Genocid circasian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pictura lui Pyotr Nikolayevich Gruzinsky ( 1872 ) înfățișând circasienii părăsind teritoriile Caucazului ( circasienii își părăsesc aul ).

Genocidul cercheză (în Adyghe : Адыгэ лъэпкъгъэкӏод, romanizată : Adıgə tləpqğək'od, în cabardo : Адыгэ лъэпкъгъэкIуэд, romanizată: Adıgə tləpqğək'wəd, în limba rusă : Черкесское мухаджирство ? , Literal "cerchezi") Migrarea a fost purificarea etnică [1] [2] [3] , uciderea [1] [4] [5] [6] , migrația forțată [2] [5] [7] [8] și expulzarea [2] [5] [7] implementate de rus Imperiu , între 1830 și 1870 , de majoritatea circasienilor din pământul lor istoric, Circassia , care corespunde marii părți a Caucazului de Nord și coastei de nord-est a Mării Negre . Unele estimări se numără între 800.000 [5] [7] [7] și 1.500.000 [2] [8] circasieni uciși sau deportați în timpul invaziei rusești. Datorită credinței musulmane a majorității popoarelor care au suferit genocidul circassian, de multe ori evenimentul de migrație rezultat este cunoscut cu termenul „ muhayir ”, un cuvânt care derivă din arabulMujayir ” și care înseamnă literalmente „cel care este potrivit” .

Genocidul a avut loc după încheierea războiului caucazian din ultimul sfert al secolului al XIX-lea [9] . Strămutații s-au mutat în principal în Imperiul Otoman , în special pe teritoriile Kosovo de astăzi, valea Dunării și Anatolia . Deportarea a început în 1864 și a fost finalizată în 1867 [2] [10] . Printre persoanele expulzate au fost , în plus față de cerchezi ( Adyghe ) , de asemenea , Ubykh și Abazi , dar , de asemenea , de inguși , arshtin , ceceni , osetini și abcazi au fost bătuți. Istoricul și cercetătorul finlandez Antero Leitzinger l-a definit ca fiind cel mai mare genocid al secolului al XIX-lea [11] .

Deportarea a implicat un număr necunoscut de oameni, în sute de mii [5] [12] : majoritatea dintre aceștia au fost deportați din satele lor natale în porturile Mării Negre în așteptarea navelor îndreptate spre Imperiul Otoman cu scopul explicit de a-i alunga. din pământul lor [6] [6] [13] [14] . Doar un mic procent a fost restabilit în Imperiu. Populațiile au fost astfel dispersate, deportate și, în unele cazuri, ucise în masă [15] . Un număr nedefinit de deportați au murit în timpul acestei operațiuni: unii au murit din cauza epidemiilor generate în timp ce așteptau să plece, alții zăcând în porturile otomane de la Marea Neagră de sosire, în timp ce alții au murit din cauza scufundării navelor din cauza furtunilor [16] . Calculele, inclusiv cele luând în considerare arhivele cifrelor guvernului rus, au estimat o pierdere de 90% -94% [17] [18] [19] sau 95% -97% [20] a poporului circasian în timpul operațiunilor [7] [21] .

În aceeași perioadă, alți musulmani din Caucaz au fost transferați în Imperiul Otoman și Persia [22] .

Începând cu 2021 , Georgia este singurul stat din lume care recunoaște genocidul poporului circasian, în timp ce Rusia este o negare fierbinte a acestui eveniment și recunoaște totul ca un simplu eveniment al migrației umane. Naționaliștii ruși din zonă continuă să sărbătorească ziua deportării circasiene, 21 mai , ca ziua „Sfintei Cuceriri”.

Context istoric

Harta Circassiei în 1750.

Spre sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea , Imperiul Rus a început o politică de expansiune teritorială activă spre teritoriile din sud, încercând să smulgă teritoriile Caucazului de influența otomană: unele zone s-au dovedit a fi altele mai simple pentru a fi încorporate în domeniile rusești, prezentând o structură socială mult mai asemănătoare cu cea deja cunoscută de ei. Un exemplu au fost teritoriile armene și azere care, deja sub influența iraniană și apoi otomană, dezvoltaseră o structură socială foarte asemănătoare cu cea cunoscută de imperiul țarist și au fost ușor integrate în domeniile rusești prin Tratatul de la Gulistan. Din 1813 . Pe de altă parte, imperiul a cunoscut o puternică rezistență împotriva încorporării teritoriilor Dagestanului și Georgiei : majoritatea teritoriilor circasiene și imerite nu aveau o structură socială bazată pe prezența unei singure puteri, ci se bazau pe un model al cărui fundațiile erau clanuri familiale. Datorită acestui fapt, rezistența pe care au experimentat-o ​​rușii pentru a încorpora aceste teritorii în imperiul lor a fost mult mai dură și mai tenace.

Circasienii au luptat de fapt cu rușii mai mult decât oricare alt popor din Caucaz, într-un război care a durat în faze alternative din 1763 până în 1864 .

Conflictul dintre Rusia și Circassia

Războinic circasian în timpul războaielor ruso-circassiene.

Teritoriile circasiene au fost creștinizate prin influența bizantină între secolele al V -lea și al șaselea și, de atunci, au fost aliate cu Georgia și au menținut o bună relație diplomatică cu vecinii lor ruși [23] . Începând din 1717 , sub conducerea sultanului Murad al IV-lea , a început un proces de islamizare a teritoriilor din Caucaz de către otomani și, mai ales, de tătarii din Crimeea : noua religie a crescut din ce în ce mai mult în popularitate, în special în rândul aristocraților din Dagestan. castele și abdzakh circassian, devenind unul dintre pilonii apărării circassiene împotriva invaziei rusești în viitor. Islamul a avut un succes deosebit în special în rândul Abdzakh - urilor , la vremea respectivă condusă de Muhammad Amin și care a adoptat rapid Shari'a [24] .

