Georges Bataille

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Nu pot considera o ființă liberă care nu are dorința în sine de a dezlega legăturile limbajului”.

( Georges Bataille [1] )
Georges Bataille

Albert Victor Maurice Georges Bataille [2] ( Billom , 10 septembrie 1897 - Paris , 9 iulie 1962 ) a fost un scriitor , antropolog și filosof francez .

Semnătura lui Georges Bataille

Bataille s-a caracterizat printr-o interdisciplinaritate care provine dintr-un interes pentru multe domenii ale cunoașterii ( literatură , antropologie, filosofie, economie , sociologie și istoria artei ) concentrându-se mai ales pe teme precum erotismul și transgresiunea . Datorită subiectelor tratate și a fricii de posibile consecințe asupra persoanei sale, el a semnat multe dintre lucrările sale, în special romanele , cu pseudonimele lui Pierre Angélique , Lord Auch și Louis Trente . A avut relații de colaborare cu Pierre Klossowski și ideile sale vor fi importante nu numai pentru suprarealism și existențialism [3] , ci și pentru post-structuralism (de ex. Gilles Deleuze și Michel Foucault ).

Biografie

Fiul lui Joseph-Aristide Bataille (născut în 1851 și decedat în 1915 ), care, din cauza sifilisului, a fost orb și, în primii ani de viață a micuțului Georges, a fost paralizat [4] și al lui Antoinette-Aglae Tournarde (născută în 1865 ) care, din cauza crizelor de nebunie provocate soțului ei de sifilis , a încercat de două ori să se sinucidă, așa cum povestește Bataille în unele pagini de inspirație autobiografică din romanul erotic Storia dell'occhio [5] . Cei doi părinți erau atei și Bataille nu a fost niciodată educat într-o anumită religie.

După ce a urmat liceul din Reims este chemat la arme, dar imediat reformat, din cauza insuficienței pulmonare, pentru care trece perioada Primului Război Mondial în departamentul Cantal . Regiunea îi va oferi cadrul pentru romanul L'Abbé C. ( 1950 ), acuzat ca el în acei ani de îndoieli și atacuri violente de religiozitate, dat fiind că în 1917 s- a convertit la catolicism intrând în seminarul Saint-Flour cu intenția de a deveni preot . Dar pasiunea pentru Evul Mediu l-a determinat să abandoneze toate ideile de vocație religioasă, păstrând în același timp un interes puternic pentru acest subiect. În 1918 s- a înscris la „ École nationale des chartes ”.

În 1922 a absolvit arhivarul paleograf cu o teză despre un basm cavaleresc în versuri din secolul al XIII-lea intitulat „ L'Ordre de chevalerie, conte en vers du XIIIe siècle ” ( Ordinul cavaleriei, un basm în versuri din secolul al XIII-lea) ). În această perioadă devine prieten cu André Masson . Apoi, după o călătorie la Londra [6] , rămâne un an la Madrid . Înapoi la Paris , se căsătorește cu Sylvia Bataille (născută Maklès), o actriță de o anumită faimă [7] , cu care va avea fiica sa Laurence Bataille ( 1930 - 1986 ). Se vor separa în 1934 pentru a divorța abia în 1946 . [8] . Devine bibliotecar la „ Biblioteca Națională a Franței ”, unde a ascuns și păstrat dosarul cu titlul provizoriu de Pasaje de Walter Benjamin [9] (redescoperit de Giorgio Agamben în 1981 la Bibliothèque Nationale printre lucrările lui Bataille [10] ), și a participat la Lev Isaakovič Šestov .

În 1924 i - a cunoscut pe Michel Leiris și Boris Souvarine [11] , editorul revistei „ La Critique sociale ”, pe care a scris câteva articole. În 1929 a lansat revista „ Documents ” (care a colaborat cu artiști precum Miró , Picasso , Giacometti , Arp și Masson , precum și scriitori precum Michel Leiris sau Robert Desnos și fotografi precum Jacques-André Boiffard și Karl Blossfeldt ). În această perioadă, muza sa de inspirație este Colette Peignot , pe care o redenumește Laure.

Prin urmare, a făcut parte din a doua pârghie a suprarealiștilor francezi împreună cu Antonin Artaud , Pierre Drieu La Rochelle , André Masson și alții. Cu toate acestea, în curând a părăsit grupul în urma diferențelor politice: de fapt, cei doi principali suprarealiști francezi, André Breton și Louis Aragon , în perioada dintre cele două războaie mondiale s-au apropiat de Partidul Comunist Francez ; Bataille a făcut o alegere pe care a considerat-o mai libertară și care l-a apropiat de pozițiile lui Lev Troțki . Anul următor, în 1930 , vena sa polemică l-a determinat să scrie pamfletul împotriva lui Breton Un cadavre .

Din 1934 până în 1939 va urma la École pratique des hautes études seminariul lui Alexandre Kojève despre Hegel și despre fenomenologia spiritului , care , potrivit lui Denis Hollier, va influența permanent lectura lui Hata de Bataille [12] . Ulterior, în 1937, a fondat grupul „ Collège de sociologie ” (cu Georges Ambrosino , Roger Caillois , Pierre Klossowski , Anatole Lewitzki , Pierre Libra și Jules Monnerot ) a cărui activitate (care a durat până în 1939) va participa și Kojève, care a acordat un conferința intitulată Concepțiile hegeliene și, ca ascultător asiduu Walter Benjamin, a fondat mai târziu revista cu o societate spirituală secretă atașată numită „ Acéphale ” ( Tarō Okamoto , André Masson și Jean Wahl vor face parte, de asemenea) și alte reviste (din moment ce 1946 „ Critica ”, regizat mai târziu de prietenul său Jean Piel ) unde scrie mult, cu pseudonime diferite și pe cele mai diverse subiecte (filosofie, teologie, literatură, artă vizuală etc.)

