Freyr

Același subiect în detaliu: norvegiană .

Freyr cu mistrețul și sabia lui. Reprezentarea secolului al XIX-lea .

Freyr (uneori anglicizat Frey ) este una dintre cele mai importante zeități ale mitologiei nordice . Închinat ca zeu al frumuseții și fecundității, Freyr „dă pace și plăcere muritorilor”. El domină ploaia , soarele și recolta câmpurilor. Este fiul lui Njörðr , fratele lui Freyja , fiul vitreg al lui Skaði . Soția lui este Gerðr , pentru care a dat sabia lui Skìrnir , precum și calul (probabil loialul său Blóðughófi ) capabil să călărească printre flăcări . Datorită acestui dar, Freyr îl va înfrunta pe Ragnarǫk cu un pericol mai mare. Adversarul său va fi, de fapt, Surtr , liderul giganților de foc de la Múspellsheimr , împotriva căruia în cele din urmă va ceda.

Zeii i-au dat Álfheimr , tărâmul elfilor , ca dar de dinți . El călărește strălucitorul mistreț auriu Gullinbursti făcut de pitici , numiți „fiii lui aldivaldi ”, și deține Skíðblaðnir , nava care întotdeauna se înfășoară în favoarea și, în caz de nevoie, poate fi pliată împreună și transportată într-o pungă când nu este folosit. El are slujitorii Skírnir , Byggvir și Beyla .

Freyr a fost în primul rând asociat cu Norvegia și Suedia , fiind considerat un strămoș al dinastiei Ynglingar .

În surse

Adam din Bremen

Una dintre cele mai vechi surse scrise despre religiile păgâne pre- creștine scandinave este opera lui Adam din Bremen „ Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum ”.

Odin , Thor și Freyr. Rune de piatră G 181 Gotland . păstrat la Muzeul suedez de antichități naționale din Stockholm .

Scriind în jurul anului 1080, Adam a susținut că are acces la informații de primă mână despre păgânismul practicat încă în Suedia . Vorbește despre Freyr cu numele său latinizat de „ Fricco ” și relatează că o efigie a lui în Skara a fost distrusă de un misionar creștin. Descrierea sa despre Templul Uppsala ne oferă detalii suplimentare despre zeu.

( LA )

«In hoc templo, quod totum ex auro paratum est, statuas trium deorum veneratur populus, ita ut potentissimus eorum Thor in medio solium habeat triclinium; hinc et inde locum posedant Wodan et Fricco. Quorum significationes eiusmodi sunt: 'Thor', inquiunt, 'praesidet in aere, qui tonitrus et fulmina, ventos ymbresque, serena et fruges gubernat. Alter Wodan, id est furor, bella gerit, hominique ministrat virtutem contra inimicos. Tertius est Fricco, pacem voluptatemque largiens mortalibus '. Cuius etiam simulacrum fingunt cum ingenti priapo. "

( IT )

„În acest templu, complet acoperit cu aur, oamenii venerau trei statui ale zeilor, astfel încât cea mai mitică dintre ele, Thor , ocupă un tron în mijlocul camerei. Wotan și Fricco se găsesc în celelalte părți. Înțelesul acestor zei este după cum urmează: Thor, spun ei, prezidează aerul, din care stăpânește tunetele și fulgerele , vânturile și ploile , vremea frumoasă și grâul . Celălalt, Wotan, duce războaie și le dă oamenilor putere împotriva dușmanilor. Al treilea este Fricco, care dă pace și plăcere muritorilor, care folosesc un falus mare ca simbol ”.

( Adam de Bremen - Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum XXVI )

Mai târziu , într - un cont, Adam afirmă că , atunci când o căsătorie este sărbătorită, un libațiune se face cu vin la simulacrul zeului Fricco. Această asociere a zeului cu căsătoriile îl identifică cu siguranță ca zeul fertilității.

Istoricii sunt împărțiți cu privire la fiabilitatea relatării lui Adam. În timp ce povestește evenimentele contemporane, Adam subliniază în mod voluntar rolul Arhiepiscopiei Bremenului în creștinarea Scandinaviei . Perioada de creștinizare a Suediei se ciocnește cu alte surse, cum ar fi inscripțiile runice , iar dovezile arheologice nu confirmă existența unui templu mare în Uppsala . Pe de altă parte, existența idolilor falici a fost confirmată în 1904 printr-o descoperire în Rällinge din Södermanland .

