Georges Ivanovič Gurdjieff

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Georges Ivanovič Gurdjieff

George Gurdjieff (în armeană : Գեորգի Գյուրջիեւ ? , Transliterat : Georgi Gyowrǰiew, în limba rusă : Георгий Иванович Гурджиев ? , Transliterat : Georgy Ivanovich Gurdžiev; în limba greacă Γεώργιος Γεωργιάδης, transliterat Geórgios Georgiades, romanizată Georges Gurdjieff, [ʒɔʁʒ ɡyʁdʒjɛf] ; Gyumri , ianuarie 14, 1872 [1] - Neuilly-sur-Seine , 29 octombrie 1949 ) a fost un filozof armean , scriitor , mistic și maestru muzician de dans , de origine greco- armeană .

A trăit mult timp în Turcia și Franța . Învățătura sa combină sufismul , școala mistică a Islamului (în special studii despre dansurile sacre ale dervișilor ) și alte tradiții religioase ( creștinism , sikhism , budism , hinduism ), ezoterism și filosofie , dar nu poate fi considerat un sistem sincretic . Cercetările sale, de fapt, se uită la scopul final al tuturor religiilor, dar niciodată realizând o miscelanie: scopul final este conștiința și „trezirea”, favorizând depășirea automatismelor psihologice și existențiale care condiționează ființa umană.

Învățătura fundamentală a lui Gurdjieff este că viața umană este de obicei trăită într-o stare de veghe aparentă aproape de un vis ; și pentru a transcende starea de somn a conceput o metodă specifică pentru atingerea unui nivel mai ridicat de vitalitate, pentru obținerea amintirii de sine . Tehnicile sale nu sunt încredințate cărților și sunt predate și astăzi de discipoli calificați ai Școlii sale. În texte, de fapt, apare doar partea „teoretică” a învățăturii lui Gurdjieff.

După ce a atras către sine un număr mare de studenți și discipoli, printre care se aflau oameni din mediul filosofic și artistic rus, Gurdjieff a înființat o școală pentru dezvoltare spirituală, numită Institutul pentru dezvoltarea armonică a omului . Gurdjieff era cunoscut și ca profesor de dansuri sacre, așa-numitele Mișcări, pentru utilizarea exclusivă a elevilor săi. Școala, odată ce s-a mutat la Paris, a luat numele de Institut Gurdjieff, nume pe care îl păstrează și care reprezintă nucleul Fundației Gurdjieff .

De-a lungul anilor, învățătura lui Gurdjieff a influențat mai multe personaje ale culturii occidentale: printre aceștia, unul dintre cei mai importanți arhitecți americani ai secolului al XX-lea : Frank Lloyd Wright , care s-a căsătorit cu Olgivanna Hinzenberg, fost student la Gurdjieff, care a fost recunoscut public la un congres. ținut după moartea sa. Elevii săi au fost și scriitoarea Pamela Lyndon Travers , cunoscută pentru că a creat personajul Mary Poppins și al lui René Daumal , un scriitor francez care a intrat în contact cu ideile ei, în ultimii ani de existență, prin Alexandre Gustav Salzmann; de asemenea, celebra poetă și povestitoare Katherine Mansfield care, suferind de tuberculoză, a vrut să-și petreacă ultima perioadă din viață alături de Maestră, trăind aproape ca un pustnic într-o căsuță pe care i-o oferise Gurdjieff în moșia sa din Avon , lângă Fontainebleau .

Influența Gurdjieffiană este prezentă și în pedagogie, cu „Modelul educațional Etievan”, adaptat, pe baza indicațiilor inițiale ale Maestrului, de Nathalie de Salzmann de Etievan (fiica lui Alexandre și Jeanne de Salzmann ) și aplicat în diferite colegii din sud America (răspândită între Venezuela , Chile și Bolivia ). Muzicienii contemporani precum Franco Battiato și Keith Jarrett, precum și diferiți gânditori din mediul New Age s-au inspirat din ideile lui Gurdjieff.

