George Lakoff

Acest articol sau secțiune despre limbaj este lipsită sau deficitară în note și referințe bibliografice precise . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

George Lakoff

George Lakoff ( Bayonne , 24 mai 1941 ) este un lingvist american , profesor de lingvistică (în special, lingvistică cognitivă ) la Universitatea din California la Berkeley .

Biografie

Căsătorit cu cercetătorul lingvist Robin Tolmach Lakoff autor al The Language War ^[1] Deși o parte a cercetării sale vizează aspecte urmărite în mod tradițional de lingviști, precum condițiile în care o anumită construcție lingvistică este acceptabilă din punct de vedere gramatical, Lakoff este renumit în special pentru ideile sale referitoare la centralitatea metaforelor în societate și în gândirea umană , precum și pentru descrierile originale ale procesului științific al poziției centrale pe care o ocupă în cultura țărilor dezvoltate ca punct de vedere neutru . Faima deosebită a avut conceptul său de „minte încorporată” ^{[ Citație necesară ].}

Reevaluarea metaforei

Teza originală a lui Lakoff despre metafora conceptuală a fost exprimată într-o carte, scrisă în colaborare cu Mark Johnson, intitulată Metafora și viața de zi cu zi (1980).

Metafora a fost considerată în tradiția științifică occidentală ca o construcție pur lingvistică. Motivația esențială a operei sale a fost argumentul conform căruia metafore trebuie considerate, mai presus de toate, ca o construcție conceptuală și, într-adevăr, sunt centrale pentru dezvoltarea gândirii. Lakoff afirmă că „sistemul nostru conceptual obișnuit, în termenii căruia gândim și acționăm, are o natură fundamental metaforică”. Gândirea non-metaforică pentru Lakoff este posibilă numai atunci când vine vorba de realitatea pur fizică. Pentru Lakoff, cu cât este mai mare nivelul de abstractizare , cu atât sunt necesare mai multe straturi de metaforă pentru ao exprima. Oamenii nu observă aceste metafore din diverse motive. Un motiv este că unele metafore „mor” și nu le mai recunoaștem originea.

De exemplu, în dezbaterile intelectuale, metafora care sta la baza este de obicei cea a disputelor ca război:

• A câștigat discuția
• Reclamațiile dvs. sunt de neîndeplinit
• Mi -a descompus toate argumentele
• Criticile sale s - au lovit din plin

Pentru Lakoff, dezvoltarea gândirii a fost procesul de dezvoltare a unor metafore mai bune. Aplicarea unui domeniu de cunoaștere la altul, oferind astfel noi percepții și cunoștințe. Teoria lui Lakoff are consecințe importante, dacă este corectă. Acesta vizează reevaluarea completă a întregii tradiții filosofice și științifice occidentale. Are aplicații în toate disciplinele academice și, într-adevăr, în întreaga societate. Lakoff a încercat să exploreze consecințele depline ale teoriei sale în lucrările ulterioare.

Pe mintea întruchipată

Același subiect în detaliu: Filosofia corpului .

Când Lakoff vorbește despre „ cogniție întruchipată ” (cogniție întruchipată), susține că aproape toată cunoașterea umană, până la cel mai abstract raționament, depinde și folosește de structuri concrete și de „nivel scăzut”, cum ar fi sistemul senzorimotor și emoțiile . Prin urmare, întruchiparea este o respingere nu numai a dualismului cartezian „mintea v. Materie”, ci și a afirmației că rațiunea umană poate fi înțeleasă în mod esențial fără a face referire la „detaliile de implementare” de bază (prin urmare, Lakoff ar respinge în mod decisiv diverse formulări ale așa-numita „ inteligență artificială puternică ”).

Lakoff este, alături de Rafael Núñez, principalul susținător al tezei mintale întruchipate. Lakoff oferă trei tipuri de argumente complementare dar distincte în favoarea întruchipării . În primul rând, pe baza simulărilor de rețea neuronală și neuronale , el susține că anumite concepte, precum cele de culoare și relația spațială (de exemplu „roșu” sau „deasupra”), pot fi înțelese aproape în totalitate prin examinarea funcționării controlului perceptiv sau motor. procese.

În al doilea rând, pe baza analizei lingvistice / cognitive a limbajului figurativ, el susține că raționamentul pe care îl folosim pentru subiecte abstracte (cum ar fi războiul, economia sau moralitatea) este înrădăcinat în raționamentul pe care îl folosim pentru subiecte prozaice, cum ar fi relațiile spațiale (a se vedea metafora conceptuală) ).