Statueta Freyr găsită în 1904 în Rallinge, Södermanland .

În Edda în proză

Când Snorri Sturluson scria în Islanda în secolul al XIII-lea , zeii păgâni antici erau încă amintiți, deși un cult nu exista de câteva secole.

În prima parte a prozei sale Edda , Gylfaginning , Snorri îl introduce pe Freyr drept unul dintre zeii principali.

( NU ) «Njörðr í Nóatúnum gat síðan tvau börn, hét sonr Freyr en dóttir Freyja. Þau váru fögr álitum ok máttug. Freyr er hinn ágætasti af ásum. Hann ræðr fyrir regni ok skini sólar, ok þar með ávexti jarðar, ok á hann er gott at heita til árs ok friðar. Hann ræðr ok fésælu manna. "	( IT ) „ Njörðr din Nóatún a avut doi copii, fiul se numea Freyr și fiica Freyja. Erau frumoși și puternici. Freyr este cel mai nobil dintre Æsir ; el stăpânește ploaia și soarele și, prin urmare, roadele pământului. Este bine să-l invoci pentru seceriș și pentru pace. El are putere asupra prosperității oamenilor ".
( Snorri Sturluson - Edda în proză - Gylfaginning XXIV )

Această descriere are asemănări cu povestea lui Adam din Bremen, dar diferențele sunt interesante. Adam îi atribuie controlul vremii lui Thor, în timp ce Snorri susține că zeul Freyr are puterea în acest domeniu. Snorri omite, de asemenea, referințele sexuale explicite în descrierea lui Freyr.

Aceste discrepanțe pot fi explicate în mai multe moduri: este posibil ca zeii mitologiei nordice să nu fi avut aceleași roluri atât în păgânismul suedez, cât și în cel islandez, dar cu siguranță trebuie amintit că Adam și Snorri au scris cu intenții complet diferite. Adam a fost cel mai probabil mult mai interesat de a uimi cititorii cu povești obscene din păgânism, în timp ce Snorri tratează mitologia cu intenția de a-și distra publicul. Cu toate acestea, atât Adam, cât și Snorri ar fi putut avea informații distorsionate.

Singurul mit despre Freyr tratat pe larg în proza Edda se referă la istoria căsătoriei sale:

( NU )

«Þat var einn dag, at Freyr hafði gengit í Hliðskjálf ok sá of heima alla. En er hann leit í norðrætt, þá sá hann á einum bæ mikit hús ok fagrt, ok til þess húss gekk kona, ok er hon tók upp höndum ok lauk hurð fyrir sér, þá lýsti af höndum hennar bæði í allir heimar b. Ok svá hefnði honum þat mikla mikillæti, er hann hafði setzt í þat it helga sæti, at hann gekk í braut fullr af harmi. Ok er hann kom heim, mælti hann ekki. Ekki svaf hann, ekki drakk hann. Engi þorði ok at krefja hann orða. "

( IT )

„Într-o zi, Freyr a mers până la Hliðskjálf și a privit toate lumile. Și când s-a întors spre nord, a văzut o clădire mare și frumoasă într-o fermă și o femeie se îndrepta spre această casă, iar când ea și-a ridicat mâinile și a deschis ușa în fața ei, lumina s-a răspândit din mâinile ei în aer și pe marea și toate lumile erau luminate de ea. Astfel, îndrăzneala lui Freyr de a sta pe acel scaun sacru a fost pedepsită și a plecat plin de durere. Și când s-a întors acasă nu a vorbit, nici nu a dormit, nici nu a băut și nimeni nu a îndrăznit să-i vorbească ".

( Snorri Sturluson - Edda în proză - Gylfaginning - XXXVII )

Femeia este Gerðr , o frumoasă gigantă . Freyr se îndrăgostește imediat de ea și devine deprimat și taciturn. După ce a meditat timp de ceva timp, ea o numește pe Skírnir de încredere și îi spune povestea, adăugând că probabil va muri dacă nu o poate avea. Apoi îi cere servitorului ei să meargă la ea și să o curteze în numele ei.

