Georg Henrik von Wright

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Georg Henrik von Wright

Georg Henrik von Wright ( Helsinki , 14 iunie 1916 - Helsinki , 16 iunie 2003 ) a fost un filosof finlandez .

Biografie

Georg Henrik von Wright s-a născut la Helsinki pe 14 iunie 1916. Studiile sale universitare la Helsinki sunt caracterizate în principal de un interes pentru logică și filosofia științei. Unul dintre profesorii săi, Eino Kaila , răspândea atunci ideile lui Russell , Wittgenstein și Cercul de la Viena , dar von Wright a cultivat, de asemenea, interese istorico-umaniste mai presus de toate, prin citirea operelor lui Jacob Burckhardt ; GE Moore a jucat, de asemenea, un rol important în faza formativă a lui von Wright. Având de ales un subiect pentru teza sa de doctorat, von Wright se orientează mai întâi pe tema conflictului dintre tradiția aristotelică și tradiția galileană în filosofia științei, hotărând în schimb să abordeze tema inducției.

Pentru a efectua cercetări cu privire la problema inducției, von Wright se gândise să meargă la Viena, dar, în urma anexării Austriei de către Germania nazistă (1938), este indus să renunțe la această călătorie și decide în schimb să meargă la Cambridge, unde a predat CD Broad , care a publicat eseuri pe această temă. Când, în 1939, a plecat la Cambridge, nu știa că va găsi acolo Wittgenstein, pe care îl admira ca autor al Tractatus . În timpul acestei prime întâlniri cu Wittgenstein von Wright a reușit să-și urmeze cursul despre fundamentele matematicii și să citească o copie a Cărții albastre , care circula printre studenți. Când izbucnește războiul, von Wright se află în Finlanda. Activitatea sa de lector universitar a început în 1943, la Helsinki.

În 1947 s-a întors la Cambridge, la invitația lui Broad, pentru a susține un seminar despre logica inductivă, găsindu-se astfel „colegul” lui Wittgenstein. O prietenie intensă se dezvoltă între cei doi: în timp ce von Wright urma cursul lui Wittgenstein despre filosofia psihologiei, el l-a făcut să citească versiunea cercetării filozofice în acel moment și s-au întâlnit deseori pentru a discuta despre aceasta. În același an, Wittgenstein a decis să părăsească predarea și l-a propus pe von Wright ca succesor al său. După o oarecare incertitudine, von Wright a acceptat și a obținut postul de profesor care fusese la Wittgenstein până în 1951.

În perioada 1947-51, von Wright a dezvoltat o intuiție asupra unei posibile „teorii generale a modalității”. Este în esență detectarea unei analogii structurale între diferite câmpuri conceptuale. Von Wright a remarcat similitudinea dintre conceptele necesare-verificate-obligatorii-toate, posibile-permise-unele, contingente-nu hotărâte, imposibil-falsificate-interzise-niciuna. Detectarea acestei analogii l-a determinat pe von Wright, pe de o parte, să-și dea prima contribuție la logica modală (Un eseu în logica modală, 1951) și, pe de altă parte, să „descopere” logica deontică , sau logica normelor și a sistemelor normative ( Deontic Logic , 1951), dintre care este considerat unul dintre fondatori. Începută ca o explorare a unui nou câmp logic, logica deontică ajunge să întâmpine probleme tipice filozofiei dreptului și este acum un instrument important în acest sector. Sarcina sa, însă, nu este să întemeieze discursul normativ pe baze incontestabile, ci să clarifice conceptele sale fundamentale și articulația structurală.

În 1951 Wittgenstein a murit, iar von Wright a fost surprins să afle că fusese numit executor al său, împreună cu Elizabeth Anscombe și Rush Rhees . Cei trei ajung treptat să descopere că se confruntă cu o imensă masă de scrieri, care se referă la colectarea, arhivarea, organizarea și publicarea. Rolul de curator al lucrărilor nepublicate l-a angajat pe von Wright într-o comparație strânsă cu opera lui Wittgenstein. Întorcându-se de la Cambridge în 1951, von Wright a început să predea la Universitatea din Helsinki. Activitatea sa de lector universitar a fost întreruptă în 1961, când a fost numit membru al Academiei din Finlanda . Von Wright va continua să lucreze întotdeauna pentru această instituție, păstrând în același timp dreptul de a preda la universitatea sa; își continuă activitatea, scriind eseuri filosofice, organizând seminarii și organizând conferințe și dezbateri la nivel internațional și vizitând SUA de mai multe ori ca profesor invitat .

Domenii de investigație

Cercetările filosofice ale lui Von Wright au variat în mai multe direcții: - logică filosofică (An Essay in Modal Logic, 1951, Deontic Logic, 1951), - studiul inducției și probabilității (The Logical Problem of Induction, 1941, A Treatise on Induction and Probability , 1951), - etică și teoria generală a normelor (The Varieties of Goodness, 1963, Norma and action, 1963), - filosofia acțiunii (Explicație și înțelegere, 1971, Libertate și determinare, 1980), - studiul cauzalității (Causalitate și determinism, 1974), - analiza și soluționarea unor probleme clasice ale filozofiei, cum ar fi problema liberului arbitru (Of Human Freedom, 1985) și problema minte-corp (An Essay on Door-Knocking, 1988).