Biografie

Începuturile

Gurdjieff s-a născut la o dată nespecificată (ar fi indicat miezul nopții la începutul zilei de anul nou, adică 14 ianuarie) între 1866 și 1877 în orașul Alexandropol din Armenia Rusă (acum Gyumri , Republica Armenia ) dintr-un tată grec. (care alături de alte profesii este și „ashukh”, povestitor) și mamă armeană. [2] Unii autori (cum ar fi James Moore) optează pentru 1866. Atât prietena Olga de Hartmann, cât și secretara Louise Goepfert March au crezut că s-a născut în 1872 . Un pașaport indica 28 noiembrie 1877, dar nu coincide cu cel pe care îl pretindea. Data 1872 este încă gravată pe piatra funerară. [3]

După ce familia se mută în orașul turc Kars , Gurdjieff primește o educație religioasă de la tutorele său, Dean Borsh, cu care studiază medicina și ingineria și consideră preoția în biserica ortodoxă . [2]

Din vara anului 1885 a început o lungă călătorie în diferite tradiții spirituale, în special cea sufistă . Călătoria sa de cercetare a început în Constantinopol ( în prezent Istanbul ) pentru a studia Mevlevi și Bektași dervisi . [2]

Între 1887 și 1907 formează un grup numit „ Căutătorii Adevărului ”, face numeroase călătorii în Orientul Mijlociu , India , care îl duc din Asia Centrală în Tibet (unde este martorul masacrului tibetanilor de către britanici la Guru și la cucerirea ulterioară a Lhasa ). Motivul (sau sugestia) care îl împinge să-și continue pelerinajul timp de douăzeci de ani este căutarea unei misterioase „ Confraternități din Sarmoung ”, dezvoltată ipotetic în 2500 î.Hr. în Babilon , despre care găsise o referință în 1886 . De asemenea, el efectuează cercetări asupra documentelor egiptene antice. [2]

Gurdjieff relatează (într-un mod fictiv și metaforic) această perioadă a vieții sale în romanul autobiografic Întâlniri cu bărbați extraordinari din care, în 1978 , regizorul Peter Brook a realizat filmul cu același nume . [2]

În 1907 , la Tașkent , a început să predea „Științe supranaturale”. În 1912 a format un prim grup la Moscova , iar în 1913 un altul la Sankt Petersburg .

Potrivit uneia dintre poveștile sale, în această perioadă s-a întreținut și cu slujbe bizare și uneori frauduloase, inclusiv vânzătorul de păsări, în care a trecut ca niște canari prețioși păsări de valoare mai mică. [4]

În 1915 , Gurdjieff îl acceptă pe Pëtr Dem'janovich Uspensky (autor al Tertium Organum , un tratat despre natura universului) ca student la Moscova . Uspensky, un om de cultură și scriitor, a fost intermediarul gândirii lui Gurdjieff în Occident și mai târziu va depune mărturie în cartea Fragmente ale unei învățături necunoscute (tradusă în italiană de Henri Thomasson ) experiența învățăturii lui Gurdjieff.

Gurdjieff în 1922

În 1916 și 1917 s-au alăturat grupului și compozitorul și pianistul Thomas de Hartmann și soția sa Olga Arkadievna de Hartmann . A de Hartmann Gurdjieff va dicta diverse compoziții pentru pian care au fost publicate în numele ambelor. [2]

După revoluția rusă, Gurdjieff s-a refugiat în Essentuki, lângă Marea Neagră , unde a început să experimenteze cu unii studenți „Laboratorul de conștientizare”, apoi s-a mutat în alte locuri, inclusiv Tiflis (astăzi Tbilisi ), în Georgia . Aici, în 1919, Gurdjieff l-a întâlnit pe artistul Alexandre Gustav Salzmann și soția saJeanne Matignon de Salzmann , care studiaseră dansul sub îndrumarea lui Émile Jacques-Dalcroze . [2] În colaborare cu Jeanne, Gurdjieff își elaborează „mișcările” sau dansurile sacre, pe care le prezintă pentru prima dată la Tiflis în iunie 1919 . În același an a înființat Institutul pentru dezvoltarea armonică a omului . [2]