( NU ) «Þá svarar Skírnir, sagði svá at hann skal fara sendiferð en Freyr skal fá honum sverð sitt. Þat var svá gott sverð at sjálft vásk. En Freyr lét eigi þat til skorta ok gaf honum sverðit. Þá fór Skírnir ok bað honum konunnar ok fekk heitit hennar, ok níu nóttum síðar skyldi hon þar koma er Barey heitir ok ganga þá at brullaupinu með Frey. "	( IT ) „Skírnir a răspuns că va finaliza ambasada, dar că Freyr trebuie să-i dea sabia, care era suficient de bună pentru a lupta singur. Iar Freyr nu a cerșit și i-a dat sabia. Atunci Skírnr a plecat, a cerut mâna femeii și a obținut consimțământul ei: în nouă nopți va ajunge la locul numit Barrey și va sărbători nunta cu Freyr ".
( Snorri Sturluson - Edda în proză - Gylfaginning XXXVII )

Pierderea sabiei lui Freyr are consecințe grave: inițial, când trebuie să se confrunte cu uriașul Beli fără arma lui, îl învinge folosind o pereche de coarne de cerb . Dar cea mai importantă consecință este când, în Ragnarǫk , va trebui să lupte împotriva uriașului de foc Surtr și va pierde tocmai pentru că îi lipsește arma sa magică.

În Edda poetică

Se crede că multe plăci de aur scandinave reprezintă întâlnirea dintre Freyr și Gerðr.

Freyr este menționat în multe dintre poeziile Eddei poetice .

Völuspá

În Vǫluspá („profeția văzătorului”), cel mai cunoscut poem eddic, descrie confruntarea dintre Freyr și Surtr în timpul Ragnarök după cum urmează:

( NU ) «Surtr ferr sunnan með sviga lævi, skínn af sverði sól valtíva; griótbiörg gnata, en gífr rata, troða halir helveg, en himinn klofnar. Þá kømr Hlínar harmr annarr framm, es Óðinn ferr við ulf vega, en bani Belia biartr la Surti; þá mun Friggiar fă-l angan ".	( IT ) „Surtr vine din sud cu otrava ramurilor. Soarele strălucește pe sabia zeilor războinici. Pietrele crăpă, gigantele se prăbușesc: oamenii iau drumul dracului, cerul se prăbușește. Aici vine la Hlín o altă durere, când vine Odin să lupți cu lupul și cu ucigașul lui Beli strălucind împotriva lui Surtr; apoi a lui Frigg bucuria va cădea ".
( Edda poetică - Völuspá - Profeția văzătorului )

Grímnismál

Grímnismál , un poem eddic format din diverse informații despre zei, îl citează pe Freyr după cum urmează:

( NU ) "Ýdalir heita, þar er Ullr hefir săruri sér um görva. Álfheim Frey gáfo i árdaga tívar la tannfé. "	( IT ) «Ýdalir se numește locul unde are Ullr a construit pentru sine o curte. Álfaheimr în Freyr au donat la început zeii pentru primul său dinte ".
( Edda poetică - Grímnismál - Discursul lui Grímnir V )

Faptul că Álfheimr este un dar oferit de zei lui Freyr cu ocazia primului său dinte și că Álfheimr înseamnă „Lumea elfilor ”, este un indiciu important pentru legăturile dintre Vanir și elfi.

Lokasenna

În poezia Lokasenna , Loki dă vina pe ceilalți zei pentru comportamentul lor. El îl acuză pe Vanir de incest , afirmând că Njörðr l-a avut pe Freyr cu sora lui. El afirmă în plus că zeii i-au descoperit pe Freyr și Freyja făcând sex. Zeul Týr vorbește în apărarea lui Freyr astfel:

( NU ) «Freyr er beztr allra ballriða ása görðum í; mey hann nor grætir nici manns konu ok leysir ór höftum hvern. "	( IT ) „Freyr este cel mai bun dintre toți zeii înălțați în curtea Æsirului nu face nicio fată să plângă, soția nimănui, și dezlegă totul de legături. "
( Edda poetică - Lokasenna XXXVII )

În Lokasenna este , de asemenea , a adăugat că Freyr are doi servitori numite Byggvir și Beyla . Se pare că au fost asociate cu prepararea pâinii .

Skírnismál

Curtea lui Freyr din Gerðr este tratată pe larg în poemul Eddic Skírnismál .

AM 748 I 4to , unul dintre cele două manuscrise care păstrează Skírnismál , are note marginale care indică cine vorbește în fiecare verset. Unii cercetători cred că acest lucru ar putea fi un indiciu al originii piesei, care ar fi putut fi concepută pentru a fi interpretată în teatru .

