Geneivat da'at

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Geneivat da'at sau g'neivat daat sau genebath da'ath (în ebraică : גניבת דעת ? „ Plagiatul minții”, așa cum גנבה „fură” דעת „înțelegere”) este un concept al legii evreiești și „ etică care se referă la un tip de denaturare sau mistificare necinstită. Se aplică într-o gamă largă de situații interumane, în special în tranzacțiile comerciale. [1]

Originea termenului este atribuită înțeleptului talmudist Samuel de Nehardea , în Chullin al lui Bavli (94a): „Este interzis să inducem în eroare oamenii, chiar și neevreii ”. De fapt, un Midrash afirmă că geneivat da'at este cel mai prost tip de extorcare . Geneivat da'at este mai rău, deoarece dăunează direct oamenilor și nu doar banilor lor. [2] [3] În exegeza rabinică, legea este asociată cu Geneza 31:26 [4] și 2 Samuel 15: 6 [5] . [1]

Impresiile false sunt permise în anumite circumstanțe, de exemplu, pentru a onora pe cineva. De exemplu, un musafir nu ar trebui, în general, să fie invitat să ia uleiul de ungere, chiar știind că recipientul pentru ulei este gol. Cu toate acestea, puteți oferi recipientul gol de ulei, pentru a onora oaspetele și a vă arăta public respectul. Din același motiv, uleiul rafinat poate fi oferit pentru a onora un oaspete, deși oaspetele ar refuza oricum un astfel de ulei. [2]

Geneivat da'at este încălcat atunci când se face o declarație care este corectă din punct de vedere tehnic (în formă), dar menită să lase o impresie falsă. În timp ce o astfel de înșelăciune implică adesea tranzacții comerciale, în conformitate cu legea rabinică, înșelăciunea este interzisă chiar dacă nu există pierderi bănești. [6] Prin urmare, regula se aplică atât tranzacțiilor financiare, cât și cadourilor și donațiilor.

Un exemplu simplu de genivat da'at ar fi acela de a invita pe cineva la cină, doar să pară ospitalier, știind foarte bine că destinatarul ar refuza din cauza unui angajament anterior. [7]

Conceptul este încorporat în trei prevederi ale „Codului etic corporativ Halakhic” propus de economistul Meir Tamari - tranzacții privilegiate (chiar și acolo unde este permisă de legea laică), informații despre produse și publicitate și rapoarte de contabilitate financiară frauduloase . [8]

Aplicații contemporane

Autorii eticii evreiești au examinat geneivat da'at aplicându-l la o varietate de probleme etice contemporane.

În etica afacerilor evreiești, interdicția împotriva impresiilor false este frecvent utilizată în domeniul tehnicilor de publicitate și vânzare . Geneivat da'at permite sociologilor etici să analizeze comportamentul necorespunzător al vânzărilor, cum ar fi utilizarea pretextelor pentru a promova vânzările itinerante „ușă în ușă”. [9] Cererea de a vinde la prețuri reduse poate intra în domeniul de aplicare al genivat da'at , atunci când catalogul este înșelător. Mai exact, dacă nu există un „preț recomandat” cu amănuntul, iar catalogul pretinde să ofere o reducere pe baza estimării de preț „standard” a vânzătorului. [10] În mod similar, reducerile bazate pe pretexte înșelătoare, cum ar fi vânzarea pentru încetarea activității atunci când magazinul nu închide efectiv, contravin genivatului da'at . [11] În plus, principiul a fost utilizat pentru a proteja împotriva utilizării ambalajelor exagerate, ceea ce dă impresia unui produs de dimensiuni mai mari decât cel real. [12] În mod similar, publicitatea unui obiect de lux ca și cum ar fi o necesitate și reclamele sau chiar hârtia de ambalat care lasă o impresie falsă ar putea încălca regulile genivat da'at . [13]

Folosind acest principiu, legea evreiască este aplicată pentru a evalua normele vechi de publicitate . De exemplu, economistul Levine susține că este inadmisibil să faceți publicitate promisiunii de a subvinde fără detaliile relevante privind modul în care prețurile lor sunt aliniate cu concurenții. Aprobă deci Comisia Federală a Comerțului SUA a luat măsuri împotriva publicității înșelătoare în această zonă de afaceri, într-un proces împotriva companiei Thompson Medical Company, cu privire la reclame înșelătoare pe un produs care nu conține niciun ingredient activ al aspirinei. [14] Tranzacțiile privilegiate și informațiile înșelătoare pentru acționari sunt, de asemenea, reglementate de acest principiu. Mai mult, geneivat da'at este aplicat altor forme de afirmații false în viața contemporană. De exemplu, rabinii reformați au susținut că transferul bunurilor imobile către copii, pentru a simula sărăcia și a ascunde veniturile pentru a obține subvenții pentru întreținerea descendenților, este interzis de acest principiu. [15]

Înșelarea este, de asemenea, interzisă în conformitate cu principiul geneivat da'at . De exemplu, rabinul Moshe Feinstein a scris, trasând parțial din acest principiu, că yeshivele nu trebuie să permită studenților să înșele la examenele anuale de stat, iar facultățile lor respective nu trebuie să denatureze notele. Nici subvențiile guvernamentale nu trebuie fraudate prin modificarea informațiilor și umflarea numărului de studenți respectivi. [16]

