentru tine și prietenii tăi.
• Sunteți responsabil pentru siguranța dvs. și a celorlalți: dacă vedeți ceva în neregulă, violență, agresiune sau orice altceva, nu ezitați să interveniți.
• Nu deteriorați sau furați materialul sistemului audio sau pe oricine altcineva.
• Extinde-ți empatia .
• Zâmbiți întotdeauna, transmiteți energie pozitivă și luați-o bine, amintiți-vă: Sunteți petrecerea.

Manifesta

Pe principala platformă web destinată petrecerilor gratuite, o pagină completă este dedicată Manifestului Rave . ^[45]

Decoruri și jocuri de lumină în timpul unei petreceri rave într-un depozit abandonat (Molise, 2016)

Răspândirea fenomenului

Aceste evenimente apar deliberat cu intenția de a rămâne străine și îndepărtate de sistem; particularitatea „petrecerii” a fost întotdeauna aura misterului care a înconjurat-o și a făcut-o intangibilă pentru lumea exterioară. ^[46] În ultimii ani, datorită internetului și rețelelor sociale , această cultură a avut ocazia să se extindă și să se facă cunoscută rapid de un public mai larg, putându-se transforma în primii ani ai noului secol ^[47] într-un fenomen social mai accesibil, dacă nu uneori la modă , trecând de la contracultură la subcultură.

Multe dintre situațiile aduse de mișcarea partidului liber au fost, de-a lungul anilor, convertite și reintroduse în circuitul comercial. Cluburile private organizează seri „goa” până dimineața, iar festivalurile mari atrag mii de oameni, cântând muzică tekno zile întregi. Toate strict plătite, cu posibilitatea adunării garantate, într-un spațiu decupat, reglementat, asigurând posibilitatea utilizărilor și consumului cu prețuri la discotecă .

Deteriorarea drepturilor de proprietate, poluare și zgomot

De foarte multe ori proprietarul terenului pe care are loc petrecerea nu este conștient de acest lucru. Cele mai multe dintre reclamații se datorează volumului foarte mare de muzică , audibil chiar și de la kilometri distanță.

Deșeuri colectate și acumulate la sfârșitul unei petreceri gratuite

Accesul la o zonă naturală de către mii de oameni riscă în mod inevitabil să degradeze mediul înconjurător. Evenimentele care durează câteva zile lasă sute de kilograme de deșeuri la locul lor, adesea dificil de îndepărtat și îndepărtat. În aprilie 2014, după o petrecere de 3 zile, băieții curățaseră zona punând gunoiul în pungile negre tipice, care erau apoi așezate pe dube pentru a fi îndepărtate. Proprietarii vehiculelor au fost acuzați de infracțiunea de mediu „Activități neautorizate de gestionare a deșeurilor”. ^[48]

Cu toate acestea, este obișnuit să vezi zeci și zeci de saci negri împrăștiați în jurul petrecerii pentru a stopa problema sau momente în care muzica se oprește, pentru a se dedica colectării tuturor gunoiului. ^{[49] [50]} Uneori, participanții lasă deșeurile într-un colț, permițându-le să fie recuperate cu ușurință. ^{[51] [52] [53]}

În decembrie 2017, o sentință a instanței Cuneo i- a achitat pe tinerii care s-au adunat pentru o petrecere rave în 2015 la Castelnuovo di Ceva, afirmând că „ nu numai că nu au comis infracțiuni, ci și-au exercitat un drept garantat de articolul 17 din Constituție , și anume libertatea de întrunire ”. ^[55]

Utilizarea substanțelor narcotice

De asemenea, datorită spiritului de auto-responsabilitate în petreceri libere, există o toleranță ridicată față de vânzarea și consumul de substanțe enteogene și narcotice , cum ar fi Marijuana , MDMA și psihedelice . Pe unele pliante circulate în cadrul partidelor libere, citim cum Eroina este dimpotrivă respinsă și nedorită în cadrul unei petreceri.

O prelată afișată la o petrecere gratuită spune: Mai puține droguri , mai mic

În 2008 și 2009 au existat 3 cazuri de deces din cauza supradozajului care au avut loc în timpul unei petreceri libere în Italia. ^{[56] [57]} De asemenea, în urma acestor evenimente, în cadrul partidului , încercăm să combatem formele de abuz de droguri , invitând oamenii să danseze mai mult și să „ia droguri” mai puțin.