Freyr este deprimat după ce l-a văzut pe Gerðr. Njörðr și Skaði îi cer lui Skírnir să meargă să vorbească cu el. Freyr dezvăluie apoi cauza nemulțumirii sale și îi cere servitorului să meargă la Jǫtunheimr pentru a-l încerca pe Gerðr în locul lui și îi dă calul și sabia pentru aventură.

Iată un scurt pasaj din lucrare:

( NU ) "Freyr: "Mar ek þér þann gef er þik um myrkvan berr visan vafrloga, ok þat sverð er siálft mun vegaz, ef sá er horskr er hefir. "»	( IT ) "Freyr a spus: „Calul pe care vi-l livrez pe care o duci prin întuneric aruncând faimoasa flacără, și această sabie care va lupta de la sine dacă cine o deține este conștient. ""
( Edda poetică - Skírnismál - Discursul lui Skírnir IX )

Textul complet al Skírnismál pe Bifrost.it , pe bifrost.it .

Poezia scaldică

Freyr este menționat de multe ori în poemul scaldic . În Húsdrápa se spune că și-a călărit mistrețul la înmormântarea lui Baldr

( NU ) «Ríðr á börg til borgar böðfróðr sonar Óðins Freyr ok folkum stýrir fyrstr enum golli byrsta. "	( IT ) «Freyr, îndrăzneț de luptă, înlătură Mai întâi pe părul auriu Mistret la focul de balot De Baldr, și conduce oamenii. "
( Húsdrápa )

Într-o poezie a lui Egill Skalla-Grímsson , Freyr este invocat împreună cu Njörðr pentru a-l conduce pe Norvegia Eric I din Norvegia . Același scald menționează în Arinbjarnarkviða că prietenul său a fost binecuvântat de cei doi zei.

( NU ) «[E] n Grjótbjörn de gæddan hefr Freyr ok Njörðr la féar afli. "	( IT ) „Freyr și Njörðr au donat rock-bear cu forța bogăției ".
( Egill Skalla-Grímsson - Arinbjarnarkviða )

În Nafnaþulur se spune că Freyr călărea Blóðughófi ( Copita Sângeroasă ).

Numele lui Freyr este adesea recurent, la fel ca cel al celorlalți zei, în unele cunoștințe despre războinici.

Saga Ynglingar

Snorri Sturluson își spune povestea epică a originii regilor Norvegiei în Saga lui Ynglingar , o relatare evemerică a zeilor nordici. Aici Odin și Æsir sunt oameni din Asia care își câștigă puterile supranaturale prin vitejia câștigată în luptă. Dar când Odin atacă Vanirul , își dă seama că a depășit prea mult potențialul său, iar pacea este negociată după un război lung și sfâșietor. Ostaticii sunt schimbați pentru a încheia în sfârșit afacerea, așa că Vanir îi trimite pe Freyr și Njörðr la Æsir. În acest moment, saga, la fel ca Lokasenna , menționează modul în care se practica incestul printre Vanir:

( NU ) «Þá er Njörðr var með Vönum, þá hafði hann átta systur sína, því at þat váru þar lög; váru þeirra börn Freyr ok Freyja. En þat var bannat með Ásum at byggja svá náit at frændsemi. "	( IT ) „Atâta timp cât Njörðr era cu Vanirul, el își luase sora ca soție, pentru că era permisă de legea lor; iar fiii lor erau Freyr și Freyja. Dar căsătoria între astfel de rude apropiate era interzisă între Æsir ".
( Snorri Sturluson - Ynglingar Saga IV )

Odin îi face pe Njörðr și Freyr preoți ai sacrificiilor și devin ghizi foarte influenți. Odin își propune să cucerească Nordul și se stabilește în Suedia , unde domnește ca suveran, încasează impozite și oferă sacrificii. După moartea lui Odin, Njörðr îl succede. În timpul domniei sale există pace și recoltele sunt bune, iar suedezii cred că Njörðr controlează aceste lucruri până când se îmbolnăvește și moare.

