Friedrich Schleiermacher

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Cel mai mare teolog care a fost acordat, încă din timpul Reformei, creștinismului evanghelic”.

( W. Herrmann, Christlich-protestantische Dogmatik )
Friedrich DE Schleiermacher

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher ( Breslau , 21 luna noiembrie 1768 - Berlin , de 12 luna februarie anul 1834 ) a fost un german filosof și teolog . Este considerat printre cei mai mari exponenți ai curentului filosofic al idealismului împreună cu Hegel , Fichte și Schelling .

Biografie

Fiul unui capelan militar protestant prusac , s-a născut la Breslau , capitala Sileziei . Educația sa s-a concentrat pe o școală moraviană în Niesky, în nordul Lusaciei și în Barby, lângă Halle. Teologia moraviană a încetat curând să-l satisfacă și îndoielile sale au început să crească. Tatăl său i-a dat cu reticență permisiunea de a intra la Universitatea din Halle , care deja abandonase pietismul pentru a adopta spiritul raționalist al lui Friedrich August Wolf și al lui Johann Salomo Semler . Ca student, a urmat un curs de lectură independent și a neglijat studiul Vechiului Testament și al limbilor orientale . Cu toate acestea, a participat la lecturile lui Semler și Johann Augustus Eberhard , dobândind de la primele principiile unei critici independente a Noului Testament și de la al doilea dragostea sa pentru Platon și Aristotel . În același timp, a studiat cu mare entuziasm scrierile lui Immanuel Kant și Friedrich Heinrich Jacobi . Astfel, a luat obiceiul de a-și forma părerile printr-o examinare atentă a pozițiilor și gândurilor diferitelor părți. El a combinat aceste elemente cu puterea reconstructivă a unui gânditor extrem de original. Ar trebui amintită activitatea de traducător și teoretician al traducerii.

Portret tineresc al lui Friedrich Schleiermacher

Ca student a început să aplice ideile filozofilor greci în reconstrucția sistemului lui Kant . La sfârșitul studiilor sale în Halle, a devenit tutor la familia contelui Dohna-Schlobitten, dezvoltând o profundă dragoste pentru familie și pentru viața societății. Doi ani mai târziu, în 1796 , a devenit capelan laSpitalul Universitar Charité din Berlin .

Neavând niciun motiv pentru a-și dezvolta în continuare abilitățile de predicare, a căutat satisfacția intelectuală și spirituală în „frumoasa societate” a orașului și în studii filosofice aprofundate. Astfel a început să construiască coloana vertebrală a sistemului său religios și filosofic. În acea perioadă și-a aprofundat cunoștințele artistice, literare și științifice. A fost un adept devotat al romantismului german, după cum ne spune prietenul său Karl Wilhelm Friedrich von Schlegel ; urmele acestui lucru pot fi găsite în Scrisorile confidențiale ale lui Schlegel despre Lucinde .

În Discursurile despre religie (1799), el a dat religiei un loc etern între misterele divine ale naturii umane, a deosebit-o de toate caricaturile și fenomenele asociate și a descris formele perene ale manifestării sale, elaborând astfel programul sistemului său teologic ulterior. . Lucrarea l-a influențat pe „tânărul” Hegel al scrierilor teologice timpurii . În Monologen și-a dezvăluit manifestul etic , în care și-a proclamat ideile despre libertatea și independența spiritului și despre relația dintre minte și lumea senzuală și și-a prezentat idealul de viitor al individului și al societății.

Din 1802 până în 1804 Schleiermacher a fost păstor în orașul pomeranian Stolp . Acești ani au fost plini de lucrări literare, precum și bogate în ceea ce privește progresul personal și moral. El l-a eliberat pe Friedrich Schlegel de responsabilitatea nominală pentru traducerea lui Platon, pe care o întreprinseseră împreună (vol. 1-5, 1804-1810; vol. 6, 1828). A fost apoi ocupată de o altă lucrare, Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre (1803), prima lucrare a producției sale cu un caracter strict critic și filosofic. Este o critică severă a tuturor sistemelor morale anterioare, inclusiv a celor ale lui Kant și Fichte - Platon și Spinoza. Schleiermacher afirmă că dovezile validității unui sistem moral sunt completitudinea viziunii sale asupra legilor și scopurilor vieții umane în ansamblu și organizarea armonică a subiectului său sub un principiu fundamental. Mai mult, chiar dacă este aproape exclusiv critică și negativă, cartea enunță în mod clar viziunea și scopul științei morale pe care Schleiermacher le va adopta ulterior, acordând o importanță primordială unui Güterlehre sau doctrinei concluziilor care trebuie obținute dintr-o acțiune morală. Obscuritatea și tonul negativ al cărții i-au împiedicat succesul imediat.

Lucrări

Ediție critică

  • Kritische Gesamtausgabe , editat de H.-J. Birkner, G. Ebeling, H. Fischer, KV Selge, 1980 și următoarele.

