Georg Simmel

Georg Simmel

Georg Simmel ( Berlin , 1 martie 1858 - Strasbourg , 26 septembrie 1918 ) a fost un sociolog și filosof german .

Astăzi este considerat unul dintre „fondatorii” sociologiei alături de Émile Durkheim și Max Weber, în ciuda faptului că nu a fondat o „școală” și nici mulți nu s-au declarat simelieni. Gândul său a fost folosit de mulți și în moduri diferite și datorită vastității operei sale. Prin medierea lui Robert Park a devenit autor de referință pentru Școala din Chicago ; sociologia sa a fost comparată cu psihologia socială a lui George Herbert Mead . ^[1]

Biografie

S-a născut la Berlin într-o familie de origine evreiască care s-a convertit la creștinism .

În 1881 a absolvit Universitatea din Berlin și în 1885 a obținut prima catedră.

În perioada cuprinsă între 1890 și 1900 a compus cele mai importante tratate sociologice ale sale:

• 1890 Despre diferențiere socială
• 1892 Problemele filozofiei istoriei
• 1894 Problema sociologiei
• 1895 Moda
• 1900 Filosofia banilor
• 1900 Metropola și viața spiritului

Între 1900 și 1914 a compus alte lucrări, continuându-și cercetările în domeniul sociologic și câteva eseuri despre relativism .

În 1914 a devenit profesor titular la Universitatea din Strasbourg .

În timpul războiului, el a scris ultimele sale lucrări, referitoare exclusiv la filosofia vieții:

• 1912 Conflictul culturii moderne
• 1912 Despre filosofia religiei
• 1918 Intuiția vieții. Patru capitole metafizice

Influența lui Simmel, care număra figuri importante precum Bloch , Lukàcs , Buber , Pannwitz printre studenții săi din Berlin , a fost remarcabilă atât asupra gândirii filosofice, cât și a celei sociologice. Apoi, existențialismul a preluat unele dintre temele pe care le-a abordat; gândiți-vă în special la tratamentul inițial al problemei morții și timpului . Referințele sale personale au fost Kant , Nietzsche , Schopenhauer , din care a elaborat totuși o concepție mistică , în care influența lui Bergson nu este absentă. A murit la Strasbourg în 1918 .

În Italia , opera sa a fost tradusă de milanezul Antonio Banfi între cele două războaie mondiale și a constituit un punct de plecare fundamental pentru fenomenologia stilurilor, influențând studiul artei moderne și contemporane.

Cercetări sociologice

Simmel a fost primul interesat din punct de vedere sociologic al fenomenelor legate de marile aglomerări metropolitane. Pentru Simmel, sociologia studiază formele de interacțiune mai mult decât afectează efectiv; în practică, sociologii nu pot explica motivul unei acțiuni, deoarece acțiunea este legată de spontaneitatea individuală, dar pot analiza formele pe care acțiunea le poate lua. Simmel analizează efectele sociale ale modernizării și în lucrarea sa găsim trimiteri la trei teme fundamentale:

• dimensiunea
• diviziunea muncii
• bani - raționalitate

El studiază trecerea de la grupul mic la grupul mare (care, după ce a atins o anumită dimensiune, trebuie să dezvolte forme și organe), în care individul devine din ce în ce mai singur, analizând grupuri de elemente (diadă, triada etc.) . Împărțirea muncii duce la fragmentarea vieții sociale, cercurile sociale din concentrice devin tangențiale și încurajează individualismul și egoismul . Banii sunt sursa și expresia raționalității metropolitane și a intelectualismului și sunt ceva absolut impersonal, sunt nivelatori, reduc orice valoare calitativă la o bază cantitativă, ducând astfel la determinarea hipertrofiei culturii obiective și a atrofiei culturii subiective. Orașul modern, metropola, duce la o viață înstrăinată. La individul metropolitan, sferele familiei și ale vecinătății, tipice comunității, își pierd greutatea, pentru a fi înlocuite cu sfera a o mie de contacte superficiale. Individul metropolitan trăiește o viață nervoasă, deoarece o succesiune frenetică de imagini îi afectează sistemul nervos , provocând o scădere a capacității de a reacționa la stimuli ( blasé man). Prin urmare, individul este obligat să caute refugiu în spațiile interstițiale în care căutarea „altundeva” este justificată și în care condiționarea rigidă a contextului social este complet absentă.

