Georgij Valentinovič Plechanov

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Georgij Plechanov

Georgi Plehanov (în limba rusă : Георгий Валентинович Плеханов ? , IPA : [ɡʲɪorɡʲɪj vəlʲɪntʲinəvʲɪtɕ plʲɪxanəf] , Tambov , 11 luna decembrie 1856 , - Jalkala , de 30 luna mai anul 1918 ) a fost un filosof , om de știință politică , critic literar și de artă din Rusia .

Este considerat „tatăl marxismului rus” [1] .

Biografie

Instruire

Din tătară originile din partea tatălui său [1] , Plechanov a venit dintr - o familie de nobili mici de Tambov Oblast si a fost destinat pentru o carieră militară de tradiție de familie [2] . Prin urmare, a fost elev în corpul cadetilor din Voronej .

În 1876, când era student la Institutul minier din Sankt Petersburg, s-a alăturat societății secrete populiste Zemlya i Volja („Țara și libertatea”) și a participat la demonstrația din piața Kazan din același an. În 1879, cu ocazia scindării lui Zemlya i Volja , Plechanov se număra printre fondatorii Čërnyj Peredel („redistribuirea terenurilor negre”) care cerea reforma agrară și se gândea să o obțină prin propagandă și educarea țăranilor și, prin urmare, a condamnat alegerea lui Narodnaya Volya de a folosi metode teroriste de luptă [2] . Aceste organizații, aparținând mișcării populiste , și-au propus să centreze lupta revoluționară pe acțiunea țărănească condusă de intelectuali.

Ghid pentru marxismul rus

Participarea la aceste grupuri populiste l-a forțat pe Plechanov să se exileze [3] la Paris în 1880 . Pentru a-și câștiga existența, a lucrat ca publicist: după ce a colaborat cu blanchiștii , a început studiul marxismului și a devenit un propagandist fervent. Primul său text marxist a fost introducerea la a doua ediție rusă a Manifestului Partidului Comunist [2] .

În 1883 , împreună cu Leo Deutsch , Pavel Aksel'rod , Vasilij Ignatov și Vera Zasulič , tot din acum dizolvat Čërnyj Peredel , a fondat grupul „ Emanciparea muncii ” (Освобождение труда, Osvoboždenie Truda ) la Geneva , prima organizație marxistă rusă. . Și-a propus să răspândească marxismul între mase (prin traducerea lucrărilor lui Marx și Engels mai întâi în rusă) și să studieze societatea rusă după criteriile socialismului științific [2] .

În același an, Plechanov a scris broșura Socialismul și lupta politică , care a fost considerată de generația lui Lenin drept echivalentul rus al Manifestului lui Marx și Engels [2] .

În anii 1880, Plechanov a devenit liderul și teoreticianul mișcării marxiste rusești [3] și unul dintre elaboratorii marxismului ortodox sub supravegherea lui Engels și Kautsky : în special, a fost implicat în dezvoltarea conceptelor de materialism istoric și materialism dialectic și într-adevăr el este considerat inventatorul acestei ultime expresii [4] [5] . Principalele lucrări în acest sens au fost Pentru a șaizecea aniversare a morții lui Hegel (1891), Observații asupra „Ludwig Feuerbach și punctul de aterizare al filozofiei clasice” de Engels (1892) și mai presus de toate Despre problema dezvoltării monistului concepție de istorie (1895) [2] . Acesta din urmă, tradus în Occident sub titlul Concepția materialistă a istoriei , a fost publicat la Sankt Petersburg sub numele fals al lui N. Beltov, pentru a scăpa de cenzura țaristă [3] și, prin urmare, nu a fost cenzurat și a fost larg difuzat.

În 1895 , sub presiunea guvernului țarist, Plechanov a fost expulzat de la Paris și a trăit în Elveția de limbă germană . Chiar și din exil, a participat la fondarea Partidului Muncitoresc Social Democrat din Rusia (POSDR) în 1898 .

În această perioadă, Plechanov a fost apărătorul fără compromisuri al ortodoxiei marxiste împotriva „deviaționismului”. În special, el l-a acuzat pe Pëtr Struve că este echivalentul rus al revizionismului lui Eduard Bernstein și l-a expulzat din partid. Cu toate acestea, pamfletul Vademecum scris împotriva așa-numiților „ economiști ” a avut efectul opus: Plechanov și întregul grup „Emanciparea Muncii” au fost expulzați din „Uniunea social-democraților ruși din străinătate”. Izolarea lor a fost doar temporară, pentru că au sosit în exil Martov , Potresov și Lenin , care au fondat ziarul Iskra , în care Plechanov, Aksel'rod și Vera Zasulič au colaborat între 1900 și 1903 [2] .