Volumele L'Anus solar ( The solar anus , 1931 ), Le Bleu du ciel ( L'azzurro del cielo , 1935 ) și Histoire de l'oeil ( Istoria ochiului) , un roman erotic publicat cu pseudonimul lui Lord Auch în 1928 și apoi cu propriul nume în 1967 ), precum și conferința „ Hitler et l’ ordre teutonique ”(24 ianuarie 1939 ), din care nu rămâne niciun text [13] .

În 1942 l - a cunoscut pe Maurice Blanchot și a lansat un alt roman scandalos, Madame Edwarda , sub pseudonimul Pierre Angélique, care a fost urmat de Le Petit (semnat ca Louis XXX și lansat în 1943 ).

Căsătorit din nou cu Diane Kotchoubey de Beauharnais și tatăl lui Julie (născut în 1948 ), se mută la Vézelay , apoi la Carpentras , unde lucrează la Biblioteca Inguimbertina ca Conservator, în cele din urmă la Orléans, unde din 1951 a condus biblioteca.

Alți prieteni sunt acum Albert Camus și René Char , care conduc revista „Empédocle”, iar prin intermediul acestora prin Albert Béguin și Jacques Dupin . Între timp, a început să scrie Summa athéologique , titlu sub care a grupat trei lucrări în 1954 : L'Expérience intérieure ( The interior experience , 1943 ), Le Coupable ( The culprit , 1944 ) și Sur Nietzsche ( 1945 ). Concepțiile sale despre „suveranitate”, despre „risipă” (sau dépense ) sau despre o anumită idee de „sacrificiu” vor avea o mare influență asupra filosofilor și autorilor secolului al XX-lea , chiar dacă era aproape necunoscut publicului când era viu. În schimb, a fost prieten cu mai mulți intelectuali (în această perioadă și cu Francis Ponge , André Frénaud , Georges Schehadé și Georges Braque ). În 1949 a scris La Part maudit ( Partea blestemată ) care se ocupă de cruzime și coride (la Nîmes a participat la coridă în 1950 în compania lui André Castel , Jean Dubuffet , Jean Paulhan Blaise Cendrars , Jean Cocteau și Pablo Picasso ).

În 1952 a fost numit cavaler al Legiunii de Onoare . În 1955 va publica două cărți de istorie a artei, una despre pictura preistorică și cealaltă despre Édouard Manet (respectiv Lascaux ou la naissance de l’ arte , Lascaux sau nașterea artei și Manet ).

Între timp, suferă de atacuri severe de ateroscleroză cervicală, care l-au forțat, în 1957 , să spitalizeze de două ori, anul eliberării La Littérature et le Mal ( Literatură și rău ) (cu eseuri de de Sade , Blake , Brontë , Baudelaire , Michelet , Proust , Kafka și Genet ) și L'Érotisme .

Deși are multe dificultăți de muncă, reușește totuși să publice Le Procès de Gilles de Rais ( Procesul lui Gilles de Rais , 1959 ) și Les Larmes d'Éros ( Lacrimile lui Eros , 1961 ).

A murit la Paris în 1962 și a fost înmormântat la Vézelay .

Gând și muncă

Figura lui Nietzsche, depensa și partea maudită

Domeniul studiilor sale a fost foarte vast: de la controverse sociale la antifascism (ziarul său La critique sociale a fost una dintre cele mai puternice voci ale antifascismului francez).

Cea care este considerată cea mai importantă dintre numeroasele sale scrieri, Sur Nietzsche , oferă o nouă viziune și o reinterpretare în termeni mai revoluționari a filosofului german, pe care vulgate-ul vremii îl prezenta ca inspirație a nazismului . Această nouă viziune asupra figurii lui Friedrich Nietzsche va influența semnificativ studiile lui Michel Foucault , Jacques Derrida , Pierre Klossowski și Roland Barthes , printre altele.

Unul dintre cele mai importante concepte filosofico-antropologice introduse de Georges Bataille este noțiunea de dépense , inspirată din lectura Eseului despre darul antropologului Marcel Mauss . Simplificând discursul, dépense - un cuvânt care nu poate fi tradus în italiană, dar care poate avea totuși o „risipă” corespunzătoare - reprezintă după Bataille „risipa sacră”: adică ofrandele votive pe care civilizațiile antice le consacrau zeilor - fără a le consuma - în scopuri de îndrumare [14] .

Bataille a introdus, de asemenea, conceptul părții blestemate în studiile sale despre ritualitatea carnavalului în Théorie de la Religion ( 1973 ) și despre filosofia lui Donatien-Alphonse-François de Sade în eseurile sale: La Part maudite , ( 1949 ), L'Erotisme ( 1957) ) și La littérature et le Mal ( 1957 ).