În 1920, Gurdjieff și Institutul pentru a scăpa de războiul civil s-au mutat la Constantinopol (astăzi Istanbul ). [2]

Sosirea în Europa de Vest

La 24 noiembrie 1921, Gurdjieff a ținut prima sa conferință europeană la Berlin . Între timp, Uspensky din Anglia divulgase opera lui Gurdjieff prin adunarea multor studenți în jurul său. Gurdjieff a cumpărat moșia le Prieuré des Basses Loges în Fontainbleu-Avon , lângă Paris , unde s-a stabilit în 1922 . Al Prieuré a fondat o mare casă de studii în care au trăit și au lucrat alături artiști, scriitori, pictori, matematicieni, filozofi, arhitecți, muzicieni și tot felul de indivizi, angajați într-o cercetare interioară serioasă și profundă. Aici a organizat o adevărată comunitate independentă cu pășuni, culturi, diverse activități de lucru orientate către o „muncă intensă asupra propriei persoane”. „Mișcările” sau „dansurile sacre” erau gloria încoronată a învățăturii sale. [2]

Serile de muzică și mișcări organizate de Gurdjieff au stârnit interesul numeroșilor intelectuali chiar și dincolo de granițele europene, atât de mult încât în 1924 și în anii următori au fost organizate mai multe turnee în Statele Unite . [2]

Tot în 1924 a avut un accident auto foarte grav care aproape l-a ucis și care a fost urmat de o lungă și dureroasă convalescență, asistat de soția și mama sa (care au murit de cancer în 1926). Acest lucru a schimbat și orientarea operei sale. [2]

Gurdjieff în perioada cuprinsă între 1925 și 1935

Gurdjieff a trebuit să părăsească Prieuré în 1932 și a pierdut-o definitiv din cauza dificultăților economice în 1933 . La izbucnirea celui de-al doilea război mondial , Gurdjieff locuiește într-un mic apartament de pe Rue des Colonels-Renard la numărul 6 și refuză să părăsească Parisul când trupele germane îl ocupă. Se pare că a reușit și el să stabilească relații cu ocupanții. [2]

Cu toate acestea, Gurdjieff continuă să-și învețe ideile și tehnicile în Parisul ocupat și în călătorii frecvente în Statele Unite . În 1924 a fondat grupuri în Statele Unite regizate de Alfred Richard Orage . A început să scrie o serie de lucrări cu scopul de a transmite bazele învățăturii sale pentru generațiile viitoare. [2]

În anii 1936 - 1937 a condus grupul „La Corda”, format din scriitori lesbieni americani, printre care Margaret Anderson și Jane Heap , care fuseseră fondatorii Little Review din New York . [2]

După sfârșitul războiului, din 1945 , opera lui Gurdjieff a avut ca scop reunirea tuturor studenților săi din întreaga lume (Paris, Londra, New York), dând viață unei perioade intense de muncă în apartamentul parizian de pe Rue des Colonels-Renard . [2]

Gurdjieff pe patul de moarte

În 1948 stările sale de sănătate s-au înrăutățit. A murit la 29 octombrie 1949 la Spitalul American din Neuilly , după ce i-a transmis ultimele instrucțiuni lui Jeanne de Salzmann . [2] Ea, începând din 1950, urmând instrucțiunile Maestrului, a organizat numeroasele grupuri de studenți din Școala răspândită în toată lumea și cunoscută și astăzi sub numele de Fundația Gurdjieff , ale cărei centre principale sunt Parisul („ Institut Gurdjieff "), New York (" Fundația Gurdjieff "), Londra (" Societatea Gurdjieff ") și Caracas (" Fundația Gurdjieff Caracas ") și care este prezentă și în Italia cu numele de" Asociație sau Centrul italian de studii pe Uomo GI Gurdjieff "și birourile din Milano, Torino, Roma, Palermo, Cagliari. După Jeanne de Salzmann, fiul ei Michel de Salzmann va fi șeful școlii la nivel internațional, până la moartea sa în 2001.