( NU )

«Freyr tók þá ríki eptir Njörð; var hann kallaðr dróttinn yfir Svíum ok tók skattgjafir af þeim; hann var vinsæll ok ársæll sem faðir hans. Freyr reisti at Uppsölum hof mikit, ok setti þar höfuðstað sinn; lagði þar til allar skyldir sínar, lönd ok lausa aura; þá hófst Uppsala auðr, ok hefir haldizt æ síðan. Á hans dögum hófst Fróða friðr, þá var ok ár um öll lönd; kendu Svíar þat Frey. Var hann því meir dýrkaðr en önnur goðin, sem á hans dögum varð landsfólkit auðgara en fyrr af friðinum ok ári. Gerðr Gýmis dóttir hét kona hans; sonr þeirra hét Fjölnir. Freyr hét Yngvi öðru nafni; Yngva nafn var lengi síðan haft í hans ætt fyrir tignarnafn, ok Ynglingar váru síðan kallaðir hans ættmenn. Freyr tók sótt; en er at honum leið sóttin, leituðu menn sér ráðs, ok létu fá menn til hans koma, en bjoggu haug mikinn, ok létu dyrr á ok 3 glugga. En er Freyr var dauðr, báru þeir hann leyniliga í hauginn, ok sögðu Svíum at hann lifði, ok varðveittu hann þar 3 glass. En skatt öllum heltu þeir í hauginn, í einn glugg gullinu, en í annan silfrinu, í hinn þriðja eirpenningum. ? blótuðu mest til árs ok friðar alla ævi síðan. "

( IT )

'Freyr a succedat lui Njörðr și a fost numit Drótt de către suedezi, iar aceștia i-au plătit impozitele. A fost, la fel ca tatăl său, norocos în alianțe și anotimpuri bune. Freyr a construit un templu măreț în Uppsala și l-a făcut scaunul său și i-a dat toate impozitele, pământurile și toate bunurile. Atunci a fost începutul domeniilor Uppsala , care rămân și astăzi. Apoi a început pacea lui Fróði și au existat anotimpuri bune, în toate țările, pe care suedezii i-au atribuit lui Freyr, așa că a fost închinat mult mai mult decât ceilalți zei, întrucât toată lumea la acel moment a devenit mai bogată datorită păcii și timpului. Soția sa se numea Gerðr , fiica lui Gymir, iar fiul lor se numea Fjölnir . Freyr a fost numit și sub numele de Yngvi ; și acest nume a fost mult timp considerat un epitet de onoare, atât de mult încât descendenții săi sunt numiți Ynglingar . Freyr s-a îmbolnăvit și, pe măsură ce boala sa s-a agravat, oamenii săi au permis să se apropie din ce în ce mai puțini de oameni. Între timp, au construit o movilă și au așezat o ușă cu trei găuri în ea. Când Freyr a murit, l-au îngropat pe ascuns în movilă, dar le-au spus suedezilor că este încă în viață; și au continuat să aibă grijă de el timp de trei ani, ducând toate taxele la movilă: pentru o gaură au pus aur , pentru cealaltă argint și pentru al treilea cupru . Pacea și anotimpurile bune au continuat. Când suedezii au aflat de moartea lui Freyr și condițiile favorabile au continuat, au crezut că va rămâne așa cât timp Freyr a rămas în Suedia , așa că nu i-au ars rămășițele, ci l-au ales zeu al acestei lumi și ulterior au continuat să-i ofere ștergeți , în principal pentru a obține pace și recolte bune. "

( Snorri Sturluson - Ynglingar Saga XII )

Yngvi-Freyr construiește Templul Uppsala în această lucrare de la începutul secolului XX de Hugo Hamilton .

Freyr a avut un fiu numit Fjölnir , care l-a succedat pe tron și a domnit în următoarea perioadă de prosperitate. Descendenții lui Fjölnir sunt descriși în Ynglingatal , care descrie regii mitologici ai Suediei.

Gesta Danorum

Danezul Gesta Danorum îl descrie pe Freyr cu numele de Frø , ca „vicerege al zeilor”.

( LA ) «Frø quoque deorum satrapa sedem haud procul Upsala cepit, ubi veterem litationis morem tot gentibus ac saeculis usurpatum tristi infandoque piaculo mutavit. Siquidem humani generis hostias mactare aggressus foeda superis libamenta persolvit. "	( IT ) „A existat și un vicerege al zeilor, Frø, care și-a stabilit reședința nu departe de Upssala și a schimbat vechiul sistem de sacrificii, practicat de secole de mulți oameni, într-o formă de ispășire nespusă și tristă. El a introdus sacrificiul uman ca ofrandă divinităților superioare. "
( Gesta Danorum - III )

Că Freyr a avut un cult în Uppsala este confirmat în multe alte surse. Referința la o schimbare a obiceiurilor rituale poate reflecta memoria istorică. Există dovezi arheologice ale creșterii numărului de sacrificii umane în epoca vikingă târzie, deși, printre zeitățile nordice, majoritatea sunt legate de Odin . O altă referință la Frø și la sacrificii poate fi găsită într-un pasaj anterior al operei, unde este legat de începutul unui blot anual pentru el. Regele Hadingus este blestemat după ce a ucis o creatură divină și și-a ispășit păcatul cu un sacrificiu.