Romane

Bataille a scris, de asemenea, câteva romane: cea mai faimoasă este L'azzurro del cielo ( 1935 ), o operă existențialistă care stă în fața comparației cu operele contemporanilor săi Sartre (pe care Bataille îl cunoștea și cu care avea o relație conflictuală) și Camus . Un alt roman al său, Imposibilul ( 1962 ), este configurat ca o lungă secvență de flash-uri narative intercalate cu gravuri de André Masson , și el un prieten de-al său, de a cărui colaborare a profitat și pentru cartea Histoire de l'œil ( 1928 ) .

Opera literară a lui Bataille a fost în centrul unui examen critic atent realizat de Maurice Blanchot , primul și cel mai acut dintre exegeții săi. Cel dintre Bataille și Blanchot este unul dintre cele mai semnificative parteneriate de gândire și prietenie din secolul al XX-lea francez. Probabil datorită influenței lui Blanchot, Bataille, la începutul anilor postbelici, a fondat revista Critique , câmpul de luptă al celui mai plin de viață critic francez din a doua jumătate a secolului al XX-lea .

Influența asupra contemporanilor

„După ce a fost Imposibilul, fascinat de tot ceea ce a putut descoperi că era cu adevărat inacceptabil ... în conștientizarea faptului că omul este cu adevărat om doar atunci când își caută propria măsură în această imensitate, a devenit omul imposibilului, dornic de ajunge la acel punct în care, în intoxicația dionisiană, cele de mai sus și cele de dedesubt se îmbină într-una. alta, iar distanța dintre tot și nimic este eliminată "

( Michel Leiris [15] )

Printre moștenitorii gândirii lui Bataille se numără unii dintre cei mai mari gânditori contemporani, începând cu Maurice Blanchot , pe care l-a cunoscut abia în 1942, dar cu care va întreține relații de prietenie fraternă. Din generația ulterioară: Michel Foucault , Jean Baudrillard , Jacques Lacan , Jean-Luc Nancy , Georges Didi-Huberman . Ideile sale sunt preluate și de Jacques Derrida , Julia Kristeva sau Philippe Sollers (și, în general, de revista Tel Quel ).

În Italia, gândul lui Bataille a fost preluat de Giorgio Agamben , Franco Rella , Mario Perniola și, în ultimii ani și mai ales în legătură cu tema comunității, de Roberto Esposito , Felice Ciro Papparo , Rocco Ronchi și Federico Ferrari .

Michel Foucault , care a editat publicația operei complete a lui Bataille pentru edițiile Gallimard , l-a definit în prefața primului volum ca fiind unul dintre cei mai importanți scriitori ai secolului XX . [16]

Critici

Carlo Ginzburg , într-unul dintre textele sale intitulat Mitologia germanică și nazismul . Pe o carte veche de Georges Dumézil , cuprinsă în cartea Mituri, embleme spioni. Morfologie și istorie , evidențiază modul în care temele tratate de Roger Caillois și Bataille la Colegiul de sociologie exprimă „o atitudine extrem de ambiguă față de ideologiile fasciste și naziste ” [17] , precum și mărturisirile lui Bataille despre o fascinație dovedită pentru simbolistica fascistă [18] .

Bataille a ținut la 24 ianuarie 1939 conferința „ Hitler și ordinul teutonic ” [13] ( Hitler și ordinul teutonic ), un ordin care era atât un ordin monahal-militar, cât și un ordin spitalicesc care a apărut în Țara Sfântă în timpul a treia cruciadă.una dintre cele mai importante onoruri și embleme stabilite de partidul nazist care avea aceeași denumire a ordinului medieval, denumire dată de exaltarea naționalistă a Germaniei de către membrii partidului nazist și de interesul unele dintre ele pentru cultele mistico-religioase și voința de reprezentare, și poate chiar de re-prezentare a acestora. Dar, din mărturiile lui Pierre Prévost cu privire la conferință, această ambiguitate, care, potrivit lui Ginzburg, ar fi fost prezentă la Bataille și Caillois, ar fi dată de interesul cultural în ele dincolo de contextul fascist sau nazist, dacă nu în cazurile a studiului prezentării „ei în astfel de mișcări cu scopul de a le studia. De fapt, Prévost în textul compus de el prezintă:

„... Cu atât mai mult cu cât toți [ascultătorii la conferință] eram dezgustați de orice ar putea veni din hitlerism. Ceea ce ne-a scandalizat în această mișcare a fost, printre altele, tezaurizarea zvasticii care evocă ideea sacralizării. Acest simbol solar, Bataille l-ar fi adoptat cu plăcere, datorită semnificației sale heraclitiene pe care a recunoscut-o. Dar mișcarea hitleriană în întregime a fost judecată de el și de noi toți ca o încercare monstruoasă de sclavie , care vizează o „recompunere„ monocefală ”a societății .

( P. Prévost, Pierre Prévost recontre Georges Bataille , Paris 1987, pp. 26 și urm., Citat în Hitler și ordinea teutonică , apoi în Colegiul de sociologie , pp. 285-286 )

Din nou cu ceea ce Ginzburg a prezentat în Mitologia germanică și nazism. Într-o carte veche a lui Georges Dumézil , Alexandre Kojève, «care a ținut și o conferință la Collège despre" Les conceptions hégéliennes ", a observat ironic că programul Bataille și Caillois era comparabil cu încercarea unui magician de a crede în magie prin propriile trucuri " [19] , și, de asemenea, că Walter Benjamin ," ascultător frecvent al conferințelor de la Collège " [17] , în concluzia recenziei L'aridité de Caillois, prezintă: situat la o altitudine considerabilă". [19] .