În Circassia , rușii s-au confruntat cu o rezistență dezorganizată, dar continuă. Imperiul Rus a considerat că teritoriile circasiene se află sub autoritatea lor, deoarece se bazau pe Tratatul de la Adrianopole din 1829, în care otomanii au renunțat la controlul asupra regiunii. Pe de altă parte, circasienii au considerat acest tratat invalid: potrivit lor, Caucazul circasian nu fusese niciodată sub stăpânirea otomană și, prin urmare, Istanbulul nu avea dreptul să cedeze autoritatea guvernului rus.

Pentru a agrava relațiile tensionate dintre circasieni și ruși, începând deja din 1792 , a existat situația cazacilor , popoare semi-nomade cu care circasienii au menținut anterior relații comerciale bune, dar care, în acei ani, începuseră să invadeze teritoriile istorice a turmei circasiene din jurul râului Kuban . Acest lucru s-a datorat unui proces de relocare a populației cazaci pentru a face loc infrastructurii rusești [25] [26] . Spre deosebire de această situație, populațiile circasiene și caucaziene au început să efectueze frecvente raiduri armate împotriva bazelor militare rusești din zonă care, la rândul lor, au atacat satele circasiene din ce în ce mai frecvent, creând astfel un cerc de violență de sine stătătoare. între violență. Rușii au încercat să-și restabilească autoritatea construind noi forturi, dar acestea au fost imediat vizate de raidurile circasiene.

În 1816 ciocnirea cu circasienii l-a făcut pe generalul Aleksey Yermolov să creadă că utilizarea tacticii teroriste ar putea fi eficientă împotriva popoarelor din Caucaz : sub conducerea generalului, armata rusă a început o serie de răspunsuri disproporționate la raidurile circasiene, atacând și distrugerea fiecărui sat în care se credea că s-ar putea ascunde circasianul, Daghestanul sau orice altă gherilă caucaziană. În plus, armata a început să folosească tactici de asasinare, răpire și execuție asupra întregilor familii circasiene pentru a-și reduce prezența pe teritoriu și, în acest fel, pentru a descuraja orice atac asupra forțelor rusești [27] . Armata rusă a început să ardă și câmpurile cultivate și rezervele de hrană ale satelor circasiene [12] [28] .

Răspunsul circasian la utilizarea de către ruși a acestor tehnici de violență disproporționată a fost crearea unei federații tribale de clanuri care locuiau în zonele afectate.

Rezistenta

Fort de belvedere rus din Circassia (Geoffroy, 1845).

Tacticile folosite de ruși pentru a încerca să câștige circasienii au avut ca rezultat consolidarea răspunsului circasian la aceștia și mai mult: armata rusă a fost, prin urmare, forțată să lupte împotriva unei forțe armate extrem de mobile (mulți circasieni și daghestani au fost montați pe cal), expert în tehnici de gherilă și cu o cunoaștere a teritoriului mult superioară celei armatei ruse invadatoare [29] . [12] [29] .

Rușii au răspuns la rezistența întâmpinată în Caucaz prin modificarea terenului din jur: au început să construiască drumuri și să taie păduri, să distrugă satele native din zonă și să colonizeze cu noi comunități rusești sau pro-ruse de fermieri și fermieri [30] .

În 1837 , liderii Natukhai , Abzak și Shapsugs s-au oferit să se predea și să fie încorporați în Imperiul Rus, cu condiția retragerii forțelor rusești și cazacilor de pe teritoriile din jurul râului Kuban ; în ciuda acestui fapt, oferta lor a fost ignorată, iar armata rusă a desfășurat noi forțe cazace pe pământul circasian în 1840 [31] [32] . Generali ai armatei ruse, precum Yermolov și Bulgakov, au lucrat pentru a obține gloria și bogățiile pe care le-au oferit țările din Caucaz , care, dacă populațiile circasiene ar rămâne, ar fi mult mai greu de controlat.

În negocierile formulate în 1856 prin Tratatul de la Paris pentru a pune capăt războiului din Crimeea , reprezentanții britanici au insistat ca teritoriile râului Kuban să fie considerate drept frontiera dintre Imperiul Otoman și Imperiul Rus , situație care ar fi considerat Circassia ca teritoriu. în afara stăpânirilor ruse, dar această soluție a primit negativul francezilor și turcilor, care considerau Circassia drept rus. În cele din urmă, tratatul nu i-a împiedicat pe ruși să construiască forturi pe teritoriul caucazian și a obligat mai puțin Imperiul Rus să recunoască circasienii ca minoritate pentru a fi respectați și să garanteze aceleași drepturi ca și ceilalți cetățeni, așa cum, de exemplu, sa întâmplat cu armenii [33] [34] [35] .

Expulzarea

Refugiații circasieni traversează Caucazul.

În 1857 , Dmitry Milyutin a fost primul care a publicat ideea unei expulzări masive a populațiilor circasiene din teritoriile lor natale [36] . Milyuti a susținut că scopul nu a fost pur și simplu să îndepărteze circasienii de pe pământ pentru a-l face productiv, ci a susținut că „ eliminarea circasienilor ar trebui să fie adevăratul scop în sine - să se asigure că teritoriul elementelor ostile ”. [36] [37] [38] .