Organizația numită Fundația Gurdjieff este, prin urmare, expresia școlilor din Paris, New York, Londra și Caracas, care au fost create urmând instrucțiunile directe ale lui Georges Ivanovitch Gurdjieff. Scopul Asociației Internaționale a Fundațiilor Gurdjieff , uneori denumită pur și simplu „Școala Gurdjieff”, este de a păstra esența, specificitatea și integritatea învățăturii masterului .

Gripa postumă

Mulți dintre elevii superiori ai lui Gurdjieff și-au continuat activitatea în cadrul Fundației după moartea sa. Dintre aceștia, îi amintim pe Olga Arkadievna de Hartmann, Henri Tracol, Henriette Lannes , William Segal , John Pentland, Michel De Salzmann, William Welch, Louise Welch și mulți alții. În Italia, organizația a fost înființată la începutul anilor 1970 de Henri Thomasson .

Teoriile lui Gurdjieff au fost tratate și de faimosul mistic și guru indian Osho Rajneesh - care nu a avut niciodată contact direct cu el sau cu învățătura sa - (a preluat în special utilizarea corpului și a mișcării, necesitatea de a crea meditații potrivite modernului și omul occidental și unele comportamente intenționat provocatoare), care au judecat totuși sistemul filosofului armean „incomplet”. [5]

Printre cei mai cunoscuți discipoli și admiratori, se numără regizorul englez de teatru Peter Brook - al cărui film Encounters with Extraordinary Men și autobiografia sa The threads of time raportează dovezi ample despre apropierea sa de învățătura lui Gurdjieff, muzicianul și compozitorul Laurence Rosenthal , regizorul și producătorul Jean Claude Lubchanski, multi-instrumentistul și compozitorul britanic Robert Fripp (fondatorul King Crimson ), cantautorul și regizorul Franco Battiato (referințele la temele filosofului și misticului armean pot fi găsite, de exemplu, în mult a producției sale muzicale, inclusiv piese precum Shock in my Town , Center of permanent gravity, Chanson Égocentrique și vreau să te văd dansând ), cântăreața Alice , pianistul și compozitorul Roberto Cacciapaglia , cantautorul Giuni Russo , politicianul și antreprenorul Gianroberto Casaleggio [6] , cântărețul și compozitorul englez David Sylvian . În 2017, duo-ul futurist de muzică electronică Die Zwei a inclus un tribut în albumul lor „Eins” cu piesa omonimă „Gurdjieff”. Pianista și compozitoarea Alessandra Celletti i-a dedicat un album lui Gurdjieff în 1998 intitulat Hidden Sources [7] și în 2018 un nou album intitulat Sacred Honey. [8]

Gând

Gurdjieff a afirmat că omul nu se naște cu un suflet, ci că trebuie să-l creeze în timpul vieții sale, altfel „va muri ca un câine”, adică fără suflet. Prin „suflet”, el s-a referit la conștiința superioară, distinctă de conștiința obișnuită a ființelor umane, definită ca o formă de somn, argumentând că sunt posibile stări superioare de conștiință. El s-a referit la instrumentul de atenție ca un mijloc de accesare a percepțiilor noi și de „amintire de sine”. A predat prin instrumentul „dansurilor sacre” sau „mișcărilor” de grup, însoțit de muzică compusă în colaborare cu muzicianul Thomas de Hartmann, muzică pe care Gurdjieff a compus-o inspirându-se din ceea ce auzise și asimilase în timpul călătoriilor sale. [9]

„A patra cale”

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Calea a patra .