În 1903 , la al II - lea Congres al POSDR , Plechanov a fost recunoscut în rolul său de lider de partid, de când a fost ales președinte al Congresului. Programul aprobat de adunare fusese însă elaborat de Lenin mai mult decât de Plechanov [2] . Cu ocazia împărțirii partidului între bolșevici și menșevici , Plechanov s-a alăturat acestuia din urmă [6] . Din acest moment, rolul lui Plechanov în partid a scăzut în favoarea rolului lui Lenin [2] .

Declinul

Când a izbucnit războiul ruso-japonez , Plechanov și-a dorit înfrângerea țării sale, sperând că va dărâma regimul țarist. La Congresul de la Amsterdam a II-a Internațional a fost atins gestul senzațional: în numele frăției proletare Plechanov și liderul socialist japonez Sen Katayama au dat mâna în aplauzele adunării [2] .

Plechanov a sprijinit revoluția din 1905 și mai târziu s-a întors în Rusia , dar apoi s-a întors în străinătate. El i-a îndemnat pe social-democrați să participe la revoluția populară, sfătuindu-i să se alieze cu liberalii mai luminați. De fapt, Plechanov, care credea cu tărie în succesiunea necesară dintre revoluția burgheză și revoluția socialistă, credea că rezultatul revoluției din 1905 ar trebui să se limiteze la înființarea unui regim parlamentar burghez în Rusia, un scop care trebuie susținut, dar nu ultimul obiectiv.de socialism [2] .

Atitudinea de adoptat față de Revoluția din 1905 l-a pus pe Plechanov în controversă cu cele două stele în creștere ale marxismului rus, Troțki și Lenin . Di Troțki a contestat teoria revoluției permanente : de fapt, pentru Plechanov, revoluția burgheză și proletară erau neapărat distincte, separate de o perioadă de regim parlamentar burghez [2] .

În această primă fază a controversei cu Lenin, liderul bolșevic a susținut o alianță a POSDR, ca partid muncitoresc, cu Partidul Socialist Revoluționar , care reprezenta țăranii și alți democrați, cu excepția liberalilor. Plechanov a considerat intrarea socialiștilor într-un guvern cu majoritate democratică o capcană, deoarece aceștia ar împărtăși responsabilitatea pentru erorile altora și, în același timp, ar inhiba activitatea revoluționară a proletariatului. Kautsky a intervenit în controversa din coloanele Neue Zeit pentru a fi de acord cu Lenin: aceasta a fost sancțiunea pentru trecerea conducerii marxismului rus de la Plechanov la Lenin [2] .

În anii următori, Plechanov s-a întors și împotriva vechilor săi camarazi menșevici. El era supărat pe Potresov, pentru că în lucrarea monumentală asupra mișcărilor politice rusești, îndrumată de Martov, subestimase rolul lui Plechanov însuși și al „Emanicării lucrării” în dezvoltarea marxismului în Rusia. Întrucât menșevicii apăraseră libertatea lui Potresov, Plechanov a încetat să mai colaboreze cu ziarul Golos socialdemokrata [2] .

În 1911 s-a certat și cu Aksel'rod și Vera Zasulič: de aceea s-a trezit izolat [2] .

La izbucnirea primului război mondial , controversa cu Lenin a fost reînnoită. El a considerat țarismul mai rău decât „kaiserismul” și a crezut că slăbirea regimului țarist produs de război trebuia exploatată pentru a trezi războiul civil. În schimb, Plechanov, confruntat cu posibilitatea concretă ca Rusia să fie invadată de Germania, credea că stăpânirea prusacă va avea un caracter de exploatare și ar fi blocat orice posibilă dezvoltare socială în Rusia. Prin urmare, după Revoluția din februarie s- a întors în Rusia pentru a-i incita pe soldați să reziste și împreună cu menșevicii a susținut acțiunea lui Kerensky [2] .

În această fază, controversa cu Lenin a văzut o inversare substanțială a pozițiilor: acum Plechanov a predicat participarea la o coaliție de guvernare, în timp ce Lenin a teoretizat dictatura partidului, avangarda clasei muncitoare. Plechanov a considerat această teorie periculoasă, deoarece Rusia era încă o țară înapoiată și dictatura proletariatului nu putea avea loc decât atunci când proletarii deveniseră majoritatea populației [2] .

