George Edward Moore

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

George Edward Moore ( Londra , 4 noiembrie 1873 - Cambridge , 24 octombrie 1958 ) a fost un filosof britanic .

1914 George Edward Moore (decupat) .jpg

Numele său poate fi plasat cot la cot în importanță cu cele ale lui Bertrand Russell , Gottlob Frege și Ludwig Wittgenstein, pentru că au contribuit la nașterea filosofiei analitice și pentru a-și contura cursul în prima sa fază.

Biografie

George Edward Moore s-a născut în Upper Norwood, o suburbie a Londrei , în 1873. Tatăl său, Daniel Moore, era medic, iar mama sa, Henrietta Sturge, era dintr-o familie bogată de quaker . Moore a fost al cincilea dintre cei opt frați și surori, iar fratele său mai mare a fost poetul Thomas Sturge Moore . Format la Dulwich College din Londra, unde a primit o educație solidă în latină și greacă, a intrat la Trinity College al Universității din Cambridge în 1892 pentru a urma studii clasice. Datorită întâlnirii cu Bertrand Russell din 1893, el a decis să se dedice filosofiei. Apoi a urmat cursurile lui Henry Sidgwick , James Ward , George Frederick Stout și John Ellis McTaggart , prin care a intrat în contact cu idealismul britanic și cu gândul lui Francis Herbert Bradley .

Unul dintre cele mai semnificative evenimente din viața universitară a lui Moore a fost intrarea sa, în 1894, în celebra Societate a Apostolilor din Cambridge . Această societate secretă - fondată în 1820 de George Tomlinson - a fost în esență un grup de discuții, și-a ales membrii dintre cei mai buni studenți și s-a întâlnit în mod tradițional în noaptea de sâmbătă. Potrivit unui ritual prestabilit, un „Apostol” (membrii fondatori aveau 12 ani) a citit un articol în mâna sa despre un subiect la alegere, a urmat o dezbatere și la final s-a votat una sau mai multe întrebări trase din discuție. Lista intelectualilor care au avut privilegiul de a aparține societății este destul de mare; printre mulți putem numi următoarele: Erasmus Alvey Darwin , James Clerk Maxwell , Henry Sidgwick , AN Whitehead , Roger Eliot Fry , Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , Goldsworthy Lowes Dickinson , John Ellis McTaggart , Lytton Strachey , James Strachey , Leonard Woolf , John Maynard Keynes , FP Ramsey și - mai nou - Amartya Sen. În anii anteriori și contemporani cu prezența lui Moore, această comunitate eterogenă de studenți, profesori și artiști a jucat un rol fundamental în transformarea culturală a Angliei în trecerea de la epoca victoriană la epoca eduardiană . O mare parte din ideologia liberală care a însoțit transformările politice și sociale din anii eduardieni poate fi, de fapt, urmărită de munca intelectualilor care au folosit Compania ca un loc privilegiat pentru schimbul de idei. Influența specifică a lui Moore a fost explicată ulterior de cei care - care s-au împrietenit cu Moore ca „Apostoli” (de ex. John Maynard Keynes și Lytton Strachey ) - au format Grupul Bloomsbury în 1905 și s-au declarat adepți ai eticii normative a lui Moore. În ceea ce privește importanța companiei pentru Moore, este fără îndoială că schimbul cu apostolii a avut o rezonanță remarcabilă asupra producției sale oficiale. Inspirația pentru celebrul ultim capitol din Principia Ethica care l-a determinat pe Bloomsbury să celebreze relațiile personale și experiența estetică i-a venit în urma unei conversații cu Hugh Owen Meredith, de asemenea membru al Apostolilor .

După absolvirea în 1896 (a obținut atât Tripos în Științe Clasice , cât și Tripos în Științe Morale ), Moore s-a dedicat timp de doi ani scrierii disertației Bazele metafizice a eticii (scrisă în două versiuni, una în 1897 și una în 1898) cu care a obținut o bursă de șase ani la Trinity College. Această perioadă (1898-1904) identifică prima fază a gândirii lui Moore. Dacă inițial a fost influențat de Bradley și Kant , încă din 1898 a început acea „revoluție” împotriva idealismului care a dus la nașterea filozofiei analitice în Anglia. Poziția filosofică a lui Moore în acești ani a fost o formă de realism atomist, a cărei reluare se regăsește în Principiile de matematică ale lui Russell și a căror elaborare și apărare a fost exprimată în cele mai importante scrieri ale perioadei, inclusiv în articolele The Nature of Judgment (1899). și Refutarea idealismului (1903). Tot în această etapă datorăm publicarea Principia Ethica (1903), cartea care va avea un impact fundamental asupra istoriei eticii analitice , mai ales datorită introducerii distincției conceptuale la care ne referim astăzi cu termenii metaetică . și etică de reglementare . După cum demonstrează influența sa asupra grupului Bloomsbury și rolul său în cadrul Cambridge Apostles Society , prima fază a gândirii lui Moore coincide, de asemenea, cu impactul său intelectual care se extinde dincolo de lumea strict filosofică. Această tendință va suferi o schimbare începând cu 1904 când, trecând spre temele filozofiei mature, Moore va deveni un „filosof al filozofilor” a cărui autoritate se va limita la lumea academică.