Gurdjieff și-a propus o clasificare personală a tradițiilor spirituale existente [9] :

Potrivit lui Gurdjieff [9] , „căile” tradiționale pentru dezvoltarea interioară a omului sunt improprii vieții omului occidental, întrucât necesită abandonarea vieții obișnuite pentru a se dedica în întregime lor. [9]

The Fourth Way (termen introdus de Ouspensky, întrucât Gurdjieff a folosit doar expresia „lucra pe sine”), „calea omului viclean”, subliniază armonizarea omului în toate părțile sale constitutive, permițându-i să-și continue viața de zi cu zi în mod normal . Particularitatea sa constă în a fi activ în viața de zi cu zi, deoarece oferă învățarea unei cunoștințe străvechi, transmisă exclusiv pe cale orală și prin practică directă, cu care omul adormit se poate trezi din corpul său adânc, poate începe să se cunoască pe sine și „să se deschidă” „către acele zone luminoase interioare, neexplorate și sacre, prin prima realizare a unei noi calități a Ființei. [10]

«Cea de-a patra cale este diferită de celelalte trei căi, deoarece cererea principală a unui om este aceea de a înțelege. Un om nu trebuie să facă nimic din ceea ce nu a înțeles, cu excepția experimentelor sub supravegherea directă a comandantului. Cu cât un om înțelege mai mult ceea ce face, cu atât rezultatele eforturilor sale sunt mai mari. Acesta este un principiu fundamental al celei de-a patra căi. Rezultatul muncii este proporțional cu conștientizarea muncii. Nu este necesară „credință” în calea a patra; dimpotrivă, credința de orice fel este opusă celei de-a patra căi, în a patra cale un om trebuie să se mulțumească cu adevărul a ceea ce se spune și până când nu este mulțumit nu trebuie să facă nimic ”.

( PD Ouspensky )

Lucru in echipa

Pëtr Dem'janovich Uspensky a descris-o astfel:

«Exerciții ritmice însoțite de muzică, dansuri de derviș, exerciții mentale, studiu al diferitelor moduri de respirație și așa mai departe. Printre cele mai provocatoare s-au numărat exercițiile de imitare a (para) fenomenelor psihice: citirea gândirii, clarviziunea, manifestările mediumiste etc. Înainte de a începe aceasta din urmă, Gurdjieff ne explicase că studiul acestor „trucuri” așa cum le-a numit el, era obligatoriu în toate școlile din est, pentru că era inutil să începi studiul fenomenelor paranormale fără a fi studiat mai întâi toate imitațiile și toate posibilele contrafaceri ... Cu toate acestea, efortul nostru a fost îndreptat mai presus de toate către ritm și spre dansuri ciudate destinate să ne pregătească pentru a efectua mai târziu exercițiile dervișilor. Gurdjieff nu ne-a spus scopurile sau intențiile sale, dar din ceea ce a spus la început, s-ar putea crede că toate acestea aveau scopul de a ne conduce spre un control mai bun al corpului fizic. [9] "

Disputele și criticile

Potrivit lui Pietro Citati , care i-a dedicat un eseu lui Katherine Mansfield [11] , Gurdjieff „a emanat o forță sinistră” și „și-a torturat discipolii”. Printre acei discipoli, Mansfield fusese întâmpinat la Fontainebleau, unde a întâlnit-o și pe văduva autorului ei preferat Anton Cehov , în etapa terminală a bolii care a dus la moartea ei, potrivit Citati din cauza privării și practicilor „ șamanice ”. ar fi trimis în comunitatea Gurdjieff, la sfatul maestrului. A rămas în comunitate timp de aproximativ trei luni, până la moartea sa, într-o mică casă de missale disponibilă. [12]