După Revoluția din octombrie și dizolvarea Adunării Constituante, el și-a scris ultimul articol, în controversă cu Lenin, în care își reafirma principiul iacobin Salus revolutionis suprema lex , dar afirma că în acel moment interesele muncitorilor erau apărate de „ Adunarea Constituantă (deși cu o majoritate social-revoluționară) și nu de către Consiliul comisarilor populari care a dizolvat-o [2] .

Plechanov a murit de tuberculoză în 1918 în Terijoki, o suburbie a Sankt-Petersburgului numită ulterior Zelenogorsk.

Cea mai veche universitate de economie și comerț din Moscova, Universitatea Rusă Plechanov de Economie, este dedicată lui Plechanov .

Gând

Plechanov cu acțiunea sa a contribuit la dezvoltarea marxismului în filosofie, sporind, de asemenea, rolul artei și al religiei în societate. El este autorul celebrei maxime: „Fără teoria revoluționară, nu există nicio acțiune revoluționară în adevăratul sens al cuvântului”.

Opera lui Plechanov face parte din acea sistematizare a filosofiei marxiste, care a avut loc după moartea lui Marx, care a început cu Anti-Dühring a lui Engels și apoi a continuat sub conducerea lui Kautsky, care se numește marxism ortodox [2] .

Plechanov a considerat că „revoluția marxistă” este echivalentul pentru științele sociale a ceea ce fusese „revoluția copernicană” pentru astronomie și „revoluția darwinistă” pentru științele naturii [2] .

Controversa cu populiștii

Plechanov a dezvoltat ideea că faza industrială și capitalistă a început deja în Rusia și că, prin urmare, proletariatul ar trebui să fie ghidul revoluției [7] ; această concepție l-a pus în conflict cu populiștii, care, în schimb, și-au concentrat atenția asupra maselor țărănești, mult mai numeroase decât muncitorii.

Un alt motiv pentru criticarea populiștilor a fost metodele lor teroriste. Plechanov a respins acțiunile violente întreprinse de câțiva revoluționari, deoarece acestea au avut ca unic efect declanșarea represiunii regimului țarist [2] . Era un revoluționar, dar credea că revoluția, pentru a fi eficientă, trebuia făcută de oameni, nu de elită .

Prin urmare, o parte semnificativă a producției literare a lui Plechanov a fost dedicată polemicii împotriva populiștilor, începând cu Divergențele noastre din 1884 . Cea mai importantă lucrare a lui Plechanov, Despre problema dezvoltării sistemului monistic de istorie din 1895, a fost scrisă și ea în controversă cu viziunea populistă a istoriei, pe care Plechanov a considerat-o prea idealistă [3] .

Filosofia istoriei

Filosofia istoriei lui Plechanov a fost foarte deterministă, atât în ​​ceea ce privește succesiunea fazelor istorice, cât și în ceea ce privește relația dintre structură și suprastructură. În această a doua privință, el credea că fiecare sistem economic produce inevitabil suprastructura adecvată.

În ceea ce privește necesitatea ca istoria să treacă prin etape specifice, Plechanov a teoretizat că revoluția burgheză și liberală era inevitabil distinctă de revoluția socialistă și a muncitorilor și că trebuie să o precedă în mod necesar. Dar, referindu-se la situația din Rusia, el a observat că, în timp ce burghezia era încă slabă, proletariatul era deja organizat și, prin urmare, a prevăzut că va trece puțin timp între revoluția burgheză și cea proletară din Rusia. El a adăugat că, cu ocazia revoluției liberale, proletariatul va trebui să lupte cu burghezia împotriva absolutismului [2] .

În ceea ce privește vremurile și metodele revoluției socialiste, Plechanov a criticat revoltele desfășurate într-o țară înapoiată precum Rusia, considerându-le sortite eșecului, după cum demonstrează gesturile flagrante organizate de Narodnaya Volya . El a criticat, de asemenea, ideea că revoluția ar putea fi realizată de o minoritate de revoluționari care au târât masa populară imatură, deoarece în acest caz s-ar stabili un „comunism patriarhal” care nu ar fi făcut oamenii să se maturizeze: a fost în schimb necesar ca „emanciparea muncitorilor să fie opera muncitorilor înșiși [2] .