În timpul unor evenimente este planificată instalarea unui „site” de prevenire, informare, asistență informațională și un punct de prim ajutor pentru a evita consecințele dăunătoare cauzate de abuzul de droguri . ^[42]

Petrecerea ca formă de ritual

Pentru Émile Benveniste , termenul rit derivă din latinescul Ritus care indica atât ceremoniile legate de credințele supranaturale, cât și obiceiurile sociale simple, uzurile și obiceiurile care sunt reproduse cu o anumită invarianță în timp.

Durkheim care studiază aborigenii și indienii identifică o clasificare a cultelor în care riturile recurente sunt legate de ciclurile naturale ale anotimpurilor, de sărbători, de comuniune prin ingestia de alimente și dansuri sacre. Fiecare rit îndeplinește funcția de a face experiența comunității tangibilă și repetabilă prin scăderea ei din dimensiunea virtuală, căutând în ea garanția menținerii propriei identități și a comunității căreia îi aparține. Potrivit lui Durkheim în ritualuri, regulile normale sunt încălcate și legătura solidității este întărită. Un ritual este eficient atunci când produce stări mentale colective rezultate din faptul că un grup este coeziv în interiorul său și se reafirmă periodic. ^[16]

2016

În contextul ritualurilor de dans nocturn, discursul se desfășoară prin crearea de întâlniri directe, de priviri, de atingeri empatice care permit o alternare rapidă a momentelor de fuziune și a momentelor de autoidentificare, a jocurilor de apartenență la ceremonialul colectiv și de spectacole individualizate. Din acest punct de vedere, petrecerile libere sunt plasate mai presus de toate în sfera activităților de agrement și nu se limitează la inversare, ci tind să subverseze ordinea simbolică și normele sociale, prin satiră , dans, ironie., Deghizarea iconoclastă sau prin acțiuni de piraterie și revizuirea semnelor. Sociologul francez Maffiesolì scoate în evidență funcția pe care o joacă riturile și formele „tulburării” lui Dionysus în societatea actuală ca elemente vivifiante și inovatoare ale socialității, noi lipici ale legăturilor sociale după declinul aparențelor legate de muncă, clasa socială sau toate ' ideologie. ^[58]

Dans

Petrecere de Revelion gratuită într-o magazie. 2019-2020

Principala formă de exprimare în cadrul petrecerii este dansul , considerat din cele mai vechi timpuri unul dintre cele mai puternice mijloace de socializare , exorcizare și comunicare cu divinul . Privilegiații instrumentul în rituale dansuri este toba , reprezentată la părțile libere de către vorbitori , al căror ritm obsesiv și incessant este, potrivit savanți precum M. Eliade , capabile să producă sau să faciliteze transa . ^[35] Potrivit lui Lapassade , muzica are funcția de regulator, mai degrabă decât de inductor, a transei. ^[47]

Le occasioni della danza per le popolazioni primitive erano legate ai cicli della vita individuale e delle stagioni , caratteristica questa che si può osservare nella periodicità dei party , specialmente per festività come il Capodanno , il Carnevale , Halloween , l' Equinozio di Primavera e il Solstizio d'Estate. Queste ricorrenze vengono frequentemente salutate con un party “speciale”, preparato con maggior cura dei particolari e dei dettagli. Un altro aspetto comune tra il party e le antiche danze tribali, è la presenza della trance , a volte legata all'uso di sostanze psicotrope . La ripetizione dei movimenti, la perdita dei punti di riferimento e dell'equilibrio, legati all'effetto ipnotico della musica , sono una tecnica per raggiungere stati alterati di coscienza.

Nel 1518, a Strasburgo , centinaia di persone presero parte a quella che fu denominata " Piaga del ballo del 1518 ": inspiegabilmente circa 400 persone si misero a ballare in strada per giorni e giorni, fino ad un mese. Convinti che "questa febbre del ballo" si sarebbe esaurita dopo pochi giorni si allestirono un palco e furono pagati musicisti e ballerini esperti per dare ritmo e coreografia ai danzatori che continuavano a ballare fino allo sfinimento. ^{[59] [60]}

2017

L'ambiente e la scenografia sono due elementi fondamentali nella danza ai party , ne sono parte integrante e indispensabile, perché ciò che realmente conta è l'atmosfera, e quest'ultima è determinata non solo dalle caratteristiche e dalle movenze dei danzatori, ma anche dal gioco di luci, dai “costumi” e dalla scenografia.