Țarul Alexandru al II-lea a susținut planul și Milyutin l-a proclamat, în 1861 , ministru de război, începând în deceniul 1860 expulzarea masivă a circasienilor [36] . În 1862, deportarea propusă a circasienilor a fost ratificată de guvernul rus și un val de refugiați a început să fugă din teritoriile nou anexate pentru a scăpa de trupele rusești. Generalul Yevdokimov a fost indicat de guvernul rus ca fiind responsabil de desfășurarea politicilor de migrație forțată ale circasienilor către alte părți ale Imperiului Rus sau către Imperiul Otoman . Cu ajutorul cavaleriei cazacilor și a altor unități ale armatei ruse, Yevdokimov a pătruns în zonele de nord ale Circassiei , unde populațiile s-au supus forțelor armate fără a rezista: 4.000 de familii și-au abandonat casele din valea râului Kuban pentru a pleca spre teritoriile Imperiului Otoman [39] [40] [40] [12] [40] .

În sudul Circassiei , clanurile din zonă s-au organizat pentru a efectua o altă rezistență armată pentru a-și apăra pământul, rezultând în masacrul mai multor familii din zonă de către forțele rusești după ce au cucerit satele circasiene. [41] [42] . În 1864, în valea Khodz, lângă Maikop, populațiile Ubykh au început un act de rezistență împotriva trupelor rusești: în timpul bătăliei, bărbaților li s-au alăturat femeile care, luând puștile, au decis să opteze pentru o moarte onorabilă. Trupele rusești au distrus satul și i-au ucis pe toți locuitorii, în ceea ce cronici istorice descriu ca „o mare de sânge” [41] .

Într-un canion lângă Sochi , numit Qbaada , forțele circasiene și aliații lor abhazi au rezistat împotriva forțelor rusești în mai 1864 . Localitatea a fost redenumită în limba rusă Krasnaya Polyana , literalmente „Lunca Roșie” din cauza sângelui care pătase zona în timpul zonei. Mai târziu, acest teritoriu a fost recolonizat de ruși în 1869 . Circasienii câștigați în această bătălie au fost transportați la Sochi , unde mulți dintre ei au murit în așteptarea deportării [43] .

Deși mulți circasieni au emigrat în Imperiul Otoman pe uscat, traversând munții, cei mai mulți dintre ei au fost deportați pe mare: triburile și clanurile care au optat pentru rezistență și, în consecință, pentru deportarea forțată, au fost transportate de către trupele rusești în porturile din Marea Neagră unde îi așteptau bărci care i-ar fi expatriat pe coastele Balcanilor , Crimeea și Anatolia [44] [45] .

Violența

Comandanți ai trupelor rusești pe frontul din Caucazul de Vest: generalul de infanterie Nikolai Yevdokimov (stânga), guvernatorul Caucazului și marele duce Mikhail Nikolayevich (centru) și generalul maior DISvyatopolk-Misky (dreapta). Bătălia de la Qbaada , 21 mai 1864.

Deși țarul Alexandru al II-lea le-a dat ordin generalilor săi să deporteze circasienii și alte popoare din Caucaz fără a utiliza în mod special violența, generalii armatei ruse au văzut în masacrul populației soluția perfectă pentru a pune capăt conflictului : generalul Fadeyev a scris într-o scrisoare către comanda rusă: „exterminați jumătate din populația circassiană pentru a face cealaltă jumătate să-și depună armele” [46] [47] .

În aprilie 1862 , un grup de soldați ruși au masacrat sute de gherilă circassiană care au rămas fără muniție „lăsând muntele acoperit cu cadavre de la inamicii înjunghiați de baionete”, după cum a raportat Ivan Drozdov [48] . Alteori, armata rusă a preferat să bombardeze fără discriminare zonele din jurul zonelor locuite de circasieni: în iunie 1862 , după ce a distrus satele circasiene de lângă Kuban , generalul Tikhotsky a dat ordinul de bombardare a pădurilor care se ciocnesc [48] .

În septembrie 1862, după ce a atacat un sat și a văzut că unii civili fug în pădurile din apropiere, generalul Evdokimov a bombardat zona timp de șase ore la rând și apoi a ordonat oamenilor săi să caute și să omoare orice lucru viu din apropiere și apoi să ardă pădurea, asigurându-se că nimeni nu a rămas în viață [49] .

Încă din 1863 , operațiunile rusești au început să se desfășoare metodic, în urma unui proces prin care, după ce un sat circassian a fost atacat și distrus și supraviețuitorii au fugit în pădure, tot ceea ce a putut fi găsit intact (locuințe, mâncare, supraviețuitori) trebuia ars [50] . Apoi, după o săptămână sau două, trupele ar trebui să se întoarcă în același loc, să omoare pe oricine s-au întâlnit și să distrugă adăposturile construite de supraviețuitori. În cele din urmă, trupele rusești trebuiau să dea foc pădurilor din jur. Acest proces a trebuit repetat până când niciun circasian nu s-a întors în zonă și generalul Evdokimov a fost mulțumit [51] .

În mai 1864 , ultima bătălie a triburilor circasiene, aliate cu popoarele de coastă Pskhu, Akhtsipsou, Aibgo și Jigit, au fost înfrânte în bătălia de la Qbaada . Femeile, bărbații și copiii supraviețuitori încă prezenți în zonă au fost uciși, iar războiul împotriva circasienilor a fost declarat [52] .

