Georgica

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune nu are opere literare sau lipsește de note și referințe bibliografice precise .
Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
( LA )

"" Sed fugit interea, fugit inreparabile tempus ""

 ( IT )

"" Dar între timp, fugi, \ timpul fuge iremediabil ""

( Virgil, Georgics, III, v. 284, traducere de M. Ramous )
Georgica
Titlul original Georgica
Meister des Vergilius Romanus 001.jpg
Scena pastorală. Georgica , cartea III. Roman Virgil , manuscris din prima jumătate a secolului al V-lea
Autor Publio Virgilio Marone
Prima ed. original Secolul I î.Hr.
Editio princeps Roma , 1469
( Sweynheym și Pannartz )
Tip poem
Limba originală latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

Georgica (în latină Georgica , plural neutru - γεωργικά - a adjectivului grecesc γεωργικός , „fermier”, sau, mai simplu, „agricultură”, din cuvintele γῆ, „pământ” și ἔργον, „muncă”) sunt o poezie lui Publio Virgilio Marone .

În universul ideologic al Georgiei, natura idealizată a Bucolicilor este parțial umbrită de o polaritate care este, în anumite privințe, contradictorie: între „sensul muncii ca o luptă intensă cu natura” ( Labor omnia vicit \ improbus, et duris urgens in rebus egestas, I, vv. 145-146, „ Oboseala obstinată / și necesitățile, care sunt urgente / în circumstanțe dificile, / au câștigat totul”, trad. M. Ramous) și „o viziune idilică, idealizată” (A . La Penna) a naturii care este un substrat în orice caz omniprezent în întregul arc poetic al lui Augustus.

Chiar și stilul este mai bogat și mai rafinat decât Bucolicele și combină canoanele alexandrinismului și poeziei neoterice cu gustul spontan pentru sublim și versificația științifică dură a lui Degrer de natura lui Lucretius , publicat în 53 î.Hr., într-un document neîntrerupt. alternanță de melancolie înțepătoare și conștientizare senină a trecerii umane.

Lucrarea este împărțită în patru cărți dedicate respectiv muncii pe câmp, arboricultură, creșterea animalelor și apicultura, pentru un total de 2188 de versuri, exact hexametre .

Titlul derivă cel mai probabil dintr-o operă a poetului didactic grec Nicandro di Colofone .

Inspirația poetului este inspirată de melancolia copilăriei îndepărtate, de dorința de a restabili idealurile ancestrale percepute în decădere și de un substrat de sugestii culturale și filosofice complexe: acestea sunt cele trei componente principale, împletite cu un sentiment autentic și spontan al vieții rurale, care , în copilărie, Virgil trăise la prima persoană.

Lucrarea a fost „orientată” de Maecenas în urma inspirațiilor ideologice auguste [1] : a fost compusă în perioada imediat premergătoare afirmării lui Octavian la Roma și în aceiași ani în care Virgil s-a alăturat cercului din Mecenas: tocmai între 37 și 31 î.Hr. ( de aceea poetul a scris, în medie, mai puțin de un vers pe zi).

Potrivit lui Antonio La Penna , Georgica poate fi considerată „cea mai elaborată operă stilistică a literaturii latine”. [ fără sursă ]

Cărțile

Cartea I

Motivul poeziei este explicat într-un mod simplu și de înțeles, adică invitația lui Octavian Augustus de a trăi la țară. Există o dedicație pentru Maecenas și Princeps ; explică diferitele aspecte ale cultivării cerealelor și semnele îmbătrânirii: calitatea solului, metode (cum ar fi aratul și însămânțarea), semnele cerești pe care ciobanul trebuie să le citească pentru a evita dezastrele naturale. Important sunt excursusul asupra originilor muncii , asupra celor din calendar și asupra minunilor cerești care au avut loc după moartea lui Cezar . Cartea se încheie spunând despre devastarea provocată pe câmpuri de războaiele civile, în culori întunecate și apocaliptice, cu temerile catastrofale ale omenirii și speranțele plasate în steaua în creștere a lui Octavian . Cartea este inspirată din Lucrările și Zilele lui Hesiod . [2]

Cartea a II-a

Invocarea la Bacchus și descrierea cultivării plantelor: soiuri, metode. Tonurile sunt festive. O atenție deosebită este acordată viței de vie, a cărei cultivare este complexă și necesită îndemânare , precum și măslinului , o plantă de lungă durată, de cultivare simplă. Laudă Italiei , ca țară fertilă, bogată în eroi, și primăverii. Se încheie cu lauda vieții rurale pașnice. [2]

Cartea a III-a

Invocare către zei, laudă lui August și preludiu pentru Eneida ; metode de creștere a animalelor: boi , cai , oi și capre . Există, de asemenea, o secțiune dedicată câinilor și șerpilor . Tratează dificultățile întâmpinate de ciobani, în Africa sau în Scythia , împotriva forței Naturii. Digresiune asupra ciumei care a exterminat vitele din Noricum . Este de origine lucretiană, deoarece vede în natură o forță uneori devastatoare, copleșitoare, mișcată de forțe oarbe. [3]