La trance , accomunata alla danza, è nei free party un modo di liberarsi, di esprimersi totalmente, ed ha una funzione reintegrativa, in cui il singolo si fonde nel tutto, in cui il danzatore è attore e spettatore di sé stesso e del gruppo.

Critiche al movimento

Ambientazione notturna di un free party all'aperto (2015)

Alcuni valori ed esperienze che erano alla base della cultura originale dei free party , negli anni in cui il fenomeno è passato dall'essere di nicchia all'essere di massa, sono diminuite fino a diventare in alcuni casi assenti o poco rilevanti, tanto da rendere la TAZ poco distinguibile dal contesto esterno. ^{[46] [61]}

• La musica ritorna dentro uno standard, chiusa, e il contesto stesso con lei.
• Altre performance artistiche diverse dalla musica, come l'artigianato fatto di pezzi riciclati o la giocoleria hanno perso potenziale, sono deboli, o diventate totalmente assenti.
• Non c'è niente di iniziatico nell'arrivo sulla scena di sostanze stupefacenti diverse dagli psichedelici e dagli enteogeni , che vengono spesso consumate in un modo barbarico, sconsiderato e irresponsabile.
• All'arrivo delle forze dell'ordine molte persone preferiscono abbandonare la festa piuttosto che provare a raggiungere un compromesso, o aiutare la tribe a smontare e ripulire il party.
• Il party, che vuole essere un posto di libertà e sperimentazione , diventa, a volte, un grottesco supermercato, e stimola ogni abuso e incoerenza.
• Alcune persone non fraternizzano con le altre, sono anestetizzate da droghe non psichedeliche , chiuse, paranoiche , violente , tristi . Queste persone riproducono nel free party le peggiori abitudini ei peggiori schemi sociali, dai quali la festa dovrebbe costituire una liberazione.
• In diverse occasioni la volontà di ottenere profitti si è imposta sulle altre dinamiche, trascurando le istanze di autonomia che da sempre hanno caratterizzato l'esistenza dei free party.

Dal punto di vista sociale

Nonostante decenni di repressione , ostruzione e superficialità con cui i media e l'opinione pubblica vi si sono approcciate, il continuo svolgersi di Free party evidenza l'incapacità da parte delle istituzioni di contribuire positivamente allo sviluppo ricreativo di nuove forme di aggregazione giovanili, che, con l'azione della festa , manifestano il loro continuo bisogno di svilupparsi in spazi vitali dove poter liberamente esprimere forme culturali e artistiche alternative e condividere il proprio sentimento di emancipazione dalla società di massa . ^[7]

Note

Bibliografia

• "Mutate or die. In viaggio con la Mutoid Waste Company* ", Rote Zora, Milano, Agenzia X, 2020, ISBN 978-88-31268-06-6
• "Lo spettro di Dioniso nell'underground. Prolegomeni a una trance contemporanea" , Matteo Colombani, Mimesis, 2020, ISBN 9788857565347
• "Once were ravers. Cronache da un vortice esistenziale" , Pablito el drito , AgenziaX, 2017, ISBN 978-88-98922-29-1
• " Rave in Italy ", Pablito el drito , AgenziaX, 2018, ISBN 9788898922499
• "La scena rave", Pablito el drito in " Università della strada ", Aa. Vv., AgenziaX, 2018, ISBN 9788898922444
• " Diversamente pusher ", Pablito el drito , AgenziaX, 2019, ISBN 978-88-98922-97-0
• "Muro di casse" , Vanni Santoni, Laterza, 2015, ISBN 9788858116180
• "Kernel Panik - Sound Against System" , Kola Alessandro, 2015, ISBN 978-8898591169
• " Rave new world. L'ultima controcultura ", Tobia D'Onofrio, 2015 Agenziax, ISBN 978-88-98922-11-6
• " Tekno-feste. Uno sguardo compartecipativo al circuito illegale dei rave party ", David Donfrancesco. 2013, Bonanno, ISBN 8896950325
• "Rave party. Tecnologia, tribalismo e nomadismo metropolitano" , Xsephone, Bepress, 2011, ISBN 8896130050
• "Dallo sciamano al raver. Saggio sulla transe" , Georges Lapassade , Gianni De Martino (a cura di). Apogeo, collana Urra, Milano, 2008, ISBN 88-7303-311-3
• "Traveller e raver. Racconti orali dei nomadi della nuova era" , Richard Lowe, William Shaw, ShaKe, 2007, ISBN 888886539X
• "Free party. Technoanomia per delinquenza giovanile" , Macarone Palmieri Francesco, 2002, Meltemi, ISBN 8883531523
• " Sulle rotte del Rave- Dj's party e piste da ballo da Goa a Londra, da Bali a Ibiza ", Pierfrancesco Pacoda. 2002, Feltrinelli traveller, ISBN 88-7108-178-1
• "Generazione in ecstasy" , Fabrizia Bagozzi. Gruppo Abele, 1996, ISBN 88-7670-275-X
• "Le tribù dell'ecstasy" , Maria Novella De Luca. Theoria, 1996, ISBN 88-241-0456-8
• "Rave Off" , Andrea Natella, Serena Tinari (a cura di). Castelvecchi, 1995, ISBN 88-86232-62-4
• "Tekno Free Doom: Musica, rave, intrallazzi e illuminazioni mistiche" , Syd B, Nobook, 2015, ISBN 88-98591136