În realitate, Bataille s-a distanțat adesea de fascism, negând că ar fi „fiul lui Nietzsche”, unul dintre autorii săi preferați, care șterge această acuzație; pentru Bataille este fiul lui Hegel , prin interpretarea neo - idealistului Giovanni Gentile (ideologul fascismului împreună cu Mussolini ):

«În măsura în care fascismul depinde de o sursă filosofică, nu este legat de Nietzsche, ci de Hegel. Ne referim la articolul pe care Mussolini însuși l-a consacrat în Enciclopedia italiană mișcării pe care a fondat-o: lexicul și, chiar mai mult decât lexiconul, spiritul sunt hegelieni, nu nietzschieni; chiar dacă Mussolini folosește de două ori expresia „ Voință de putere ”, nu este o coincidență faptul că această voință este doar un atribut al ideii care unifică mulțimea ... ”

( Georges Bataille, Conspiratia sacră )

André Breton, într-unul din Manifestele suprarealismului, a prezentat gândul lui Bataille ca „nimic care nu se știe pe de rost”, precum și o „revenire jignitoare la vechiul materialism antidialeptic, care de această dată încearcă să-și croiască drum liber prin Freud” și că „The Cazul lui Bataille prezintă acest aspect paradoxal și jenant pentru el, că fobia sa față de „idee”, din momentul în care își propune să o comunice, poate lua doar o întorsătură ideologică ”,„ El [Bataille] care în orele de ziua, se plimbă prin manuscrise străvechi și uneori tentante, cu degetele prudente ale unui bibliotecar (așa cum se știe, exercită această profesie la Bibliothèque Nationale). îmi place să le văd pline ... ». [20] .

Sartre , în urma publicării textului lui Bataille L'Expérience intérieure ( Experiența interioară ), l-a criticat în decembrie 1943 într-un articol ironic intitulat „ Un nouveau mystique ” [21] ( Un nou mistic ) clasificându-l drept „pasionat”, „paranoic” "și" nebun "și afirmând la sfârșitul textului că" Le reste est affaire de la psychanalyse "(" Restul este o afacere de psihanaliză ").

Potrivit lui Diedrich Diederichsen, scrierile sale din Germania reunificată, spre deosebire de America, au efectuat, în cele mai bune cazuri, o depolitizare și, în cel mai rău, o reabilitare a pozițiilor de dreapta [22]

Georges Bataille și cinema

Bibliografie

Lucrări complete

Georges Bataille, Œuvres complètes , Paris: Gallimard, 1970-1988:

  • vol. 1 (1970): Premiers écrits, 1922-1940: Histoire de l'œil - L'Anus solaire - Sacrifices - Articles, editat de Denis Hollier, prefață de Michel Foucault .
  • vol. 2 (1970): Écrits posthumes, 1922-1940, editat de Denis Hollier.
  • vol. 3 (1974): Œuvres littéraires: Madame Edwarda - Le Petit - L'Archangélique - L'Impossible - La Scissiparité - L'Abbé C. - L'être différencié n'est rien - Le Bleu du ciel , curatoriat de Thadée Klossowski.
  • vol. 4 (1971): Œuvres littéraires posthumes: Poèmes - Le Mort - Julie - La Maison brûlée - La Tombe de Louis XXX - Divinus Deus - Ébauches, editat de Thadée Klossowski.
  • vol. 5 (1973): La Somme athéologique I: L'Expérience intérieure - Méthode de méditation - Post-scriptum 1953 - Le Coupable - L'Alleluiah .
  • vol. 6 (1973): La Somme athéologique II: Sur Nietzsche - Mémorandum - Anexe.
  • vol. 7 (1976): L'économie à la mesure de l'ivers - The part maudite - The limit of the useful (Fragments) - Théorie de la Religion - Conférences 1947-1948 - Anexe.
  • vol. 8 (1976): L'Histoire de l'érotisme - Le surréalisme au jour le jour - Conférences 1951-1953 - La Souveraineté - Anexe, editat de Thadée Klossowski.
  • vol. 9 (1979): Lascaux, ou La naissance de art - Manet - La littérature et le mal - Anexe.
  • vol. 10 (1987): L'érotisme - Le procès de Gilles de Rais - Les larmes d'Eros .
  • vol. 11 (1988): Articolele I, 1944-1949, editat de Francis Marmande cu colaborarea Sibylle Monod.
  • vol. 12 (1988): Articolele II, 1950-1961, editat de Francis Marmande cu colaborarea Sibylle Monod.