În 1904, la sfârșitul bursei, Moore s-a mutat de la Cambridge la Edinburgh. Stabilitatea financiară a familiei materne și moștenirea primită după moartea părinților săi i-au garantat sprijinul financiar pentru a-și continua activitatea filozofică în anii 1904-1911. În această perioadă s-a angajat să scrie articole și recenzii și a susținut câteva prelegeri pentru Societatea Aristotelică (a cărei membru a fost din 1894). De asemenea, el se dedică studiului lui William James, Principiile de matematică ale lui Russell (1903) și redactării Eticii sale (1912), care revizuiește și modifică unele teze ale Principia Ethica . Între 1910 și 1911 a susținut câteva prelegeri care au fost publicate abia în 1953 cu titlul Câteva probleme principale ale filosofiei . În aceste lecții, Moore începe să dezvolte o formă de realism indirect care folosește noțiunea de Date-Sens și caută o convergență explicită cu tezele de Common Sense.

În 1911 a obținut un lectorat la Cambridge pentru Moros Sciences Tripos și astfel și-a început cariera în predare, care a durat douăzeci și opt de ani (până în 1939). Primul ciclu de lecții este dedicat psihologiei: Moore folosește pe larg textele lui Ward și Stout și Principiile de psihologie ale lui James. În 1912 îl întâlnește pe Wittgenstein, care se află la Cambridge pentru a lucra cu Russell și participă la prelegerile lui Moore. La fel ca Russell, Moore este profund impresionat de talentul filosofic al lui Wittgenstein, despre care, în Autobiografie, afirmă: cel mai bun în tipul de cercetare care a fost cu adevărat important și merită urmărit " [1] . După 1914, anul în care Wittgenstein a plecat ca voluntar în Primul Război Mondial , cei doi nu s-au mai întâlnit până în 1929, când Wittgenstein s-a întors la Cambridge pentru a preda. În acești ani, Moore a urmat multe dintre prelegerile lui Wittgenstein, o relatare articulată a acestora se găsește în Lecturile lui Wittgenstein 1930-1933 (publicate în Mind în 1954). Acest text, într-o anumită măsură marginală, este de fapt un instrument privilegiat pentru observarea numeroaselor nedumeriri ale lui Moore în ceea ce privește gândirea lui Wittgenstein și distanța dintre modurile lor - uneori radical diferite - de a face filosofia.

În 1916 s-a căsătorit cu Dorothy Mildred Ely (1892-1977). Din căsnicia lor durabilă și fericită s-au născut doi copii. Primul, Nicholas Moore , s-a născut în 1918 la câteva zile după armistițiu și a devenit poet. Al doilea, Timothy Moore s-a născut în 1922 și, după ce și-a întrerupt studiile de filosofie din cauza celui de-al doilea război mondial , a devenit muzician.

La începutul anilor 1920 a cunoscut-o pe FP Ramsey, iar în 1921 a devenit editor al Mind , succedând lui Stout. În 1925 a obținut postul de profesor la Cambridge până în 1939, când a decis să se retragă fără a înceta să țină cursuri la Oxford.

În 1940, tot din cauza situației dificile de război, a plecat în Statele Unite cu soția sa. În 1940 a fost profesor invitat la Smith College din New York; în 1941 a fost la Mills College din California și apoi din nou la New York la Columbia University .

În 1947 a demisionat din funcția de director al Mind și Gilbert Ryle ia luat locul. În 1954, Wittgenstein Lectures 1930-1933 au fost publicate în Mind.

A murit la Cambridge la 24 octombrie 1958 și a fost înmormântat în cimitirul parohial Ascension, lângă mormintele lui Desmond MacCarthy și Ludwig Wittgenstein.

Gând

Idealism

Faza aderării la idealism cuprinde aproximativ anii 1896-7 și își găsește expresia în câteva scrieri. Acestea includ prima versiune a Bazei metafizice a eticii și articolul În ce sens, dacă există, există timpul trecut și viitor ?, unde Moore își articulează poziția asupra naturii timpului. Idealismul lui Moore este articulat pe trei teze fundamentale care sunt o reelaborare a tezelor bine-cunoscute ale lui Bradley. Moore este în această fază un monist, adică susține că există o singură realitate care include și transcende toate aparențele (care ne oferă iluzia existenței multiplicității); susține că timpul este ireal (așa cum au afirmat McTaggart și Bradley) și afirmă că realitatea considerată ca un întreg este „bună”: întrucât calitatea întregului este diferită de simpla sumă a părților sale, i se poate atribui caracterul bunătății chiar dacă unele dintre aparențele care îl compun sunt, considerate individual, „rele”.