În cele din urmă, pe baza cercetărilor în psihologia cognitivă și a unor investigații în filozofia limbajului , el susține că foarte puține dintre categoriile utilizate de ființe umane sunt de acel tip „alb sau negru” accesibile analizei în condițiile condițiilor necesare și suficiente. Dimpotrivă, majoritatea categoriilor ar fi mult mai complicate și mai dezordonate, la fel ca și corpurile noastre.

"Suntem ființe nervoase", susține Lakoff, "creierul nostru își obține aportul de la restul corpurilor noastre. Corpurile noastre și modul în care funcționează în lume structurează conceptele pe care le putem folosi pentru a gândi. Nu putem gândi nimic - doar ceea ce ne permite creierul nostru încorporat. "

O critică a lui Lakoff ar putea fi că scrie de parcă ar fi descoperit ceva unic în conceptul minții întruchipate. Cu toate acestea, mai mulți cercetători au considerat mintea „întruchipată”, iar argumentele lui Lakoff ar fi întărite dacă s-ar referi la ideile lor. Fizicianul David Bohm a produs un argument de întruchipare în „Gândirea ca sistem”. John Grinder și Richard Bandler au articulat această viziune în programarea neuro-lingvistică , deși referirea la acestea nu ar spori acreditările academice ale lui Lakoff.

Extensii controversate ale teoriei minții întruchipate

Mulți oameni de știință împărtășesc convingerea că există probleme cu temele falsificabilității și ontologiile fundamentale care urmăresc să descrie „ceea ce există” cu un grad de rigoare suficient pentru a stabili o metodă rezonabilă de validare empirică , dar Lakoff pare să le respingă pe ambele. .

În special, într-o afirmație particulară care extinde cele publicate în „Mintea întruchipată”, el afirmă că falsificabilitatea în sine nu poate fi niciodată stabilită printr-o metodă rezonabilă care nu depinde în cele din urmă de o înclinație împărtășită de ființe umane - că matematica la rândul ei este subiectiv pentru speciile și culturile umane: prin urmare, „orice întrebare despre inerența matematicii în realitatea fizică este irelevantă, deoarece nu există nicio modalitate de a ști dacă este sau nu”.

Lakoff despre matematică

Lakoff susține că cel mai bun mod de a înțelege ceea ce se află într-adevăr sub ideile matematice și filozofice este să le luăm în considerare în lumina structurii minții întruchipate. Pe scurt, filosofia matematicii ar trebui să privească spre consensul științific actual privind corpul uman ca o ontologie fundamentală - abandonarea încercărilor auto-referențiale de a înrădăcina componentele operaționale ale matematicii în orice altceva decât în ​​„carne”. Acest lucru a generat unele controverse.

Un exemplu al unei idei lakoviene controversate de acest fel este că, atunci când luăm în considerare semnificația matematicii, ar trebui să rămânem agnostici că matematica este cumva intrinsecă naturii universului. La începutul anului 2001, Lakoff a declarat pentru AAAS : „Matematica poate exista sau nu în lume, dar nu vom ști niciodată științific”. Această afirmație nu este acceptată de mai mulți cercetători: unii cred că există de fapt o modalitate de a o cunoaște științific, alții o resping, deoarece implică faptul că matematica este mult mai puțin sigură decât s-ar putea aștepta.

Falsificabilitatea acestei afirmații este ea însăși o problemă centrală în știința cognitivă a matematicii , un domeniu care încearcă să stabilească o ontologie fundamentală bazată pe procesul științific și cognitiv uman.

Importanța politică

Câmpurile filozofiei corpului și mediile politice ale mișcării non-globale au fost foarte influențate de opera lui Lakoff, o influență comparabilă cu cea exercitată de colegul său Noam Chomsky . „Aplicarea lingvisticii cognitive la politică, literatură, filosofie și matematică” l-a condus pe Lakoff într-un teritoriu rezervat de obicei științelor politice .

Lakoff și-a exprimat public atât ideile despre structurile conceptuale pe care le consideră centrale pentru înțelegerea procesului politic, cât și unele dintre punctele sale de vedere politice. Aproape întotdeauna îl discută pe acesta din urmă în termenii primului.

Politica morală este o carte care ia în considerare metaforele conceptuale pe care Lakoff le consideră prezente în mintea „ conservatorilor ” și „ progresiștilor ” ai politicii americane . Lakoff încearcă să retrogradeze opiniile sale personale într-o secțiune aproape de sfârșitul cărții. Nu este pe deplin clar dacă această lucrare este mai relevantă pentru știința cognitivă sau pentru analiza politică.