În plus față de crime, există numeroase cazuri raportate de viol [53] [54] și violență [55] [56] suferite de femeile circasiene de către trupele rusești și cazace [57] [58] [59] [60] [61 ] ] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] . În plus, multe tinere circasiene au fost răpite și revândute ca sclave sexuale în haremurile otomane [69] [70] [71] [72] .

Abuzurile în timpul transportului refugiaților de către trupele rusești către coastele au fost norma: pedepsele corporale pentru cei care nu respectă regulile au fost în mod normal aplicate cu violență mare și, condițiile de viață au fost foarte proaste: sub forțele generalului Evdokimov, un grup dintre refugiații Ubykh au fost lăsați să doarmă în aer liber într-o iarnă, ducând la moartea a 20.000 de oameni [73] [74] .

Rezultatele

Majoritatea popoarelor din Circassia (inclusiv musulmanii Adyghe, Ubyks și Abkhaz) au fost expatriați pe teritoriile Imperiului Otoman [75] . Shapsugh-urile , care cuprindeau aproximativ 300.000 de locuitori, au fost reduse la doar 3.000 care au fugit în pădure, restul de 140 Shapsugh-uri au fost trimise în Siberia. Se estimează că numărul total de circasieni uciși sau deportați din teritoriile rusești a fost între 90% și 97% din populația totală inițială [17] [18] [19] [20] .

Tabelul următor prezintă pierderile populațiilor circasiene în timpul genocidului:

Trib Inainte de După Procent rămas Procent de morți sau deportați
Cabardi 500.000 35.000 7% 93%
Sciapsugi 300.000 1,983 0,662% 99,339%
Abhazi 260.000 14.660 5,648% 94,362%
Natukhaj 240.000 175 0,073% 99,927%
Temirgoy 80.000 3.140 3,925% 96,075%
Bzhedug 60.000 15.263 25,438% 74,561%
Mamkhegh 8.000 1.204 15,05% 84,95%
Ademeys 3.000 230 7,667% 92,333%
Ubykh 74.000 0 0% 100%
Zhaney și Hatuqwais 100.000 0 0% 100%

Deși circasienii au fost populația cea mai afectată de exterminare în masă și deportare, și alte populații din Caucaz au suferit o soartă similară: se estimează că 80% din populația ingușilor și-au părăsit teritoriul de origine pentru a emigra în Orientul Mijlociu (în special în Irak și Siria ) [76] [77] , mulți ceceni au fost deportați în Siberia și popoarele Ashtin au fost complet șterse din teritoriul anexat recent de Rusia (un total de 1.366 de familii ucise de armata rusă și doar 75 de familii rămase sunt estimate) [78] [79] . În plus, peste 10.000 de gărzi și 22.000 de ceceni au fost obligați să părăsească teritoriul pentru a emigra în Turcia în anii care au urmat genocidului [80] . O soartă similară a fost și soarta osetienilor de credință musulmană [78] [79] [81] [82] și a nogailor [80] [83] [84] .

Relocarea

Harta mutării circasiene în Anatolia.

În 1864 , Imperiul Otoman a insistat pe Imperiul Rus să oprească deportarea masivă a popoarelor din Caucaz la granițele lor îngrijorat de dezastrul umanitar la care erau martori, dar aceste cereri au fost ignorate în repetate rânduri de Ievdokimov care, dimpotrivă, a apărat urgență de a continua deportarea și de a putea pune capăt cât mai curând posibil. [85] [86] [87] [88] În timpul acestui proces, mulți refugiați au fost de asemenea vânduți ca sclavi pe piața neagră. În 1867 , Mihail Nikolaevici a pus capăt deportărilor de teama unei posibile repercusiuni europene [89] .

Autoritățile otomane nu au reușit să gestioneze această cantitate de refugiați care au ajuns în interiorul granițelor lor: circasienii au fost relocați în zone inospitaliere și muntoase din interiorul țării, în principal în Anatolia , unde au fost folosiți ca angajați pentru munca manuală foarte intensă [90] [91] , sau teritoriile deșertice periferice ale Imperiului, precum Irakul , Transjordania și Siria . Foarte des, circasienii de origine musulmană au fost, de asemenea, relocați în zone cu majoritate creștină care începeau să necesite independență, cum ar fi în Balcani, și care primiseră, de asemenea, recent mulți refugiați tătari din Crimeea [92] . Se estimează că doar în orașul Sofia au fost mutate peste 12.000 de familii și, în Tracia , 6.000.

Numărul de refugiați

  • 1852-1858: populația abhază a scăzut de la 98.000 la 89.866.
  • 1858-1860: 30.000 de nogați părăsesc Caucazul.
  • 1860-1861: 10.000 de gărzi părăsesc Caucazul.
  • 1861-1863: sunt exilați 4.300 de familii Abazi, 4.000 Natukhais, 2.000 Temirgoi, 600 Beslenei și 300 Bzhedugs.
  • 1864: 600.000 de circasieni au părăsit Caucazul pentru a emigra în Imperiul Otoman.
  • 1865: 5.000 de familii cecene sunt exilate în Turcia.
  • Noiembrie 1863 - august 1864: Peste 300.000 de circasieni caută refugiu în Turcia. Două treimi dintre acestea vor muri.
  • 1858-1864: între 398.000 și 418.000 de oameni părăsesc valea râului Kuban.

Clasificarea genocidului și recunoașterea

Demonstrație în favoarea recunoașterii genocidului circasian în Turcia.

În vremuri mai recente, cercetătorii și activiștii circasieni au propus cum deportarea efectuată de ruși în detrimentul populațiilor din Caucaz poate fi considerată o adevărată manifestare a ideii moderne de curățare etnică, în ciuda faptului că acest termen nu a fost folosit în secolul al XIX-lea pentru a indica masacrul sistematic pe care îl desfășurau trupele rusești [93] .