Lucrări traduse

  • Histoire de l'oeil (1928, cu pseudonimul Lord Auch), tr. Dario Bellezza , Simona , L'airone, Roma 1969; Istoria ochiului , Gremese, Roma 1990 (cu prefață de Alberto Moravia ); tr. Guido Davico Bonino, Istoria ochiului , în Toate romanele , editat de Guido Neri, Bollati Boringhieri, Torino 1992; tr. Luca Tognoli, Istoria ochiului , ES, Milano 2005 și SE, Milano 2008 (cu o lucrare de Roland Barthes ).
  • L'Anus solaire (1931), tr. Sergio Finzi, The solar anus , SE, Milano 1998.
  • Documente (1929-31), tr. Sergio Finzi, Documente , Dedalo, Bari 1974.
  • La structure psycologique du fascisme (1933-34), tr. di S. Finzi, Structura psihologică a fascismului , Guaraldi, Rimini 1972, apoi tr. Marco Baldino, același titlu, în "Tellus. Revista italiană de geofilosofie", n. 22, 2000. O altă traducere de Andrea Chersi, publicată de Affranchi, Salorino CH, 1990.
  • Le Bleu du ciel (1935), tr. Oreste del Buono , Albastrul cerului , Silva, Milano 1962; Einaudi, Torino 1969.
  • Le Labyrinthe (1935-36), tr. Sergio Finzi, Labirintul , SE, Milano 2003.
  • La Conjuration sacrée (1936), tr. Marina Galletti, Conspirația sacră , Bollati Boringhieri, Torino 1997.
  • Sacrificiile (1936), tr. Marco Rovelli , Sacrifices , Alternative Press, Viterbo 2007.
  • Madame Edwarda (1937, sub pseudonimul Pierre Angélique), tr. Dario Bellezza, Madame Edwarda , L'airone, Roma 1972; Gremese, Roma 1980; tr. Daniella Selvatico Estense, Madame Edwarda , în Toate romanele , cit.; tr. Luca Tognoli, ES, Milano 2004.
  • Collège de sociologie , editat de Denis Hollier, tr. Marina Galletti, Lola Ieronimo și Annamaria Laserra, Colegiul de sociologie: 1937-1939 , Bollati Boringhieri, Torino 1991.
  • Contraatacuri. Anii militanței antifasciste 1932-39. Corespondență inedită cu Pierre Kaan și Jean Rollin și alte scrisori și documente , tr. Riccardo Garbetta, editat de Marina Galletti, Ediții asociate, Roma 1995.
  • Le Petit (1943), tr. Paola Decina Lombardi, Cel mic , în Toate romanele , cit.
  • L'Expérience intérieure (1943), tr. Clara Morena, Experiența interioară , Dedalo, Bari 1978.
  • Le Coupable (1944), tr. A. Biancoforte, Vinovatul (cu L'alleluia ), Dedalo, Bari 1989.
  • L'Arcangélique (1944), tr. Roberto Carifi, Arhanghelicul , Scrisorile, Florența 1995.
  • L'Impossible (1947), tr. Sergio Finzi, Imposibilul , Guaraldi, Rimini 1973; tr. Daniella Selvatico Estense, Imposibilul , în Toate romanele , cit.; tr. Renato Baldassini, Imposibilul , ES, Milano 1999.
  • L'Abbé C. (1949 și 1964), tr. Franco Rella , L'abate C. , ES, Milano 1998; tr. Roberta Ferrara, L'abate C. , în Toate romanele , cit.
  • Le Mort (1964), tr. Paola Decina Lombardi, The dead , în Toate romanele , cit.,
  • Julie (1944), tr. Guido Neri, Julie , în Toate romanele , cit.
  • La Maison brulée (1944), tr. Michele Canosa, Casa arsă , în Toate romanele , cit.
  • Sur Nietzsche (1945), tr. Andrea Zanzotto , Su Nietzsche , Cappelli, Bologna 1970; SE, Milano 1994; Nietzsche: culmea este posibilul , Rizzoli, Milano 1970.
  • La Part maudite (1949), tr. Francesco Serna, Partea blestemată , Bertani, Verona 1972; Bollati Boringhieri, Torino 1992 și 2003 (cu Noțiunea de depense ).
  • Histoire de l'érotisme , tr. Susanna Mati, Istoria erotismului: partea blestemată 2 , editat de Franco Rella, Fazi, Roma 2006.
  • Erotism (1957), tr. Adriana dell'Orto, Erotism , editat de Paolo Caruso, Sugar, Milano 1962; Mondadori, Milano 1969, SE, Milano 1986; și ES, Milano 1991.
  • La Littérature et le Mal (1957), tr. Andrea Zanzotto, Literatura și răul , Rizzoli, Milano 1973 și SE, Milano 1989.
  • Poezii erotice , Nautilus, st, Torino, 1990.
  • Les Larmes d'Éros (1961), tr. Dolores Ritti, Lacrimile lui Eros , introducere de Mario Perniola , Arcana, Roma 1979; tr. Alfredo Salsano, Lacrimile lui Eros , Bollati Boringhieri, Torino 1995.
  • Le procès de Gilles de Rais (1965), tr. Renzo Guidieri, Procesul lui Gilles de Rais , Guanda, Parma 1982.
  • Ma Mére (1966), tr. Andreola Pizzetti, Mama mea , Gremese, Roma 1969 și ES, Milano 2001; tr. Daniella Selvatico Estense, Mama mea , în Toate romanele , cit.
  • La Souveraineté , tr. Lino Gabellone, Suveranitate , Il Mulino, Bologna 1990; SE, Milano 2009.
  • L'amitié (1971), tr. Federico Ferrari, Prietenie , SE, Milano 1999 (cu Orezul lui Nietzsche ).
  • Théorie de la Religion (1973), tr. Renzo Piccoli, Teoria religiei , SE, Milano 1995
  • Lascaux ou La naissance de dell'arte , tr. Eveline Busetto, Lascaux. Nașterea artei , organizată de Susanna Mati, Mimesis, Milano 2007.
  • Manet , tr. Alma Ponente, Fabbri, Milano 1965; tr. Alessandro Caroni, Alinea, Florența 1995
  • Limita profitului , tr. Felice Ciro Papparo, Adelphi, Milano 2000.
  • Cheltuielile , tr. Elena Pulcini, Armando, Roma 1997.
  • Despre religie. Trei prelegeri și alte scrieri , tr. Felice Ciro Papparo, Cronopio, Napoli 2007.
  • Conferințe despre necunoaștere și alte eseuri , editat de Carlo Grassi, Costa & Nolan, Genova 1998.
  • Metoda de meditație , tr. Maria Piera Candotti, Mimesis, Milano 1994.
  • Viața de apoi a oamenilor serioși și a altor înțelepți , tr. C. Colletta, Ghid, Napoli 2000.
  • Arta, un exercițiu de cruzime: de la Goya la Masson , tr. Giuseppe Zuccarino, Graphos, Genova 2000.
  • Starea păcatului , tr. Andrea Sartini, Eterotopia, Milano 2002.
  • Problema statului și a altor scrieri politice , editat de Marco Tabacchini, Casa di marrani, Gussago (BS) 2013.