Lakoff susține că partidele socialiste sau „ stânga ” din spectrul politic manifestă interes pentru ceea ce el numește „valorile de susținere” asociate cu prudența, creșterea copiilor, îngrijirea la domiciliu - în general, cu sexul. acest punct de referință în timp ce partidele conservatoare , sau „ dreapta ”, sunt mult mai capabile să exploateze „ logo-ul ” sau fascinația masculină pentru frumusețe, violență și certitudine morală. Deși această teză nu este nouă, fiind prezentată de Jane Jacobs în lucrarea sa Systems of Survival , Lakoff o atribuie o puternică influență asupra politicii federale americane, până la punctul în care politicile identice au fost raționalizate în moduri diferite pentru publicul din diferite grupuri de interese. . În mod similar, el îi atribuie influență asupra afirmațiilor, care amintesc de George Orwell , că utilizarea limbajului în politica de la sfârșitul secolului al XX-lea reflectă o încercare deliberată a „dreptului” de a-și impune perspectivele prin repetarea expresiilor și modificarea termenilor de referință. dezbatere politică.

Lakoff a răspândit o analiză politică mult mai succintă pe internet. Un astfel de articol popular este Metafora și războiul: sistemul metaforic folosit pentru a justifica războiul din Golf , unde Lakoff susține că metaforele conceptuale folosite de administrația Bush timpurie pentru a justifica implicarea americanilor în Golf au sfârșit fie prin ascunderea realității, fie prin punerea în aplicare a unui conservator. manipulare utilitară a faptelor.

Lucrări

• Cu Mark Johnson, Metafore We Live By , University of Chicago Press, 1980.
  • Metafora și viața de zi cu zi , Milano, Bompiani, 2005, ISBN 978-88-452-3360-9 .
• Femei, foc și lucruri periculoase: ce categorii dezvăluie despre minte , University of Chicago Press, 1987
  • Femei, foc și lucruri periculoase , Florența, La Nuova Italia, 1999, ISBN 978-88-221-4248-1 .
• Cu Mark Turner. More than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor University of Chicago Press, 1989.
• Moral Politics , University of Chicago Press, 1996. (Notă: Moral Politics a fost publicată cu două subtitrări diferite).
• Cu Mark Johnson. Filosofia în carne: mintea întruchipată și provocarea ei către gândirea occidentală. Cărți de bază, 1999.
• Cu Rafael Núñez. De unde provine matematica : Cum mintea întruchipată aduce matematica în ființă. Cărți de bază, 2000.
• „Un om de știință cognitiv se uită la Daubert” , American Journal of Public Health . 95, nr. 1: S114, 2005.
• Nu te gândi la un elefant: cunoaște-ți valorile și încadrează dezbaterea , Editura Chelsea Green, 2004.
  • Nu te gândi la elefant! , traducere de B. Tortorella, Prefață de Ferruccio De Bortoli , Postfață de Guido Moltedo, Fusele orare, 2006, ISBN 978-88-896-7415-4 .
  • Nu te gândi la elefant! Cum să reia discursul politic. Tehnici pentru a bate dreapta și a reinventa stânga, începând de la cuvintele pe care le folosim în fiecare zi , traducere de D. Brindisi, Prefață de Gianrico Carofiglio , Reverse Series, Milano, Chiarelettere, 2019, ISBN 978-88-329-6160-7 . [ed. nouă revizuit, extins și actualizat de autor]
• Libertatea cui? , Genova, Cod, 2006, ISBN 978-88-757-8086-9 .
• Mintea politică: de ce nu poți înțelege politica americană din secolul XXI cu un creier din secolul al XVIII-lea , Penguin Group SUA, 2008.
  • Gândirea politică și știința minții , Milano, Bruno Mondadori, 2009, ISBN 978-88-615-9325-1 .
• cu Vittorio Gallese , Conceptele creierului: rolul sistemului senzorial-motor în cunoașterea conceptuală , în Neuropsicologie cognitivă, 2005, n 2.

Notă

Elemente conexe

• Încadrare (științe sociale)
• Lingvistică cognitivă
• Metaforă
• Metafora conceptuală
• Metonimie
• Războaiele lingvistice
• De unde vin matematica
• Știința cognitivă a matematicii
• Filozofia corpului
• Întruchipare

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre George Lakoff

linkuri externe

• Blogul personal al lui George Lakoff , la georgelakoff.com . Adus la 7 noiembrie 2015 (arhivat din original la 2 noiembrie 2015) .

Portal Biografii	Portalul de filosofie
Portalul lingvistic	Portalul Politicii