Cu totul diferită de cea a eseistului italian este versiunea eminentului scriitor englez Nadia Fusini , care pe baza documentelor autografate (inclusiv jurnalele și scrisorile lui Mansfield către soțul ei, publicate într-un epistolar tradus și în italiană) a publicat o biografie exactă a scriitoarea (deși inserată într-un roman care o încadrează) [13] . În Fontainebleau între dansuri, meditații, muncă grea, întâlniri, marea scriitoare din Noua Zeelandă decide unde și cum să moară și scrie în ultimele ei pagini de jurnal „ Al Sole merge cine muribund se gândește la Soare”. Cu toate acestea, Gurdjieff era deja acuzat la momentul respectiv că este „omul care a ucis-o pe Katherine Mansfield”. [14] Cu toate acestea, autori precum James Moore și contemporanul (prietenul lui Gurdjieff și cunoștința lui Mansfield) Piotr Demianovič Ouspensky [15] au susținut că Mansfield ar muri încă foarte curând, având în vedere stadiul avansat și incurabil al tuberculozei și că Gurdjieff a făcut în schimb fericire și ultimele sale zile de viață sunt împlinite. [16]

Potrivit unora, Gurdjieff purta în mod intenționat o „mască de fraudă aparentă” pentru a urma calea pe care sufisii o numesc „calea malamatului” sau „calea vina”, care a constat în scandalizarea specifică, ca un maestru zen , de exemplu, de asemenea, comportându-se într-un mod inconsecvent sau inconsecvent. [17] Henri Tracol a scris că „de exemplu, el nu a ezitat niciodată să ridice îndoieli cu privire la el însuși cu tipul de limbaj pe care l-a folosit, cu contradicțiile sale calculate și cu comportamentul său, într-o asemenea măsură încât oamenii din jurul său, în special cei care a avut tendința de a-l idolatra orbește, a fost forțat în cele din urmă să-și deschidă ochii la haosul reacțiilor sale ». [17]

Lucrări

  • Poveștile lui Beelzebub către nepotul său (Neri Pozza)
  • Întâlniri cu bărbați extraordinari (Adelphi)
  • Viața este reală doar când sunt ( Neri Pozza)
  • Vezi lumea reală ( Neri Pozza)
  • Nunțiul celor buni care vor veni (Astrolab)
  • Întâlniri cu Gurdjieff 1941-1943 (Ediții Tlon)
  • Întâlniri cu Gurdjieff 1944-1946 (Ediții Tlon)

Notă

  1. ^ Anul nașterii este incert, plasat între 1866 și 1877, în timp ce 1872 este data oficială conform registrului francez și, ca atare, gravată pe piatra funerară.
  2. ^ A b c d and f g h i j k l m n or p q James Moore, Chronology of Gurdjieff Life Filed 19 februarie 2015 în Internet Archive .
  3. ^ Georges Ivanovich Gurdjieff (1866–1949) - Găsiți un memorial grav , la findagrave.com . Accesat la 2 martie 2014 .
  4. ^ Gurdjieff, GI: „Întrebarea materială”, supliment la Întâlnirile cu bărbați remarcabili
  5. ^ Osho, Kundalini Yoga: In Search of the Miraculous , volumul I, p. 208, Sterling Publisher Ltd., 1997 ISBN 81-207-1953-0
  6. ^ Beppe Grillo , Prefață pentru G. Casaleggio, Web Ergo Sum , Sperling și Kupfer, articol în partea de jos a paginii Arhivat la 23 septembrie 2015 la Arhiva Internet .
  7. ^ Surse ascunse, deci critica , pe www.kha.it. Adus la 15 iunie 2018 (arhivat din original la 9 martie 2008) .
  8. ^ | Recenzii - Alessandra Celletti: „MIERE SACRĂ: COLECȚIA GURDJIEFF / DE HARTMANN” | di , pe www.distorsioni.net . Adus la 15 iunie 2018 .
  9. ^ a b c d și Piotr Demianovitch Ouspensky, Fragmente ale unei învățături necunoscute , ediții Astrolabio, Roma
  10. ^ Capitolul 3: Care este cea de-a patra cale (Maurice Nicoll) din comentarii psihologice asupra învățăturii lui Gurdjieff și Ouspensky (Psychological Commentarie on the Teaching of GURDJIEFF și OUSPENSKY)
  11. ^ P. Citati, Short Life of K. Mansfield , Rizzoli
  12. ^ Katherine Mansfield și Gurdjieff , la katherinemansfield.org.uk . Adus la 18 iulie 2015 (arhivat din original la 24 februarie 2016) .
  13. ^ Nadia Fusini, The Daughter of the Sun. Fiery Life of Katherine Mansfield , Mondadori, 2012.
  14. ^ James Moore,Gurdjieff și Mansfield , Routledge & Kegan Paul, 1980, p. 3 , ISBN 0-7100-0488-5 .
  15. ^ P. Ouspensky, În căutarea miraculosului, capitolul XVIII, p. 392
  16. ^ Ross Fraser, Gabrielle Hope 1916–1962 , în Art New Zealand , vol. 30, Winter, Art Noua Zeelandă.
  17. ^ a b Walter Catalano, Întâlnire cu un om remarcabil: George Ivanovic Gurdjieff