Versiuni italiene

  • Studiul teologiei , editat de Roberto Osculati, Queriniana , Brescia 1978, 2005 2
  • Confesiunea lui Augusta , editată de Roberto Osculati, EMP, Padova 1982
  • Doctrina credinței , editată de Sergio Sorrentino , Paideia, Brescia 1981-1985 (2 vol.)
  • Etică și hermeneutică , editat de Giovanni Moretto, Bibliopolis, Napoli 1984
  • Aesthetics , organizat de Paolo D'Angelo, Aesthetica, Palermo 1988
  • Despre conceptul de artă , organizat de Paolo D'Angelo, Centrul Internațional de Studii Estetice, Palermo 1988
  • Despre religie. Discursuri către acei intelectuali care îl disprețuiesc , editat de Salvatore Spera, Queriniana , Brescia 1989, 2005 2
  • Petrecerea de Crăciun. Un dialog , curatoriat de Giovanni Moretto, Queriniana , Brescia 1994
  • Introducere în Platon , editat de Giuliano Sansonetti, Morcelliana, Brescia 1994
  • Hermeneutică , editat de Massimo Marassi , Rusconi, Milano 1996
  • Scrieri filozofice editate de Giovanni Moretto, Torino, UTET, 1998
  • Lecții de pedagogie (1826) , editat de Ignazio Volpicelli, Florența, La Nuova Italia, 1999
  • Valoarea vieții , editat de Sergio Sorrentino, Marietti, Genova 2000
  • Dialectica: note ale autorului (1822) și „Nachschrift” Kropatscheck (corso 1822) , editat de Sergio Sorrentino, Trauben, Torino 2004
  • Monologuri. Un cadou de Anul Nou , organizat de Ferruccio Andolfi, Diabasis, Reggio Emilia 2011
  • Predarea istoriei , editat de Hagar Spano, în „Persona” 2 (2011), Liguori, Napoli 2011

Bibliografie

  • Gianni Vattimo, Schleiermacher filosof al interpretării , Mursia, Milano, 1968 (al 2-lea neschimbat: 1986).
  • Hans-Joachim Birkner, Heinz Kimmerle, Giovanni Moretto (editat de), filosof Schleiermacher , Napoli 1985.
  • Albrecht Geck, Schleiermacher als Kirchenpolitiker. Die Auseinandersetzungen um die Reform der Kirchenverfassung in Preußen (1799 - 1823) , Unio et Confessio XX, Bielefeld 1997 (333 S.).
  • Hans Küng, Mari gânditori creștini , Rizzoli, 1999, pp. 179-214
  • Albrecht Geck, Schleiermachers Kirchen- und Real-Kirchenpolitik zwischen Revolution und Restauration (1799-1823) , în: Barth, Ulrich / C.-D. Osthövener (Hgg.), 200 Jahre „Reden über die Religion“. Akten des 1. Internationalen Kongresses der Schleiermacher-Gesellschaft Halle 14.-17. März 1999, Schleiermacher Archiv 19, Berlin / New York 2000, 909-927.
  • Kurt Nowak, Schleiermacher. Leben, Werk und Wirkung , Göttingen 2001.
  • Albrecht Geck, Sozialethische und sozialpolitische Ansätze in der philosophischen und theologischen Systematik Schleiermachers , în: Friedrich, Martin / Friedrich, Norbert / Jähnichen, Traugott / Kaiser, Jochen-Christoph (Hgg.), Sozialer Protestantismus im Vormärz. Bochumer Forum zur Geschichte des sozialen Protestantismus 2, Münster 2001, pp. 133-146.
  • Hagar Spano, Filosofie practică și individualitate. Despre meditațiile etice ale tânărului Schleiermacher , Napoli 2002.
  • Albrecht Geck, Die „demokratische“ Kirche in einem demokratischen Staat. Zur Edition der kirchenpolitischen Schriften Friedrich Schleiermachers - Nicht nur ein Beitrag zum Preußenjahr 2001, în: Praktische Theologie. Zeitschrift für Religion, Gesellschaft und Kirche 37 (2002), 154-157.
  • Giovanna D'Aniello, O ontologie dialectică. Fundație și conștientizare de sine în Schleiermacher , Bari 2007.
  • Giovanna D'Aniello, "Das Wesen des Christentums als geschichtliche Erfahrung des Bewußtseinslebens", în Subjektivität und Wahrheit / Subjectivity and Truth, Akten des Schleiermacher-Kierkegaard-Kongresses in Kopenhagen, Oktober 2003 / Proceedings de la Schlei. v. NJ Cappelørn, R. Crouter, Th. Jørgensen, C.-D. Osthövener, W. de Gruyter, Berlin-New York 2006, pp. 279-290.
  • Giovanna D'Aniello, «Conștiința de sine și fundația în Friedrich Schleiermacher», în U. Perone (editat de), Filosofia viitorului, Școala de învățământ filozofic superior (SdAFF), ciclul VII (Torino, 23.-27.XI 2009), Rosenberg & Sellier, Torino 2010, pp. 216-224.
  • Giovanna D'Aniello, «Ontologie dialectică și pasivitate transcendentală în Friedrich Schleiermacher», în C. Tatasciore / P. Graziani / G. Grimaldi, Philosophical Perspectives. Ontologie. Bonanno Editore, Roma 2013, pp. 153-166.
  • Omar Brino, Introducere în Schleiermacher , Laterza, Bari-Roma 2010
  • Omar Brino, Arhitectura moralei. Teoria și istoria eticii în Grundlinien de la Schleiermacher , Trento 2007.
  • Christian Vassallo, interpret Schleiermacher al lui Anaximander: evaluări istorico-filosofice asupra Berlinului Abhandlung din 1811 , în: Journal of the History of Philosophy, 66 (2011) 731-737.
  • Gianpaolo Bartoli, Drept și hermeneutică în Schleiermacher , Torino, 2012.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 95.158.417 · ISNI (EN) 0000 0001 2283 1479 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 009 960 · Europeana agent / base / 145468 · LCCN (EN) n80032769 · GND (DE) 118 608 045 · BNF (FR) cb11930352j (data) · BNE (ES) XX997313 (data) · ULAN (EN) 500 325 636 · NLA (EN) 36,559,827 · BAV (EN) 495/26072 · CERL cnp00396426 · NDL (EN, JA) 00,455,581 · WorldCat Identities ( EN) lccn-n80032769