Respingerea idealismului și a realismului atomist

În literatura mai recentă, poziția lui Moore în anii 1898-1904 a fost definită ca atomism platonic [2] sau realism pur [3] .

Cu lucrarea „ Refutarea idealismului ” (1903) Moore a criticat modelul idealist care are ca rezultat includerea obiectului ca parte sau calitate a conștiinței. Moore a afirmat, totuși, că investigarea și cunoașterea unui obiect nu implică modificări în „observat”.

El a argumentat exterioritatea relațiilor ca o piatră de temelie a modelului său filosofic și punctul de plecare al realismului .

În lucrarea Some Main Problems of Philosophy, el și - a concentrat analiza asupra bunului simț , pentru a apăra credințele și pentru a tinde să contureze o relație între adevăr și bunul simț.

I Principia Ethica

Moore a dezvoltat conceptul de „ eroare naturalistă ”, o greșeală care ar fi făcută ori de câte ori se încearcă definirea unor concepte precum binele , un concept simplu al cărui definiție nu poate fi dată, indiferent dacă este de natură fizică sau metafizică .

Greșeala care se face în general este aceea de a face binele să coincidă cu proprietățile cu care este descris. La fel cum nu este posibil să se descrie care este culoarea galbenă , la fel nu este posibil să se descrie ce este bunul, ci doar să se indice ce este.

Spre deosebire de Kant, el a susținut că noțiunea de datorie se bazează pe cea a binelui, de aceea omul trebuie să urmărească acele acte care vor induce binele, iar scopul eticii este de a investiga acele proprietăți și considerații formulate pe calitatea obiectelor indicate. . cu definiția de „bun“ și „rău“. Deoarece omul nu poate deveni conștient de toate consecințele tuturor acțiunilor posibile, conform eticii lui Moore, soluția ideală, dacă nu pentru a rezolva, dar cel puțin pentru a limita problemele vieții, ar consta în adaptarea la regulile tradiționale ( Principia Ethica , V, §99).

Binele este deci indefinibil și este o proprietate non-naturală, identificată de om datorită „ intuiției sale morale ” care îl face să perceapă ceea ce este bine. În acest sens, el este de acord cu intuiționistii etici .

Date-sens și realism indirect

Publicarea în 1905 a articolului Natura și realitatea obiectelor percepțiilor marchează plecarea lui Moore de la poziția realistă pe care o susținuse în primii ani. Potrivit lui Baldwin [3] , principalele probleme care l-au împins pe Moore să se îndepărteze de atomismul platonic privesc explicația obiectelor percepției și întrebarea propozițiilor false. Conform obiectelor percepției, putem vedea două aspecte principale în atomismul platonic.

Bun simț

Lucrări

Lucrări disponibile online

Onoruri

Membru al Ordinului de merit al Regatului Unit - panglică uniformă obișnuită Membru al Ordinului de Merit al Regatului Unit
- 7 iunie 1951

Notă

  1. ^ GE Moore, An Autobiography , în P. Schlipp (eds), The Philosophy of GE Moore , Evanston-Chicago 1942, pp. 3-39, p. 31
  2. ^ P. Hylton, Russell, Idealism and the Emergence of Analytic Philosophy , Clarendon Press, Oxford 1990.
  3. ^ a b T. Baldwin, GE Moore , Routledge, New York 1991

Bibliografie

  • Thomas Baldwin , GE Moore , New York, Routledge , 1990.
  • Alberto Granese , GE Moore și filozofia analitică engleză , La Nuova Italia Editrice, Florența 1970.
  • Eugenio Lecaldano , Analiza limbajului moral , Ediții universitare, Roma 1970.
  • Eugenio Lecaldano , Introducere în Moore , Laterza, Roma-Bari 1988.
  • Peter Hylton , Russell, Idealismul și apariția filozofiei analitice, Clarendon Press, Oxford 2002 [1990].
  • Mary Warnock , Etica din 1900, Axios Press, Mount Jackson (VA) 2007 [1960].

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 88.634.979 · ISNI (EN) 0000 0001 2142 8290 · SBN IT \ ICCU \ MACRO \ 044 864 · Europeana agent / base / 145 315 · LCCN (EN) n78087053 · GND (DE) 118 583 859 · BNF (FR ) cb12034164j (data) · BNE (ES) XX4579116 (data) · NLA (EN) 36,071,342 · BAV (EN) 495/149509 · NDL (EN, JA) 00,450,423 · WorldCat Identities (EN) lccn-n78087053