Onoruri

Cavaler al Ordinului Legiunii de Onoare - panglică pentru uniforma obișnuită Cavaler al Ordinului Legiunii de Onoare
- 1952

Notă

  1. ^ de Marina Galletti, Traducerea Bataille: limba Colegiului de sociologie , în Colegiul de sociologie , editat de Marina Galletti, Bollati Boringhieri, Torino 1991, p. XXIX.
  2. ^ Fotografie a documentului de identitate ( JPG ), pe static.nazioneindiana.net . Adus la 12 februarie 2015 (arhivat din original la 12 februarie 2015) .
  3. ^ Jean-Paul Sartre , Ce este literatura? Scriitorul și cititorii săi după părintele existențialismului , Il Saggiatore, 2009, p. 252
  4. ^ «M-am născut dintr-un tată sifilitic (tabetic). A devenit orb (era la momentul concepției mele) și când aveam doi sau trei ani, din cauza aceleiași boli a fost paralizat "(Georges Bataille, Storia dell'occhio , trad. De Luca Tognoli, Milano, ES , p. 146)
  5. ^ «La câteva săptămâni după criza de nebunie a tatălui meu, mama mea, după o scenă plină de ură pe care i-a făcut-o bunica mea în prezența mea, la rândul ei și-a pierdut mințile. Attraverso un lungo periodo di malinconia. Le idee di dannazione che allora la dominavano mi irritavano ancor più in quanto ero costretto a sorvegliarla in continuazione. Il suo delirio mi terrorizzava al punto che una notte tolsi dal caminetto due pesanti candelabbri dallo zoccolo in marmo: avevo paura che mi ammazzasse nel sonno. Giunsi a picchiarla, persa la pazienza, torcendole le mani disperatamente, volevo costringerla a ragionare. Mia madre un giorno spari, approfittando di un istante in cui mi ero distratto. L'abbiamo cercata a lungo; la trovo mio fratello, appena in tempo, impiccata in solaio. Comunque ritornò in vita. Scomparve una seconda volta: dovetti cercarla senza fine lungo il ruscello in cui avrebbe potuto annegarsi. Attraversai di corsa terreni paludosi. Alla fine mi trovai davanti a lei, su un sentiero: era bagnata fino alla cintola e la sua gonna grondava l'acqua del ruscello. Era uscita da sola dall'acqua gelida del ruscello (si era in pieno inverno), che in quel punto era troppo poco profonda per annegarsi.» (da Storia dell'occhio , ed. cit. p. 148)
  6. ^ Durante il viaggio incontra Henri Bergson che gli lascia una forte impressione. Dirà poi di aver perso la fede leggendolo.
  7. ^ pagina sul sito IMDB
  8. ^ dopo che Sylvia viveva già dal 1938 con Jacques Lacan , dal quale lei avrà un'altra figlia, la psicanalista Judith Miller (nata nel 1941 ).
  9. ^ «Da ricordare anche la nota con la quale terminano i volumi della corrispondenza [di Benjamin]: segnala che il dossier dei Passages (titolo del progetto al quale Benjamin stava lavorando alla fine della sua vita) è stato nascosto alla Bibliothèque Nationale grazie a Bataille.» (da Il Collegio di sociologia. 1937-1939 , Bollati Boringhieri, 1991 , p. 487)
  10. ^ Roberto Gilodi, Benjamin - Uno «straccivendolo» alla ricerca capillare dei rifiuti di Baudelaire , in Alias , Roma , il manifesto , 24 marzo 2013, p. 3. URL consultato il 1º aprile 2013 .
  11. ^ Souvarine è fortemente convinto delle proprie idee comuniste e membro del "Circolo comunista democratico" (al quale aderisce anche Bataille), ma anche critico lucidissimo di Stalin , del quale è uno dei primi a intuire le aberrazioni.
  12. ^ «Queneau: «Dal 1934 al 1939, Bataille seguirà le lezioni di Kojève...» ( Premières confrontations avec Hegel , in «Critique», nn. 195-96, agosto-settembre 1936, p. 695). Effettivamente, tra le carte di Bataille, è stato ritrovato il fascicolo degli appunti da lui trascritti durante questi corsi: è abbastanza voluminoso da autorizzarci a non prendere troppo alla lettera il tocco ironico del profilo che Queneau ha voluto tracciare di Bataille sui banchi dell'École: «... sebbene non fosse un uditore esemplare quanto ad assiduità, e talvolta gli capitasse persino di sonnecchiare», così egli continua infatti. Comunque, Bataille leggerà Hegel attraverso Kojève e kojeviano rimarrà sino alla fine il suo Hegel.» (da Dennis Hollier, Le concezioni hegeliane , in Il Collegio di sociologia. 1937-1939 , Bollati Boringhieri, 1991, p. 107)
  13. ^ a b «Il testo della conferenza di Bataille su «Hitler et l'ordre teutonique» (24 gennaio 1939) non ci è rimasto: possiamo solo congetturare le sue probabili divergenze dalla lucidissima ricostruzione storica di Hans Mayer su "Les rites des associations politiques dans l'Allemagne romantique" (18 aprile 1939) e il loro rapporto con le associazioni protonaziste e naziste .» (da Carlo Ginzburg , Miti emblemi spie. Morfologia e storia , Eianudi, 1986, p. 231). Nel testo Le Collège de Sociologie 1937-1939 , a cura di Dennis Hollier è trattata tale conferenza a p. 285.
  14. ^ La nozione di dépense venne applicata anche dall'antropologo strutturalista Claude Lévi-Strauss nella sua reinterpretazione dei rituali del Kula e del potlatch , rispettivamente nelle isole del Pacifico Occidentale e in tribù di Nativi americani .
  15. ^ Hommage à Georges Bataille ( Critique , nn. 195-196, 1963, p. 693) citato in Jürgen Habermas , Fra erotismo ed economia generale: Bataille , p. 423
  16. ^
    ( FR )