Răspândirea gândirii lui Georg Simmel se datorează și contribuției sociologului american de origine germană și student al lui Karl Mannheim , academician Kurt Heinrich Wolff ^[2] la Universitatea Brandeis , președinte al Comitetului de cercetare pentru sociologia cunoașterii sociologiei internaționale. Asociație și președinte al Societății internaționale pentru sociologia cunoașterii , care a tradus o parte din lucrare în engleză. ^[3]

Autorul face distincție între sociologia generală, formală și filosofică. Sociologia generală are ca obiect întreaga viață istorică, fiind determinată de relațiile sociale. Cea formală studiază formele societății pe măsură ce apar din interacțiunile dintre indivizi. Sociologia filosofică privește epistemologia științelor sociale și metafizica unor subiecte specifice de investigație. ^[4] Gândirea lui Simmel este caracterizată în esență de idei relativiste, întrucât el nu crede că există legi istorice obiectiv valabile. ^[5] El ajunge la această concluzie cu „Intuiția vieții” din 1918, în care identifică conținutul istoric în „forme” în care viața este cristalizată sau modul în care este exprimată, dar nu se limitează la ele singur, dar și în același mecanism evolutiv care le schimbă, pentru care nu este posibil să se ajungă la individualizarea unui factor intrinsec, recunoscut, întrucât dintre cele două componente, forma și mecanismul evolutiv, numai primul poate fi cunoscut.

Filosofia banilor

În 1889, Simmel a publicat un articol numit Psihologia banilor într-un seminar de științe politice. Acesta va fi primul dintre multe alte articole care vor fi publicate între 1896 și 1899 și care vor sta la baza cărții Cartea Filosofia Banilor va fi publicată în 1900. Banii, pentru Simmel, reprezentau o întreagă viziune a lumii bazată pe schimb și pe cele o mie de relații sociale pe care aceste schimburi le ajută să le creeze. În intenția autorului, lucrarea nu ar trebui să conțină o singură linie referitoare la economie. Karl Joel, în revizuirea cărții, a sugerat că aceasta variază de la economie la filosofie și se plasează într-un spațiu de idei în care economia încetează să mai funcționeze.

În carte, banii sunt văzuți ca un adevărat simbol abstract al relațiilor economice abstracte. Goldscheid și Conrad Schmidt au criticat această lucrare pentru că au ignorat funcția capitală sau acumularea de bani așa cum se vede în Karl Marx . În apărarea autorului s-a scris că, deși Filosofia Banilor nu ar fi fost posibilă fără Capital, cele două cărți care tratează același subiect, au puncte de vedere foarte diferite. Marx vede aspectul economic, Simmel sociologic.

Weber afirmă că Simmel a efectuat o analiză detaliată a raționalității mijloacelor și scopurilor și a găsit în bani primul exemplu de mijloc care devine un scop.

Unele dintre temele principale ale cărții sunt următoarele:

• ideea de valoare este pur psihologică. Valoarea, potrivit lui Simmel, este creată din dorințele obiectelor care rămân nesatisfăcute
• schimbul este văzut ca un mijloc pașnic și corect de a depăși distanța dintre sine și obiectele dorite; și situația în care o persoană este în posesia obiectelor nedorite și îi caută pe alții
• o problemă care nu este pusă sub semnul întrebării, dar luată ca atare, este aceea a proprietății. Proprietatea este ceva care nu există în natură, ceea ce înseamnă că furtul și pirateria presupun că au fost stabilite drepturi de proprietate asupra lucrurilor
• ideea de lipsă este legată de ideea de sacrificiu, înțeleasă în sensul religios al termenului
• în ceea ce privește proprietățile specifice ale banilor, se afirmă că:
  • banii nu trebuie să aibă valoare intrinsecă
  • prețul exprimat în bani nu trebuie să reprezinte o valoare reală, ci reprezintă o proporție între suma de bani disponibilă și suma de bani care poate fi solicitată în schimbul unui obiect
  • disponibilitatea fizică a banilor devine din ce în ce mai puțin necesară pentru creșterea producției și a bogăției
  • schimburile monetare stabilesc relații între oameni, astfel de relații pot avea și un caracter monetar

Lucrări

Titlurile edițiilor italiene sunt indicate între paranteze și italice.

• Über sociale Differenzierung , Leipzig: Duncker & Humblot, 1890 ( Despre diferențiere socială )
• Einleitung in die Moralwissenschaft , 2 vol., Berlin: Hertz, 1892–93 ( Introducere în știința eticii )
• Die Probleme der Geschichtphilosophie , Leipzig: Duncker & Humblot, 1892, ed. A 2-a. 1905 ( Problemele filozofiei istoriei )
• Philosophie des Geldes , Leipzig: Duncker & Humblot, 1900, ed. A 2-a. 1907 ( Filosofia banilor )
• Die Großstädte und das Geistesleben , Dresda: Petermann, 1903 ( Metropola și viața spiritului )
• Kant , Leipzig: Duncker & Humblot, 1904, ediția a VI-a. 1924 ( Kant. Șaisprezece lecții )
• Kant und Goethe , Berlin: Marquardt, 1906 ( Kant și Goethe )
• Die Religion , Frankfurt pe Main: Rütten & Loening, 1906, a 2-a ed. 1912 ( religie )
• Schopenhauer und Nietzsche , Leipzig: Duncker & Humblot, 1907 ( Schopenhauer și Nietzsche )
• Soziologie , Leipzig: Duncker & Humblot, 1908 ( Sociologie: investigarea formelor de asociere )
• Hauptprobleme der Philosophie , Leipzig: Göschen, 1910 ( Probleme fundamentale ale filosofiei )
• Philosophische Kultur , Leipzig: Kröner, 1911, a 2-a ed. 1919
• Goethe , Leipzig: Klinkhardt, 1913
• Grundfragen der Soziologie , Berlin: Göschen, 1917 ( Întrebări fundamentale de sociologie )
• Rembrandt , Leipzig: Wolff, 1917 ( Rembrandt. Un eseu despre filosofia artei )
• Lebensanschauung , München: Duncker & Humblot, 1918
• Zur Philosophie der Kunst, Potsdam: Kiepenheuer, 1922
• Fragmente und Aufsätze aus dem Nachlass, editat de G. Kantorowicz, München: Drei Masken Verlag, 1923
• Brücke und Tür, editat de M. Landmann și M. Susman, Stuttgart: Koehler, 1957 ( Pod și ușă. Eseuri estetice )
• Rom. Eine ästhetische Analyze , publicat în săptămânalul vienez Die Zeit . Wiener Wochenschrift für Politik, Volkswirtschaft, Wissenschaft und Kunst la 28 mai 1898
• Florenz , publicat în revista din Berlin Der Tag la 2 martie 1906
• Venedig a publicat în ziarul din München Der Kunstwart . Halbmonatsschau über Dichtung, Theatre, Musik, bildende und angewandte Kunst , iunie 1907
• Der Arme , Dunker und Humblot, Berlin, 1908, ( The poor , Armando Editore, Roma, 2001)