Bibliografie

  • Annabeth McCorkle, The Gurdjieff Years 1929-1949: Memoirs of Louise Goepfert March. 2017.
  • PD Ouspensky, Fragmente ale unei învățături necunoscute (Astrolab)
  • PD Ouspensky, a patra cale (Astrolab)
  • Jeanne de Salzmann, Realitatea ființei (Astrolab)
  • Henriette Lannes, Înapoi în prezent (editura Psyche)
  • Fritz Peters, Copilăria mea cu Gurdijeff , ed ED, 1992
  • William Segal, Respirând instant (Tipheret)
  • John G. Bennett, Gurdjieff . O lume nouă (Astrolabul)
  • John G. Bennett, Enigma Gurdjieff (Astrolabul)
  • John G. Bennett, The Superior Man (Astrolabe)
  • John G. Bennet și Elizabeth Bennett, Idiots in Paris. La școala GI Gurdjieff, Diari 1949 (Ed. Mediterranee)
  • Nathalie de Salzmann de Etievan, Neștiința este formidabilă (Bonanno)
  • Fritz Peters, La școala din Gurdijeff , New Editorial, 1983
  • Kenneth Walker, Învățătura lui Gurdjieff (Astrolabul)
  • Ravi Ravindra, O inimă fără limite (Editura Psiche)
  • Henri Thomasson, Bătălia pentru prezent. Jurnalul unei experiențe: 1947-1967 conform învățăturii lăsate de GI Gurdjieff (Editura Psiche)
  • Tchesslav Tchechovitch, Îți va plăcea. Amintiri despre GI Gurdjieff (Astrolab)
  • Dosarul H, Georges Ivanovitch Gurdjieff , texte colectate de Bruno de Panafieu (Edizioni Riza)
  • Thomas de Hartmann, Viața noastră cu domnul Gurdjieff (Astrolab)
  • James Moore, GI Gurdjieff, Anatomia unui mit (Punctul de întâlnire)
  • Giampiero Cara, GI Gurdijeff: dansuri sacre pentru bunăstare (Venexia edizioni)
  • Fabio Guidi, Gurdjieff și psihosinteza (GalassiaArte edizioni)
  • Carvalho, Olavo de. Ce este Gurdjieff?
  • Robert Earl Burton, Amintirea de sine. Tehnicile celei de-a patra căi (Astrolabul)

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 122 368 978 · ISNI (EN) 0000 0000 8075 3512 · Agent Europeana / bază / 145443 · LCCN (EN) n81081347 · GND (DE) 118 543 679 · BNF (FR) cb13894837b (dată) · BNE (ES) ) XX1019406 (data) · NDL (EN, JA) 00.441.999 · WorldCat Identities (EN) lccn-n81081347
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Georges_Ivanovič_Gurdjieff&oldid=120954855 ”