Opera filozofică

O mare parte din opera filosofică a lui von Wright a fost un efort de a stabili relații conceptuale. Concepțiile, potrivit acestui autor, sunt întemeiate pe de o parte în realitate, în fapte (dacă lucrurile ar fi diferite de ceea ce sunt și dacă ar fi diferit de modul în care merg, am avea concepte diferite de ceea ce avem) și dintr-o altă parte a structurii socio-istorice a culturii noastre (fiecare dobândește conceptele într-un context educațional; diferite culturi prezintă diferențe în aparatul lor conceptual respectiv; schimbările istorice se reflectă și în schimbările aparatului conceptual).

Sarcina filosofului este de a face lumină asupra confuziilor conceptuale. Făcând acest lucru, el are o marjă de libertate: se poate distanța de utilizarea zilnică a termenilor sau chiar poate introduce concepte „tehnice” ale propriei sale invenții, dar întotdeauna pentru a clarifica relațiile date (chiar dacă nu clar) între concepte , relații pe care el nu le poate schimba în mod arbitrar. Activitatea de clarificare conceptuală permite atât îmbunătățirea gândirii și raționamentului (și, prin urmare, practicile legate de acestea), cât și îmbunătățirea cunoașterii realității: deoarece conceptele se întemeiază și în realitate, zonele întunecate din rețeaua conceptuală corespund unor zone obscure în cunoașterea realității și, clarificând aceste domenii, cunoaștem și realitatea mai bine sau cel puțin deschidem calea către noi cunoștințe (cu siguranță „cunoașterea conceptuală” este diferită de cunoștințele empirico-științifice: aceasta din urmă investighează legăturile dintre fenomene și nu între concepte ).

Teze fundamentale

Printre cele mai importante teze ale lui von Wright ne amintim de distincția conceptuală dintre „om” și „natură”: „Omul ca corp viu face parte din natură. Dar omul ca agent poate avea un statut diferit. Corelativ între științele naturii și umane științe, dar (...) linia de separare rămâne fluctuantă și valoarea sa semantică este discutabilă "(Causalitate și determinism, ed. it., p. 72).

„Acțiune” și „eveniment” sunt concepte distincte, dar sunt conectate: o acțiune nu este un eveniment, ci este întotdeauna conectată conceptual la un eveniment, adică este întotdeauna și o schimbare în lume. Acțiunea de deschidere a ușii nu se poate reduce la evenimentul în care ușa se deschide, de fapt, dacă o descriem ca o acțiune, trebuie să ne referim la intenția agentului, dar are „rezultatul” că ușa se deschide. Există o legătură conceptuală între acțiune și evenimentul corespunzător, la fel cum există o legătură conceptuală (adică intrinsecă, logică) între acțiune și intenția agentului.

Dacă există o legătură conceptuală între intenție și acțiune, nu poate exista o relație de cauzalitate între ele. Acest lucru se datorează faptului că o cerință esențială a conexiunii cauzale este ca cauza și efectul să fie independente din punct de vedere logic, adică să se definească cauza fără a face referire la efect și invers. Von Wright critică, prin urmare, teoria cauzală a acțiunii, adică teoria, în contextul neopozitivismului și filosofiei analitice, care preia și dezvoltă ideea din secolul al XVII-lea conform căreia acțiunile umane sunt cauzate de actele voinței. Von Wright, pe fondul distincției conceptuale dintre „om” și „natură”, împreună cu alți autori de orientare analitică, propune un fel de „neodualism”, adică o poziție conform căreia este necesar să se facă distincția între contexte (sau „jocuri lingvistice”) în care sunt aplicabile conceptele de legătură cauzală, eveniment, legea naturii și contextele în care aceste concepte nu sunt aplicabile și este necesar în schimb să se utilizeze cele de conexiune conceptuală, acțiune, regulă. Această poziție poate fi interpretată ca o propunere în formă analitică a distincției dintre științele naturii și științele umane. Originile sale pot fi urmărite până la Dilthey și Wittgenstein. Cu toate acestea, este vorba de un dualism între diferite forme de raționalitate, nu de un dualism „ontologic” (precum cel cartezian).