Corectați referințe bibliografice în scrierile autorului sunt , de asemenea , luate în considerare. Un autor sau vorbitor care nu atribuie surse secundare încalcă geneivat da'at . Cu toate acestea, dacă publicul nu se așteaptă la atribuții explicite, realizând că vorbitorul se bazează în continuare pe surse secundare, atunci nu există o „impresie falsă”. Cu toate acestea, vorbitorul nu trebuie să se bazeze pe propria sa intuiție cu privire la așteptările audienței, ci mai degrabă să ia în considerare doar „o mică, dar semnificativă probabilitate statistică ” ( mi'ut ha-matzui ). Cât de mic? Potrivit lui Levine, așteptările publicului sunt cuantificate de Halakhah . Pe de o parte, vorbitorul nu este obligat să citeze surse pur și simplu pentru a satisface așteptările naive ale cuiva din public. Pe de altă parte, dacă 10 sau 15 la sută din public așteaptă cu adevărat atribuirea surselor, atunci neidentificarea surselor secundare ar fi o încălcare a genivatului da'at . [17]

Notă

  1. ^ a b Levine, Aaron, Moral Issues of the Marketplace in Jewish Law (Yashar Ethics) , Yashar Books, 2005, ISBN 1-933143-09-6 .
    „Prototipul personalității geneivat da'at , conform învățăturilor înțelepților talmudiști, a fost figura biblică a lui Absalom , fiul regelui David ”. .
  2. ^ a b אנציקלופדיה תלמודית Encyclopedia Talmudit , 6: 225-231. Despre clasificarea „furtului / extravaganței”, cf. Mekhilta Mishpatim 13, Tosefta BK 7, Hilchot De'ot 2: 6.
  3. ^ Steven H. Resnicoff, "Sfârșit și mijloace în dreptul evreiesc" JLA v.15, 2004, p.151, care afirmă că geneivat da'at este mai "deplorabil ... deoarece vătămarea persoanei este mai directă și mai intimă ; nu este vorba doar de daune financiare ... "
  4. ^ Geneza 31:26 , pe laparola.net .
  5. ^ 2 Samuel 15: 6 , pe laparola.net .
  6. ^ Rabinul Shlomo Ganzfried, Kitzur Shulchan Aruch , 63: 4.
  7. ^ Caz discutat în Talmud, Chullin 94a).
  8. ^ A Halakhic Corporate Code of Ethics. Arhivat la 5 mai 2006 la Internet Archive ., De Tamari & Mark Schwartz.
  9. ^ Aaron Levine, Studii de caz în etica afacerilor evreiești , 2000, p. 91.
  10. ^ Vezi rabinul Asher Meir, Centrul de Etică în Afaceri din Ierusalim: „Redus de la ce?”
  11. ^ "Marketing și moralitate - Ruperea barierei" Asociația Evreiască de Etică în Afaceri Arhivat 5 iulie 2008 la Arhiva Internet. URL accesat 29.04.2013
  12. ^ Mari Tamari, Al Chet: Sins in the Marketplace , 1996, Rowman & Littlefield, pp. 73ff. ISBN 1-56821-906-7
  13. ^ A se vedea „Publicitate” în Jewish Association of Business Ethics. Arhivat 5 iulie 2008 la Internet Archive. Accesat la 29/04/2013
  14. ^ Levine op. cit. , 2000, p.198.
  15. ^ Mark Warshofsky, Jewish Living: A Guide to Contemporary Reform Practice , 2000, p. 308, Uniunea pentru iudaismul reformat. ISBN 0-8074-0702-X . Ref. De asemenea, p. 466 către Walter Jacob, Răspunsuri evreiești la întrebări și reforme , nr. 91.
  16. ^ Moshe Feinstein, Igrot Moshe , HM 2: 29-30.
  17. ^ Aaron Levine, „Utilizarea surselor secundare fără atribuire” în Problemele morale ale pieței în dreptul evreiesc , Yashar Books, 2005, pp. 31-35. ISBN 1-933143-09-6

Bibliografie

  • Hershey H. Friedman. Geneivat Da'at: Interzicerea împotriva înșelăciunii în lumea de astăzi asupra lui Jlaw
  • Golinkin, David. „Unele principii de bază ale eticii evreilor în afaceri” , USCJ Review , 2003.
  • Levine, Aaron. Diverse lucrări despre etica în afaceri și studii de caz.
  • Meir, Asher. Eticul evreiesc: Etica cotidiană pentru afaceri și viață , KTAV 2004, pp. 61–65 privind cercetarea pieței și pp. 227–229 privind marketingul în masă și spam
  • Povarsky, Chaim. „Literatura Responsa pe probleme contemporane: trișarea testelor”. Raport de drept evreiesc , Colegiul Touro, iunie 2002.
  • Resnicoff, Steven.„O viziune evreiască despre înșelăciune”. Comentariul legii evreiești pe Jlaw.com, iunie 2002.
  • Spitz, Tzvi (1997). „Geneivas Da'as: Alții înșelători”. în Business Halacha pe Torah.Org, [1] , iunie 2002

Elemente conexe

Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneivat_da%27at&oldid=118149341 ”