Fostul președinte rus Boris Yeltsin , în mai 1994 , a recunoscut la nivel de stat că rezistența popoarelor circasiene la invazia rusă este legitimă, dar a refuzat categoric să recunoască „orice vinovăție a guvernului țarist pentru orice genocid”. [94] În 1997 și 1998 , liderii Cabardi , Balkari și Adigea au trimis la Duma o cerere de a considera situația ca un eveniment de mare importanță și de a oferi scuze formale, dar, în ciuda acestui fapt, nu a primit niciun răspuns de la Moscova .

La 5 iulie 2005 , Congresul Circassian, o organizație care reprezenta diferitele populații care locuiau în Caucaz înainte de ocupația rusă, a cerut formal Moscovei scuze pentru faptele perpetuate în anii genocidului, dar guvernul rus a refuzat să-și ceară scuze și apărarea alegerilor guvernului țarist [95] .

În octombrie 2006 , Organizația Publică a Adygeys din statele Rusia , Israel , Iordania , Siria , Statele Unite ale Americii , Canada și Germania a trimis o scrisoare președintelui Parlamentului European prin care solicita recunoașterea genocidului circasian. [96] [97] La 21 mai 2011 , parlamentul georgian a fost primul (și până acum singurul) organism de stat care a recunoscut drept „ genocid ” actul de expulzare și exterminare suferit de oamenii din Caucaz în anii cucerirea rusă., ridicând și un monument în memoria martirilor din Anakalia . [98] [99] [100] [101] Pe de altă parte, guvernul rus a negat în repetate rânduri orice conotație care ar putea sugera că politicile puse în aplicare în timpul domniei lui Alexandru al II-lea aveau drept scop efectuarea genocidului, considerând toate ca fiind anti- Propaganda rusă promovată de Occident și guvernul georgian după cel de- al doilea război din Osetia de Sud în 2008 [102] . Naționaliștii ruși din zonă continuă să sărbătorească ziua deportării circasiene, 21 mai , ca ziua „Sfintei Cuceriri”.