Yngvi

Același subiect în detaliu: Yngvi .

Se pare că Yngvi , Ingui sau Ing este numele antic al lui Freyr (acesta din urmă ar fi doar un epitet care înseamnă „domn”).

Un verset din poezia runică anglo-saxonă din secolul al XII-lea afirmă:

„Ing a fost primul dintre geți văzut de bărbați”

Acest lucru se poate referi la cultul lui Ingui în zonele tribale pe care Tacitus îl descrie în „Deigine et situ Germanorum ” ca fiind populat de triburile Inguieonnic. Un istoric danez ulterior îl înscrie pe Ungui drept unul dintre cei trei frați din care provin triburile daneze. Versetul mai spune că: „atunci [Ingui] s-a întors peste valuri, carul său în spatele său”. Acest lucru poate lega Ingui de una dintre primele concepții de pionierat ale lui Nerthus și una dintre ultimele călătorii ale lui Freyr.

Ingui este menționat și în alte lucrări ale literaturii anglo-saxone sub alte nume, în Beowulf , de exemplu, regii sunt descriși cu epitetul de „conducător al prietenilor lui Ing”.

Dinastia regală suedeză era cea a lui Ynglingar , deoarece sunt descendenți din Yngvi-Freyr. Această teză este susținută de Tacitus, care afirmă despre germani: „În cântecele lor antice, singura lor metodă de a-și aminti trecutul, venerează zeul„ Tuisco ”și fiul său„ Mannus ”ca progenitori ai descendenței lor. Ei stabilesc că Mannus a avut trei fii, de la numele cărora se numesc triburile de pe coasta Ingaevoni ; cele din interiorul Herminoni și celălalt Istaevoni .

În literatura modernă

În saga literară Magnus Chase and the Gods of Asgard de Rick Riordan Freyr este tatăl protagonistului.

Asemănări cu sfinții creștini

Se crede că acest detaliu al unei tapiserii suedeze din secolul al XII-lea reprezintă (de la stânga la dreapta), pe Odin fără ochi , pe Thor și ciocanul său și pe Freyr cu o spicul de porumb. Alții susțin că aceștia sunt Olaf al II-lea al Norvegiei , Saint Canute și Saint Erik .

În catolicism, mulți sfinți au abilități și rituri similare cu cele ale lui Freyr. În unele zone din Europa de Vest, San Biagio a fost recunoscut ca fiind sfântul patron al fermierilor . Binecuvântarea cerealelor înainte de semănat i-a fost asociată și sărbătorită în ziua patronului, 3 februarie, cu o procesiune. În timpul acestui lucru, un bărbat care îl reprezenta pe sfânt a fost purtat pe o căruță peste țară. În unele sate, San Biagio era considerat patronul fertilității, iar unele femei care doreau să se căsătorească se rugau în fața statuii sale.

În Scandinavia și Anglia , Sfântul Ștefan ar fi putut moșteni ceva de la Freyr. Ziua lui este 26 decembrie, așa că a participat la sărbătorile din acea vreme, care anterior erau asociate cu Freyr. În arta suedeză antică, Ștefan este uneori descris manipulând cai și ducând capul de mistreț la banchet.

Un alt sfânt cu o posibilă legătură cu Freyr este Sfântul Erik , care a trăit în secolul al XII-lea . Fermierii s-au rugat Sfântului Erik pentru o recoltă bună și pentru pace. Dacă întâmplător ar fi existat un an de foamete, ei i-ar oferi o spicul de porumb de argint sau ar da cai bisericii. Pe 18 mai, ziua patronului, moaștele sale au fost aduse într-un car de la Uppsala la Gamla Uppsala . Cultul Sfântului Erik a fost singurul permis după reformă.

Bibliografie

Adam de Bremen, Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum . ( LA ) Textul disponibil online .
Snorri Sturluson (editat de Giorgio Dolfini), Edda în proză , Adelphi, 1975, Milano ISBN 88-459-0095-9
Gianna Chiesa Isnardi, Miturile nordice , Longanesi, 1991, Milano ISBN 88-304-1031-4