Lucrări

Casa lui Georg Henrik von Wright din Helsinki
  • 1941 Problema logică a inducției, teză de doctorat
  • 1945 Den logiska empirismen (empirism logic), în suedeză
  • 1945 Über Wahrscheinlichkeit (La întâmplare), în limba germană
  • 1951 Un eseu în logica modală
  • 1951 A Treatise on Induction and Probability
  • 1951 Deontic Logic (tr. It. In Di Bernardo, Introducere în logica sistemelor normative, Il Mulino, Bologna 1972)
  • 1955 Tanke och förkunnelse (Gândire și predicare), în suedeză
  • 1957 Studii logice
  • 1957 Logik, philosophers och språk (Logică, filozofie și limbaj), în suedeză
  • 1963 Soiurile bunătății
  • 1963 Norm and Action (Norma și acțiune, Il Mulino, Bologna 1989)
  • 1963 Logica preferinței
  • 1963 Essay om naturen, människan och den vetenskaplig-tekniska revolutionen (Eseu despre natură, om și revoluția științifico-tehnologică), în suedeză
  • 1968 Un eseu în logica deontică
  • 1969 Timp, schimbare și contradicție (tr. It. În logica timpului, editat de C. Pizzi, Boringhieri, Torino 1974)
  • 1970 Tieteen philosophian kaksi perinnettä (Cele două tradiții ale filosofiei științei), în finlandeză
  • 1971 Explicație și înțelegere (Explicație și înțelegere, Il Mulino, Bologna 1977)
  • 1974 Causalitate și determinism (Causalitate și determinism, Faenza Editrice 1981)
  • 1976 Determinismul și studiul omului, tr. aceasta. în AA.VV., Explicația istorică, editat de R. Similar, Pratiche Editrice, Parma 1984
  • 1977 Handlung, Norm und Intention (acțiune, normă și intenție), în limba germană
  • 1978 Humanismen som livshållning (Umanismul ca abordare a vieții), în suedeză
  • 1980 Libertate și determinare (Libertate și determinare, Pratiche Editrice, Parma 1984)
  • 1982 Wittgenstein (Wittgenstein, Il Mulino, Bologna 1983)
  • 1983-1984 Lucrări filozofice I-III
  • 1985 Filosofisia tutkielmia (Disertații filozofice), în finlandeză
  • 1985 Despre adevărul „cuprinzând explicații”, în Dilthey și gândirea secolului al XX-lea, Angeli, Milano 1988 2ª ed. (Lucrările conferinței internaționale despre Dilthey desfășurate la Roma în mai 1983
  • 1985 Of Human Freedom, în The Tanner Lectures on Human Values, vol VI, University of Hutah Press, Salt Lake City
  • 1986 Vetenskapen och förnuftet (Știință și rațiune), în suedeză
  • 1987 Imagini de știință și forme de raționalitate, Editori Riuniti, Roma (discurs de von Wright la conferința „Raționalitatea științifică și raționalitatea pragmatică: un dualism?”, Desfășurată la Roma în noiembrie 1985)
  • 1988 Un eseu despre bătăile ușilor, în „Rechtstheorie”, n. 19 (Berlin, Duncker & Humblot)
  • 1991 Minervan Pöllö (Bufnița Minervei), în finlandeză
  • 1993 Myten om framsteget (Mitul progresului), în suedeză
  • 1993 Arborele cunoașterii
  • 1994 Att förstå sin samtid (Înțelegerea propriului timp), în suedeză
  • 1996 Șase eseuri în logică filosofică
  • 1997 Viimeisistä ajoista. Ajatusleikki (On the End Times. A Thought Experiment.), În finlandeză
  • 1998 Logiikka ja humanismi (Logică și umanism), în finlandeză
  • 1998 În umbra lui Descartes
  • 2001 Mitt liv som jag minns det (Viața mea așa cum îmi amintesc), în suedeză

În 1989 i-a fost dedicat un volum al seriei Biblioteca filozofilor vii, care conține o bibliografie completă a scrierilor sale:

  • Paul Arthur Shcilpp, Lewis Edwin Hah (eds.), Filosofia lui Georg Henrik von Wright , La Salle, Curtea deschisă, 1989.

Lucrări de Wittgenstein editate de Von Wright

  • 1961 Caiete 1914-1916.
  • 1967 Zettel.
  • 1969 Despre certitudine.
  • 1971 ProtoTractatus - O versiune timpurie a Tractatus Logico- Philosophicus. Cornell University Press.
  • 1973 Scrisori către CK Ogden cu comentarii despre traducerea în engleză a Tractatus Logico-Philosophicus.
  • 1974 Scrisori către Russell, Keynes și Moore.
  • 1978 (1956). Observații privind fundamentele matematicii.
  • 1980 Observații despre filosofia psihologiei. Vols 1,2.
  • 1980 Cultură și valoare.
  • 1982 Ultimele scrieri despre filosofia psihologiei, vol. 1. vol. 2, 1992.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 108 353 460 · ISNI (EN) 0000 0001 2146 9375 · Agent Europeana / bază / 145318 · LCCN (EN) n79065752 · GND (DE) 118 635 328 · BNF (FR) cb126468108 (dată) · BNE (ES ) XX1150362 (data) · BAV (EN) 495/127736 · NDL (EN, JA) 00.461.482 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79065752