Notă

  1. ^ a b Acoperirea tragediei Gândirea publică (mai târziu la jumătatea secolului al XIX-lea) , Niko Javakhishvili, Universitatea de Stat din Tbilisi, 20 decembrie 2012, recuperat 1 iunie 2015
  2. ^ a b c d e ( TR ) Tarihte Kafkasya - ismail berkok | Nadir Kitap , pe NadirKitap . Adus la 26 septembrie 2020 .
  3. ^ ( TR ) HDP Genel Komite, The Circassian Genocide , la www.hdp.org.tr , 2014. Accesat la 26 septembrie 2020 .
  4. ^ UNPO: genocidul circasian , la unpo.org . Adus la 26 septembrie 2020 .
  5. ^ a b c d e Walter Richmond, The Circassian Genocide , Rutgers University Press, 9 aprilie 2013, ISBN 978-0-8135-6069-4 .
  6. ^ a b c Walter Richmond, The Circassian Genocide , Rutgers University Press , 2013, p. coperta din spate, ISBN 978-0-8135-6069-4 .
  7. ^ a b c d e ( TR ) Geçmișten günümüze Kafkasların trajedisi: uluslararası konferans, 21 Mayıs 2005 , Kafkas Vakfı Yayınları, 2006, ISBN 978-975-00909-0-5 .
  8. ^ a b Charles King,Fantoma libertății: o istorie a Caucazului , New York, Oxford University Press , 2008, ISBN 978-0-19-517775-6 .
  9. ^ Yemelianova, Galina, Islam naționalism și stat în Caucazul musulman. Aprilie 2014, p. 3.
  10. ^ The Circassian exile: 9 facts about the tragedia , despre The Circassian exile: 9 facts about the tragedia . Adus la 26 septembrie 2020 .
  11. ^ Antero Leitzinger , The Circassian Genocide , pe globalpolitician.com , Global Politician, 14 decembrie 2004 (arhivat din original la 9 noiembrie 2013) .
  12. ^ a b c d Ahmed , p. 161 .
  13. ^ Kazemzadeh 1974
  14. ^ Aziz ÜSTEL, Star Gazetesi, Soykırım mı; iște Çerkes soykırımı - Yazarlar - Aziz ÜSTEL | STAR , pe Star.com.tr. Adus la 26 septembrie 2020 .
  15. ^ Charles King, Fantoma libertății: o istorie a Caucazului , p. 95.
    „Unul după altul, întregi grupuri tribale circasiene au fost dispersate, relocate sau ucise în masă”. .
  16. ^ King, 2007.
  17. ^ a b Ellen Barry, Georgia spune că Rusia a comis genocid în secolul al XIX-lea , în The New York Times , 20 mai 2011.
  18. ^ a b 145 de ani de la genocidul circasian și ediția olimpică de la Soci , Reuters, 22 mai 2009. Accesat la 28 noiembrie 2009 (arhivat din original la 2 iulie 2012) .
  19. ^ a b Sarah AS Isla Rosser-Owen, MA Studii din Orientul Apropiat și Mijlociu (teză). Primul „Exod Circassian” către Imperiul Otoman (1858–1867) și Răspunsul Otoman, pe baza conturilor observatorilor contemporani britanici , pagina 16: «… cu o estimare care arată că populația indigenă din întregul Caucaz de nord-vest a fost redus cu 94% ". Textul citării: „Estimările istoricului rus Narochnitskii, în Richmond, cap. 4, p. 5. Stephen Shenfield constată o rată similară de reducere, cu mai puțin de 10 la sută din circasieni (inclusiv abhazi) rămași. (Stephen Shenfield , "Circasienii: un genocid uitat?", În masacrul din istorie, p. 154.) "
  20. ^ a b Richmond, Walter. Genocidul circasian . Pagina 132: „. Dacă presupunem că cifra de mijloc a lui Berzhe, de 50.000, era aproape de numărul celor care au supraviețuit pentru a se stabili în câmpiile joase, atunci între 95 și 97 la sută din toți circasienii au fost uciși direct, au murit în timpul campaniei lui Evdokimov sau au fost deportați. "
  21. ^ Galina Yemelianova, Islam, naționalism și stat în Caucazul musulman , în Caucasus Survey , vol. 1, nr. 2, aprilie 2014, p. 3, DOI : 10.1080 / 23761199.2014.11417291 .
  22. ^ Caucasus Survey , pe caucasus-survey.org . Adus la 23 aprilie 2015 (arhivat din original la 15 aprilie 2015) .
  23. ^ Natho, Kadir I, Circassian History , pp. 123–124.
  24. ^ Richmond, Walter, The Circassian Genocide , pagina 59: «Al treilea naib al lui Shamil, Muhammad Amin, a sosit în timpul Adagum Zafes și a câștigat fidelitatea majorității triburilor circassiene în mai puțin de un an. El a recurs frecvent la forța militară pentru a asigura loialitatea triburilor „pașnice” precum Egerukay, Mahosh și Temirgoy și pentru a constrânge Shapsugs și Natuhays care nu adoptaseră Islamul să abandoneze păgânismul și creștinismul. "
  25. ^ Shcherbina, Fyodor și Felitsyn, Yevgeniy (2007). Kubanskoye Kazachestvo i ego Atamany . Moscova: Veche, 2007. p. 77
  26. ^ Potto, Vasiliy (1993). Kavkazskaya Voina v 5i Tomax . Stavropol: Kavkazskiy Krai 1993–1994. Al doilea volum: p. 204
  27. ^ King, Ghost of Freedom , pp. 47-49. Citat la pag. 48: „Acest lucru, la rândul său, a cerut ... mai presus de toate stomacul să ducă războiul la montanii înșiși, inclusiv să pună deoparte orice scrupule despre distrugere, păduri și orice alt loc unde părțile de raidare ar putea căuta refugiu ... Asasinate țintite , răpirile, uciderea unor familii întregi și utilizarea disproporționată a forței au devenit esențiale în operațiunile rusești ... "
  28. ^ King, The Ghost of Freedom , 74
  29. ^ a b King, Ghost of Freedom , p93-94
  30. ^ King, The Ghost of Freedom , p73-76. p74:" The hills, forests and uptown villages where highland horsemen were most at home were cleared, rearranged or destroyed... to shift the advantage to the regular army of the empire. "... p75:" Into these spaces, Russian settlers could be moved or "pacified" highlanders resettled. "
  31. ^ Natho, Kadir I. Circassian History . Page 357.