Notă

Bibliografie

• Marco Vozza, Paola Capriolo Georg Simmel: Filosofia iubirii , Donzelli Editore, 2001
• Kurt H. Wolff Sociologia lui G. Simmel , Glencoe, 1950
• Massimo Cacciari , Introducere de Simmel. Eseuri de estetică , Padova, 1970
• Dino Formaggio, Introducere în G. Simmel. Artă și civilizație , Milano, 1976
• Francesco Mora, Georg Simmel: filosofia istoriei între teoria formei și filosofia vieții , Jouvence, 1991
• Sebastiano Ghisu, Georg Simmel: ideologia individualității , Cagliari, 1991
• David Frisby, Fragmente de modernitate. Simmel, Kracauer, Benjamin , Il Mulino, Bologna, 1992
• Emanuela Mora, Comunicare și reflexivitate. Simmel, Habermas, Goffman , Viața și gândirea, 1994
• Vittorio D'Anna, Banii și al treilea regat. Dualism și unitate în filosofia lui Georg Simmel , CLUEB, Bologna, 1996
• Antonio De Simone, Reading Simmel. Itinerarii filosofice, sociologice și estetice , Quattroventi, Urbino
• Bruna Giacomini, Relația și alteritatea. Între Simmel și Lévinas , Il Poligrafo, 1999
• Fabio D'Andrea, Subiectivitate și dinamică culturală în G. Simmel , Jouvence, 1999
• Gianfranco Poggi, Banii și modernitatea. „Filosofia banilor” de Georg Simmel , Bologna, 1998
• Marco Vozza, Frontierele fluide ale reciprocității. Eseu despre Simmel , Mimesis, Milano, 2002
• Marco Vozza, Introducere în Simmel , Laterza, Bari, 2002
• Attilio Bruzzone, Georg Simmel și dezamăgirea tragică , Mimesis, Milano 2010
• Antonio De Simone, Georg Simmel. Problemele individualității moderne , Quattroventi, Urbino, 2002
• ( DE ) Alois Hartmann, Sinn und Wert des Geldes in der Philosophie von Georg Simmel și Adam (von) Müller , Berlin, 2003 [1] ISBN 3-936749-53-1 .
• Linda Bertelli, Georg Simmel , în Mauro Protti și Sergio Franzese (editat de) Percorsi Sociologico. Pentru o istorie a sociologiei contemporane , Universitatea Mondadori, Milano 2010.
• Adele Bianco, Supraordonare și subordonare în sociologia lui Georg Simmel , Aracne, Roma, 2009
• Davide D'Alessandro, între Simmel și Bauman. Metamorfoza ambivalentă a modernului, Morlacchi, Perugia 2011.
• Joseph Pace Filtranisme, O viață de spus: un interviu de Rogerio Bucci, pagina 17/18, Quattrochi Lavinio Arte, 2012, Anzio, Italia.
• Marcello Paris: Joseph Pace Filtranisme, Călărie și Mediul înconjurător, Roma, Italia, 2008
• Gândirea Georg Simmel: moștenire și perspective , editat de Maria Caterina Federici și Marta Picchio, Morlacchi Editore, Perugia, 2012.
• Enzo Rutigliano, Teorii sociologice clasice. Comte, Marx, Durkheim, Simmel, Weber, Pareto, Parsons. Torino, Bollati Boringhieri, 2015/6
• Davide Ruggieri, sociologia relațională a lui Georg Simmel. Relația ca formă socială vitală, Mimesis, Milano 2016

Elemente conexe

• Sociologia urbană
• Liberalism
• Émile Durkheim
• Max Weber
• Interacționism simbolic
• Microsociologie

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba germană dedicată lui Georg Simmel
• Wikicitatul conține citate de sau despre Georg Simmel
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Georg Simmel

linkuri externe

• Georg Simmel , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Georg Simmel , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Georg Simmel / Georg Simmel (altă versiune) , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Georg Simmel , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Georg Simmel , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrări de Georg Simmel , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Georg Simmel , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( RO ) Lucrări de Georg Simmel , la Project Gutenberg .
• Georg Simmel, Rolul banilor în relațiile dintre sexe în Agalma nr. 25, aprilie 2013.

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portalul de sociologie