    «On le sait aujourd'hui : Bataille est un des écrivains les plus importants de son siècle»

    		 ( IT )

    «Oggi lo sappiamo: Bataille è uno degli scrittori più importanti del suo secolo»

    ( Georges Bataille, Œuvres complètes , TI comprendente Premiers écrits, 1922-1940, Histoire de l'œil, L'Anus solaire, Sacrifices et Articles. )
  17. ^ a b «Si riconoscono facilmente i temi delle ricerche di Dumézil, tradotti nelle preoccupazioni (o ossessioni) che dominavano i protagonisti del Collége, Bataille e Caillois. Schematizzando potremmo dire che per Bataille era il nesso tra la morte (e la sessualità ) e il sacro , per Caillois quello tra il sacro e il potere . In entrambi, questi temi, implicavano un atteggiamento estremamente ambiguo nei confronti delle ideologie fasciste e naziste» e «Le divagazioni di Caillois su una comunità aristocratica composta da individui spietati, tirannici, pronti ad affrontare i rigori di un'imminente età glaciale che avrebbe provocato una selezione implacabile, avevano un suono ancora più equivoco. Le connotazioni fascistizzanti di questi discorsi furono prontamente segnalate da critici di sinistra, socialisti e comunisti, nonché da un ascoltatore assiduo delle conferenze del Collège come Walter Benjamin» (da Miti emblemi spie. Morfologia e storia , p. 230)
  18. ^ «Già in una lettera scritta a Raymond Queneau a Roma , nel 1934 , subito dopo aver visitato la mostra sulla rivoluzione fascista, Bataille confessava il fascino esercitato su di lui da quell'esibizione di simboli mortuari, di drappi neri, di teschi , osservando che si trattava nonostante tutto di qualcosa di serio, che non doveva rimanere dominio esclusivo della propaganda fascista. In una conferenza su «Le pouvoir», tenuta al Collège da Bataille il 19 febbraio 1938 , in sostituzione di Caillois ammalato, la fascinazione esercitata dalla simbologia fascista si traduceva addirittura nella contrapposizione tra il fascio effigiato in Italia «sur le ventre de toutes les locomotives» e il crocifisso collegato frazerianamente a una «représentation obsessionnelle de la mise à mort du roi». La scure littoria , commentava Bataille, in quanto strumento delle esecuzioni capitali, «est opposé ostensiblement à l'immage du roi supplicié». La stessa atmosfera torbida, intimamente colpevole attrazione per i riti mortuari del nazismo fa da sfondo al romanzo Le blue du ciel , scritto nel 1935 e pubblicato più di vent'anni dopo.» Da Miti emblemi spie. Morfologia e storia , p. 230.
  19. ^ a b da Miti emblemi spie. Morfologia e storia , rispettivamente p. 231 e p. 237.
  20. ^ «Mi diverte del resto pensare che non si possa uscire dal surrealismo senza incappare in Bataille, tanto è vero che il disgusto per il rigore non può tradursi se non in una nuova sottomissione al rigore. Con Bataille, niente che non si sappia a memoria; assistiamo a un ritorno offensivo del vecchio materialismo antidialettico che tenta, questa volta, di farsi gratuitamente largo attraverso Freud [...] Il caso di Bataille presenta questo aspetto paradossale, e per lui imbarazzante, che la sua fobia dell'"idea", dal momento in cui si propone di comunicarla, non può che prendere piega ideologica [...] Lui che nelle ore del giorno, percorre antichi e talvolta allettanti manoscritti con caute dita di bibliotecario (com'è noto esercita questa professione alla Bibliothèque Nationale) si pasce la notte delle immondizie di cui, a propria immagine, vorrebbe vederli pieni...» (tratto da L'azzurro del cielo , Einaudi, 2008, p. 148 e ripreso a sua volta da Manifestes du Surréalisme di André Breton, trad. it. L. Magrini, Manifesti del Surrealismo , Einaudi, 1966 e 1987)
  21. ^ JP Sartre, Un nouveau mystique , in " Cahiers du Sud ", dicembre 1943.
  22. ^
    ( EN )

    «In Germany, unlike in America, Bataille and Foucault have not been authors whose work have been socially grounded and fruitful for "emancipatory movements," or whatever one wants call them. Their reception made possible, in favorable cases, a depoliticization, and in the unfavorable one [...] a rehabilitation of right-wing positions.»