  32. ^ Richmond, Walter. Circassian Genocide . Page 17: "The mentality of the Caucasus military command was shaped by people who behaved as if they were in charge of their own country, which outsiders couldn't understand. Contemptuous of their superiors in St. Petersburg, they fabricated whatever story suited their needs. Furthermore, they adopted Tsitsianov's view that conquest was the only viable option for control of the region. As we'll see, when civilian administrators used peaceful methods, the military commanders undermined them both by petitioning St. Petersburg and by launching raids into Circassia to sow animosity. This continued all the way up to the 1860s, when Field Commander Nikolai Evdokimov sabotaged St. Petersburg's final attempt to reach a settlement with the Circassians."; Page 18: "The troubles Atazhukin faced were also typical of Circassians who understood the magnitude of the threat posed by Russia and who sought a peaceful solution. The Russian military command disliked all such peacemakers and did all they could to thwart their efforts. Many Circassians likewise distrusted their compatriots who sought peace with Russia, and they worked to undermine their credibility in Circassia. This would be the fate of all so-called peaceful Circassians— threats from the Russian side and attacks from the Circassian side. More importantly, all proposals from figures such as Atazhukin that cut to the heart of the Circassian position— that they wanted to be good neighbors with the Russians, not subjects of the tsar— were dismissed out of hand by both the Caucasus command and St. Petersburg." ; Page 20-21: " “For the generals,” Vladimir Lapin writes, “the activity of diplomats, who were creating post- Napoleonic Europe, essentially meant farewell to their hopes of receiving further rewards.”43 There was more to it, though. Even if war in Europe were to break out again, the campaign of 1812 made it clear that Russia would suffer enormous losses even if victorious. On the other hand, Asia's military backwardness would make victory and glory easy. Even before he arrived in the Caucasus, Yermolov wrote, “We can't take a step in Europe without a fight, but in Asia entire kingdoms are at our service.”44 Yermolov reveled in his overwhelming firepower against which his opponents—particularly the mountaineers of Chechnya, Dagestan, and Circassia—were powerless to combat: “It is very interesting to see the first effect of this innocent means [cannons!] on the heart of man, and I learned how useful it was to be possessed of the one when unable all at once to conquer the other.”45 In his quest for personal glory, Yermolov chose adversaries (victims might be a more appropriate term) who stood no chance against his superior weaponry, and he employed levels of brutality and inhumanity as yet unseen in the Caucasus. It worked, too: Yermolov's officers were decorated and promoted as their tactics became more devastating. Subsequent generations would emulate Yermolov's form of success."
  33. ^ Richmond, Walter. The Circassian Genocide . Page 63
  34. ^ Baumgart. Peace of Paris . Pages 111– 112
  35. ^ Conacher. Britain and the Crimea . pages 203, 215– 217.
  36. ^ a b c King, Charles. The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus . Page 94. "In a policy memorandum in of 1857, Dmitri Milyutin, chief-of-staff to Bariatinskii, summarized the new thinking on dealing with the northwestern highlanders. The idea, Milyutin argued, was not to clear the highlands and coastal areas of Circassians so that these regions could be settled by productive farmers...[but] Rather, eliminating the Circassians was to be an end in itself – to cleanse the land of hostile elements. Tsar Alexander II formally approved the resettlement plan...Milyutin, who would eventually become minister of war, was to see his plans realized in the early 1860s".
  37. ^ LVBurykina. Pereselenskoye dvizhenie na severo-zapagni Kavakaz . Reference in King.
  38. ^ Richmond , p. 79 . "In his memoirs Milutin, who proposed deporting Circassians from the mountains as early as 1857, recalls: "the plan of action decided upon for 1860 was to cleanse [ochistit'] the mountain zone of its indigenous population".
  39. ^ Rosser-Owen (2007). "The First Circassian Exodus". Page 16
  40. ^ a b c Shenfield , p. 151 .
  41. ^ a b Ahmed , p. 162 .
  42. ^ Shenfield , p. 152 .
  43. ^ Walter Richmond, The Circassian Genocide , pp. 2.
  44. ^ Natho, Kadir I (2009). Circassian History . Page 365
  45. ^ Rosser-Owen, Sarah AS Isla. "The First Circassian Exodus". Page 22
  46. ^ Fadeyev, quoted in Shenfield, Stephen D (1999). "The Circassians : A Forgotten Genocide". In Levene and Roberts, The Massacre in History , page 157
  47. ^ Richmond, Walter (2013). The Circassian Genocide . Page 76
  48. ^ a b Richmond, Walter (2013). The Circassian Genocide . Page 77
  49. ^ Field notes of Evdokimov for June–December 1863, available from the Georgian State Archives, Tbilisi. f.416, op. 3, doc. 1177, 100-190 passim.
  50. ^ 21 МАЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ АДЫГОВ – ЖЕРТВ КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ , 21 maggio 2016.
  51. ^ ДЕПОРТАЦИЯ ЧЕРКЕСОВ ИЛИ КАК ЦЕЛЫЙ НАРОД СТАЛ ЗАЛОЖНИКОМ ИСТОРИИ , adygi.ru.
  52. ^ Trakho, cited in Shenfield, Stephen D. (1999), "The Circassians: A Forgotten Genocide" in Levene & Roberts, The Massacre in History . Page 152
  53. ^ Заур Тагирович а. Юсупов, Геноцид , su Адыги.RU .