Cartea a IV-a

Nouă dedicare pentru Mecenas și invocație pentru Apollo . Descrierea apiculturii : descrie obiceiurile și speciile, explică care este cel mai bun sezon pentru a lua mierea , cum să o luați și cum să tratați bolile care afectează albinele. Ne întoarcem la un cadru mai senin și mai plin de viață decât Natura. Excurs pe vechea culcare și narațiunea „ epilionului pastorului Aristeo, cu includerea în aceasta a unei divagări a mitului lui Orfeu și Euridice . Este probabil că această divagare a luat locul unui elogiu pentru Gaius Cornelius Gallus , un prieten al lui Virgil, care a căzut din favoarea împăratului din cauza unei presupuse conspirații și care a murit în 26 î.Hr. În epilogul operei autorul amintește șederea napolitană și compoziția bucolicilor . [3]

Structura poemului

Și aici, ca și în Bucolics , nu găsim compoziții libere, ci un adevărat poem. Cele patru cărți care o compun au o autonomie tematică clară, dar sunt legate printr-un plan general și prin referințe interne subtile: prima și a treia sfârșesc într-un mod pesimist, a doua și a patra într-un mod optimist. Primele două cărți vorbesc despre o natură neînsuflețită (adică câmpuri și copaci), în timp ce ultimele două se referă la o natură vie (vite și albine).

Mai mult, proemele alternează între cele lungi, în cărțile impare, și cele scurte, în cărțile pare: cele mai importante sunt cele din prima și a treia carte, în care există și imnuri de laudă pentru Octavian. De asemenea, în ceea ce privește digresiunile finale, pot fi observate corespondențe simetrice. Descrierea războaielor civile, din Cartea I, este legată de cea din Cartea a III-a privind ciuma care afectează animalele Noricum (ororile istoriei și ororile naturii); lauda vieții rurale, în cartea II, este opusă ororilor războiului și renașterea prodigioasă a albinelor, în cartea IV, răspunde la moarte prin ciumă.

Un poem didactic

Poezia, deși rămâne în cadrul genului didactic , nu vrea doar să explice munca în domeniu sau să ofere indicații tehnice privind agricultura: își propune, de asemenea, să consolideze activitatea agricolă ca teren de pregătire pentru virtuțile civile și participarea cetățenilor în beneficiul comunitatea, în conformitate cu ideologia augusteană. După cum a remarcat bine Antonio La Penna, poezia nu se adresează fermierilor, ci întregii societăți contemporane, pentru a „comunica poetic noile idealuri care ar fi trebuit să ghideze Italia și Imperiul”.

Virgil, în unele puncte, pare să se refere la Lucretius , poetul latin autor al poemului didactic De Rerum Natura , chiar dacă nu împărtășește pe deplin viziunea sa asupra naturii. În unele privințe, el preferă orientarea stoică ; pentru alții, cum ar fi exaltarea menționată mai sus a lumii agricole și descrierea ei meticuloasă, poetul latin pare a fi foarte aproape de grec Hesiod , cu lucrări și zilele lui (Ἔpγα καὶ ἡμέραι).

În această perspectivă, se poate defini bine cum, cu motive valabile, într-unul din eseurile sale scurte, Luigi Firpo a identificat în poezie un fel de epos al Occidentului, în mitificarea epocii saturniene a unei lumi rurale, astfel încât să vorbesc, „greu”, care este contrastat de viciile unei lumi „moi” care era, în mentalitatea vremii, cea a Răsăritului, pe care poetul trebuia să o cunoască pentru că ideologia reprezentată de aceasta adera la cea a celor mai mulți a poeților alexandrini .

Se simte în el voința de a construi o lume „complice” în jurul omului: lumea naturii rurale este singura potrivită pentru o viață sănătoasă și virtuoasă, spre deosebire de viața orașului și de corupția sa.

Munca

Digresiunea asupra originilor muncii îl prezintă pe acesta din urmă ca pe un dar de la Jupiter către om, astfel încât, condus de necesitate, să-și poată ascuți ingeniozitatea proiectând diversele activități și urmărind progresul. În acest mit, Virgil a luat concepția lui Hesiod ca model: a păstrat valoarea sacră a muncii, considerând-o întotdeauna un dar de la Zeus și a interpretat-o ​​ca pe un act providențial al dreptății, nu ca pe o pedeapsă divină.

Stoicismul și albinele

Opera nu mai este privită ca o condamnare, ci ca un dar divin, este reevaluată din punct de vedere etic și cultural. Din acest punct de vedere, figura albinelor în divagarea cărții a patra capătă o importanță deosebită. Autorul arată albinelor luând metafora socială a lui Cicero : au o organizație comunitară, caracterizată prin fidelitatea față de casă și față de legi, prin partajarea resurselor și dedicarea pentru muncă, într-o viziune tipică stoică a societății. Mai mult, albinele sunt, de asemenea, dispuse să facă un sacrificiu personal pentru binele comun și să păstreze o dedicație absolută față de cap: toate elementele celui mai pur idealism augustean. Cu Georgics, Virgil a abandonat dulceața consolatoare a naturii prezente în Bucolics pentru a transforma natura în cultură, datorită lucrării omului.

Notă

  1. ^ Destinatarul discret. Funcții didactice și proiect cultural în Georgică , de Alessandro Schiesaro, în Materiale și discuții pentru analiza textelor clasice, nr. 31, Mega nepios: Destinatarul în epoca didactică (1993), pp. 129-147.
  2. ^ a b Luciano Perelli , p. 188 .
  3. ^ a b Luciano Perelli , p. 189 .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 248145424558486830832
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Georgiche&oldid=118908125 ”