Voci correlate

• Tekno
• Goa trance
• Mutoidi
• Spiral Tribe
• Zona temporaneamente autonoma
• Electronic dance music
• Sostanza psicoattiva
• Trance (psicologia)

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Free party

Collegamenti esterni

• Anatomia di un rave , su ilmanifesto.it .
• Rave and Its influence on Art and Culture , su ilmondooniente.com . URL consultato il 28 settembre 2018 (archiviato dall' url originale il 29 settembre 2018) .
• Free party, nomadismo e Unione Europea , su che-fare.com .
• noisey.vice.com , https://noisey.vice.com/it/article/rkwxjx/rave-new-world Titolo mancante per url url ( aiuto ) .
• Free tekno, la versione di Pablito el drito , su che-fare.com .
• Zone Temporaneamente Autonome; articoli sulla cultura dei 'free party' , su psiconautica.in . URL consultato il 6 giugno 2011 (archiviato dall' url originale il 22 febbraio 2014) .
• Rave me tender, articolo su rave party e teknival , su minimaetmoralia.it . URL consultato il 19 settembre 2013 (archiviato dall' url originale il 3 febbraio 2013) .
• Video documentario - World Traveller Adventures - Storming Sarajevo
• Video documentario - World Traveller Adventures - Africa Expedisound
• Video documentario - World Traveller Adventures - Mission to India
• Tekno - Il respiro del mostro / Film documentario di Andrea Zambelli: analisi storica dall'origine della scena rave fino all'espansione e al consolidamento nell'Europa Continentale da fine anni '90 al 2005 , su youtube.com .
• Nomadismo e tribalismo nelle comunità techno; analisi sociologica dei rave illegali , su drexkode.net .
• ( EN ) Manifesto dei Rave , su shockraver.free.fr .
• Rovigo oggi - Lo sballo che rende liberi , su rovigooggi.it .
• Le tipologie del fenomeno rave in un'ottica antropologica , su scribd.com .
• ( FR ) 36 72 - LaFreeStory Viaggio nell'universo techno dei free party , su teknoparty.are.free.fr .
• Tom Hunter ha fotografato i rave itineranti nell'Europa degli anni '90 , su vice.com .
• Digitalizzazione del libro Free Party di Francesco Macarone Palmieri. Curata da Archivio Grafton9 e ospitata su archive.org
• Presentazione di Rave in Italy a Le Park
• Pablito el drito e Vanni Santoni parlano del rave

V · D · M Musica elettronica
Generi	Ambient · Bitpop · Breakbeat · Dance ( Alternative dance · Dance rock · Dance pop · Dance punk · Eurodance · Italo dance ) · Downtempo · Drum and bass · Electro · Electroclash · Electro house · Elettropop · Folktronica · Hardcore · House · Hyperpop · Indietronica · Industrial · Krautrock · Rock elettronico · Sampledelia · Synth pop · Synthpunk · Techno · Trance · Trip hop · UK garage ( Dubstep · Grime )
Gruppi · Musicisti ·Album · Strumenti

Portale Antropologia

Portale Musica

Portale Sociologia