  54. ^ ( RU ) ДАРЬЯ ВЛАДИМИРОВНА МАКОВСКАЯ e РИНАТ ФАИКОВИЧ ПАТЕЕВ, ФОРМЫ, МЕТОДЫ И ТЕХНОЛОГИИ КОНСТРУИРОВАНИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ МИФОВ НА ПРИМЕРЕ МИФОЛОГИЗАЦИИ "ЧЕРКЕССКОГО ВОПРОСА" , vol. 6, n. 79, Севастопольский экономико-гуманитарный институт Таврического национального университета имени В.И. Вернадского 2 Северо-Кавказский научный центр высшей школы Южного федерального университета, 2014, pp. 149–159.
  55. ^ А. М. Эльмесова, ИЗ ИСТОРИИ РУССКО-КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ .
  56. ^ ЗНАЙ СВОЮ ИСТОРИЮ. Геноцид адыгов. Так кто здесь "дикари" и "варвары"?! , su moidagestan.ru .
  57. ^ "Мой Дагестан": Самый тяжелый удар Русско-Кавказской войны пришелся на адыгов , su NatPress , 17 dicembre 2013.
  58. ^ "Черкесский холокост" или "проект Тибет-2". , АПН, 8 ottobre 2008.
  59. ^ 153 годовщина окончания многолетней Кавказской войны , МКОУ СОШ № 5 г.п. Нарткала - Главная страница - uCoz, 22 maggio 2017.
  60. ^ Кавказский окрик , su Кавказский окрик новости Lenta.ru с комментариями , 23 dicembre 2013.
  61. ^ ЗНАЙ СВОЮ ИСТОРИЮ. Геноцид адыгов. Так кто здесь "дикари" и "варвары"?! , su Кавказ-Центр , 16 dicembre 2013.
  62. ^ Мансур Кабардинский, 21 мая в адыгской истории , su IslamDin , 26 maggio 2014.
  63. ^ ДЕПОРТАЦИЯ ЧЕРКЕСОВ ИЛИ КАК ЦЕЛЫЙ НАРОД СТАЛ ЗАЛОЖНИКОМ ИСТОРИИ , circassian2020.ru, 30 maggio 2020.
  64. ^ В офисе и в доме лидера "Черкесского конгресса" Адыгеи прошли обыски Источник , in Кавказский Узел , 19 agosto 2010.
  65. ^ ДЕПОРТАЦИЯ ЧЕРКЕСОВ ИЛИ КАК ЦЕЛЫЙ НАРОД СТАЛ ЗАЛОЖНИКОМ ИСТОРИИ , LIVE KAVKAZ, 31 maggio 2020.
  66. ^ ИЗ ИСТОРИИ РУССКО-КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ. Отрывки из книги А. М. Эльмесова , newsland, 16 dicembre 2013.
  67. ^ ДЕПОРТАЦИЯ ЧЕРКЕСОВ ИЛИ КАК ЦЕЛЫЙ НАРОД СТАЛ ЗАЛОЖНИКОМ ИСТОРИИ , NatPress, 29 maggio 2020.
  68. ^ Baron Von Haxthausen, The Russian Empire: Its People, Institutions and Resources (2 Vols) , reprint, Routledge, 2013, ISBN 978-1134569823 .
  69. ^ Walter Richmond, The Circassian Genocide , Genocide, Political Violence, Human Rights, Rutgers University Press, 2013, p. 107, ISBN 978-0813560694 .
  70. ^ Madina Tlostanova, Gender Epistemologies and Eurasian Borderlands , Comparative Feminist Studies, illustrated, Palgrave Macmillan, 2010, p. 85, ISBN 978-0230108424 .
  71. ^ Donn Byrne, Field of Honor , large print, Century Company, 1929, p. 125.
  72. ^ А.М. Эльмесов,21 МАЯ В ИСТОРИИ АДЫГОВ , su gazavat.ru , 7 aprile 2009.
  73. ^ ДЕПОРТАЦИЯ ЧЕРКЕСОВ ИЛИ КАК ЦЕЛЫЙ НАРОД СТАЛ ЗАЛОЖНИКОМ ИСТОРИИ , Адыги.RU, 28 maggio 2020.
  74. ^ Во дворе мечети в Кабардино-Балкарии произошел взрыв , su Кавказский Узел , 18 ottobre 2013.
  75. ^ А.Суриков. Неизвестная грань Кавказской войны Archiviato il 19 agosto 2013 in Internet Archive .
  76. ^ Manana Gnolidze-Swanson, Activity of the Russian Orthodox Church Among the Muslim Natives of the Caucasus in Imperial Russia ( PDF ), in Caucasus and Central Asia Newsletter , n. 4, University of California, Berkeley , 2003, pp. 9–20 (archiviato dall' url originale il 27 febbraio 2008) .
  77. ^ Chechnya: Chaos of Human Geography in the North Caucasus, 484 BC – 1957 AD , in Biot Report , n. 479, novembre 2007 (archiviato dall' url originale il 20 dicembre 2010) .
  78. ^ a b Anchabadze, George. The Vainakhs . p. 29
  79. ^ a b Jaimoukha, Amjad. The Chechens: A Handbook . p. 259.
  80. ^ a b Özdemir Özbay,Dünden Bugüne Kuzey Kafkasya,Ankara,1999,s.165;İstoriya narodov Severnogo Kavkaza, p. 206–207
  81. ^ Richmond, Walter. The Circassian Genocide
  82. ^ Natho, Kadir I. Circassian History . Pages 367, 391, 403
  83. ^ Natho, Kadir I. Circassian History . Page 367
  84. ^ Rosser Owen, Sarah AS Isla (2007). The First Circassian Exodus .
  85. ^ Richmond, Walter. The Circassian Genocide . p. 88
  86. ^ Rosser-Owen, Sarah AS Isla (2007). "The First Circassian Exodus", pp. 23–24
  87. ^ "The Circassian Slave Trade", The Scotsman , August 30, 1864, p. 4. Cited in Rosser-Owen (2007), The First Circassian Exodus
  88. ^ Olshevsky, quoted in Walter Richmond (2013), Circassian Genocide , p. 87.
  89. ^ Mikhail Nikolaevich to Novikov, 20 September (OS), 1867, Georgian State Archive (Tbilisi), f. 416, op. 3, doc. 160, 2.
  90. ^ Напсо Д. А., Чекменов С. А. Op. cit. Стр. 113-114.
  91. ^ Quoted from: Алиев У. Очерк исторического развития горцев Кавказа и чужеземного влияния на них ислама, царизма и пр. Ростов-н/Д. 1927. Стр. 109-110.
  92. ^ Richmond, Walter, Circassian Genocide , page 99.
  93. ^ Georgi M. Derluguian , A new war in the Caucasus?. Review of book “Bourdieu's Secret Admirer in the Caucasus” , in The Times , 1º febbraio 2006. URL consultato il 21 agosto 2021 .
  94. ^ Paul Goble " Circassians demand Russian apology for 19th century genocide ", Radio Free Europe / Radio Liberty 15 July 2005, Volume 8, Number 23.
  95. ^ Georgian Diaspora – Calendar , su diaspora.gov.ge .
  96. ^ Richmond , p. 172 .
  97. ^ Circassia: Adygs Ask European Parliament to Recognize Genocide .
  98. ^ Georgia Says Russia Committed Genocide in 19th Century , in The New York Times , 20 maggio 2011. URL consultato il 21 agosto 2021 .
  99. ^ Amber Hildebrandt, Russia's Sochi Olympics awakens Circassian anger , CBC News , 14 agosto 2012. URL consultato il 15 agosto 2012 .
  100. ^ Georgia Recognizes 'Circassian Genocide' Archiviato il 18 settembre 2012 in Internet Archive ., Civil Georgia , URL consultato il 20 maggio 2011.
  101. ^ Recognizes Russian 'Genocide' Of Ethnic Circassians [ collegamento interrotto ] Radio Free Europe/Radio Liberty . 20 May 2011.
  102. ^ Walter Richmond, The Circassian Genocide , p. 2.