Lucrări

  • Socialismul și lupta politică (1883)
  • Diferențele noastre (1885)
  • GI Uspenskj (1888)
  • Un nou campion al autocrației (1889)
  • S. Karonin (dedicat scriitorului și activistului politic S. Karonin , 1890)
  • Revoluția burgheză (1890-1891)
  • Pentru a 60-a aniversare a morții lui Hegel (1891)
  • Remarci despre „Ludwig Feuerbach și punctul de aterizare al filozofiei clasice” de Engels (1892)
  • NG Čërnjševskj , JHW ​​Dietz, Stuttgart (1894)
  • Anarchy and Socialism , Editions of " Vorwärts ", Berlin (1894)
  • Despre problema dezvoltării concepției moniste a istoriei (1895)
  • Eseuri despre istoria materialismului: I.d'Holbach. II.Helvetius. III.Marx , JHWDietz, Stuttgart (1896).
  • NI Naumov (1897)
  • AL Volynskj: critici ruși. Eseuri literare (1897)
  • Teoria estetică a lui NG Čërnjševskj (1897)
  • Belinski și realismul rațional (1897)
  • Cu privire la rolul individului în istorie (1898)
  • NA Nekrasov (1903)
  • Socialism științific și religie (1904)
  • Pe două fronturi: colecție de articole politice (1905)
  • Teatrul francez și pictura franceză din secolul al XVIII-lea din punct de vedere sociologic (1905)
  • Mișcarea proletară și arta burgheză (1905)
  • Henrik Ibsen (1906)
  • Noi și ei (1907)
  • Despre psihologia mișcării muncitoare (1907)
  • Problemele fundamentale ale marxismului. Materialism militant , Ediții sociale (1908)
  • Ideologia filistinismului actual (1908)
  • Tolstoi și natura (1908)
  • Despre așa-numiții căutători religioși din Rusia (1909)
  • Karl Marx și Lev Tolstoi (1911)
  • AI Herzen și iobăgia (1911)
  • Dobrolyubov și Ostrovskj (1911)
  • Arta și viața socială (1912-1913)
  • Anul Mamei Pământ: Colecție completă de articole și discursuri , 1917-1918, 2 vol. Volumul 1 ; Volumul 2 (1921)
  • Lucrări complete , editate de DB Ryazanov, 24 de vol., Moscova, Institutul Marx-Engels, 1923-1927

Ediții în italiană

  • Tacticile revoluționare (forța și violența). Lupta de clasă , Milano, 1894 [8]
  • În jurul sindicalismului și sindicaliștilor (colecție de articole de Angelica Balabanoff ), Roma, Luigi Mongini, 1908
  • Întrebările fundamentale ale marxismului , Institutul italian de publicare, 1945
  • Scrisori fără adresă , editat de A. Alberti, Milano, Silva, 1964
  • Concepția materialistă a istoriei (traducere. Despre problema dezvoltării concepției moniste a istoriei ), Milano, Feltrinelli, 1972
  • Contribuții la istoria materialismului (Holbach, Helvetius, Marx) , Milano, Iskra, 1979
  • Lucrări selectate , Ediții Progres, Moscova, 1985.

Notă

  1. ^ a b Samuel H. Baron, Plehanov: Tatăl marxismului rus. Stanford, CA: Stanford University Press, 1963; p. 4.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Israel Getzler, Georgij V, Plechanov: condamnarea ortodoxiei în Istoria marxismului , Torino, Einaudi, 1979. Vol 2 ° , pp. 411-440
  3. ^ a b c d Mario de Stefanis, Notă introductivă la Concepția materialistă a istoriei , Milano, Feltrinelli, 1972
  4. ^ M. Rubel, Karl Marx. Essai de biographie intellectuelle , Paris, 1971, pp. 299 și 147
  5. ^ G. Lichtheim, Marxism , Londra, 1964, p. 15, nota
  6. ^ - răspuns la Mme Plehanov
  7. ^ Francesco Traniello, Curs de istorie , Torino, SEI, 1984. Vol 3 °, p. 235
  8. ^ Biblioteca Pelizza da Volpedo [ link întrerupt ]

Bibliografie

  • Predrag M. Grujic, Cicerin, Plechanov und Lenin. Studien zur Geschichte des Hegelianismus in Rußland , München, Fink, 1985

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 27.20887 milioane · ISNI (EN) 0000 0001 2125 3603 · SBN IT \ ICCU \ MILV \ 017 368 · LCCN (EN) n50064804 · GND (DE) 118 594 982 · BNF (FR) cb13192970r (dată) · BNE (ES) XX990826 (data) · ULAN (EN) 500 324 176 · NLA (EN) 35.425.706 · BAV (EN) 495/238217 · NDL (EN, JA) 00.45296 milioane · WorldCat Identities (EN) lccn-n50064804