    		 ( IT )

    «In Germania, a differenza che in'America, Bataille e Foucault non sono stati autori le cui opere sono state un terreno socialmente fruttuoso per i "movimenti d'emancipazione", o in qualsiasi modo uno voglia chiamarli. La loro ricezione rese possibile, nei casi favorevoli, una depoliticizzazione, e in quelli sfavorevoli [...] una riabilitazione delle posizioni di destra.»

    ( Diedrich Diederichsen, trad. Peter Chametzky,, Spiritual Reactionaries after German Reunification: Syberberg, Foucalt and Others , in October , vol. 62, Cambridge, MIT Press, 1992, p. 82. URL consultato il 9 marzo 2013 . )

    Vedi anche: ( EN ) David Ashley Hughes, Reinventing the left: radical responses to German reunification. , Commissione di dottorato: James L. Rolleston (relatore), Fredric Jameson , Kristine Stiles, Michael Hardt, Duke University - Department of German Languages and Litterature, 2006, pp. 234-235. URL consultato il 9 marzo 2013 (archiviato dall' url originale il 31 marzo 2015) .

Bibliografia

  • ( FR ) Roland Barthes , Maurice Blanchot e altri, Hommage a Georges Bataille , Paris: Minuit, 1963
  • Mario Perniola , Georges Bataille e il negativo , Milano: Feltrinelli, 1977
  • Giuseppe Lissa, Economia e sovranità in Georges Bataille , in "Atti dell'Accademia di scienze morali e politiche", vol. 89, Napoli: Giannini, 1979, pp. 468–502
  • ( EN ) Michele H. Richman, Reading Georges Bataille: Beyond the Gift , The Johns Hopkins University Press, 1982
  • Gisella Maiello, Georges Bataille , Napoli: Liguori, 1983
  • Carlo Pasi, La favola dell'occhio , Napoli: Shakespeare & Company, 1987
  • ( FR ) Michel Surya, Georges Bataille, la mort a l'œuvre , Paris. Gallimard, 1992
  • Federico Ferrari, La comunità errante. Georges Bataille e l'esperienza comunitaria , Milano: Lanfranchi, 1997
  • Carlo Grassi, Il non-sapere. Georges Bataille sociologo della conoscenza , prefazione di Marc Augé , Genova: Costa & Nolan, 1998
  • Mario Perniola], Philosophia sexualis. Scritti su Georges Bataille , Verona, Ombre Corte, 1998.
  • Carlo Pasi, Georges Bataille. La ferita dell'eccesso , Torino: Bollati Boringhieri, 2002
  • Chiara Di Marco, Georges Bataille. Etica dell'incompiutezza , Milano: Mimesis, 2005
  • Felice Ciro Papparo, Per più farvi amici. Di alcuni motivi in Georges Bataille , prefazione di Bruno Moroncini, Macerata: Quodlibet, 2005
  • Raffaella Cavaletto, Georges Bataille. Il cerchio del sapere e la frattura dell'istante , Torino: La Rosa editrice, 2007
  • Susanna Mati e Franco Rella , Georges Bataille, filosofo , Milano: Mimesis, 2007
  • Marina Galletti, La comunità impossibile di Georges Bataille. Da masses ai difensori del male , prefazione di Jacqueline Risset , Torino: Kaplan, 2008
  • Jürgen Habermas , Il discorso filosofico della modernità. Dodici lezioni , traduzione di Emilio e Elena Agazzi, ricerche bibliografiche di Walter Privitera, Milano, Arnoldo Mondadori editore, ottobre 2009 [1985] , pp. 203-591.
  • Silvano Facioni, Il politico sabotato. Su Georges Bataille , Milano: Jaca book, 2009
  • ( FR ) Juliette Feyel, Georges Bataille: une quête érotique du sacré , Paris: H. Champion, 2013
  • ( FR ) Jean-Michel Besnier, Georges Bataille, la politique de l'impossible , Nantes: Éd. Cécile Defaut, 2014
  • Giuseppe Panella, Tutte le ore feriscono, l'ultima uccide. Georges Bataille: l'estetica dell'eccesso , Firenze: Clinamen, 2014

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 41834843 · ISNI ( EN ) 0000 0003 6864 0779 · Europeana agent/base/145501 · LCCN ( EN ) n50025778 · GND ( DE ) 118507109 · BNF ( FR ) cb11885715h (data) · BNE ( ES ) XX1721413 (data) · ULAN ( EN ) 500093456 · BAV ( EN ) 495/282384 · NDL ( EN , JA ) 00432499 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50025778
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Georges_Bataille&oldid=113548634 "