Gerald Gardner

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Gerald Brosseau Gardner ( Great Crosby , 13 iunie 1884 - Marea Mediterană , 12 februarie 1964 ) a fost un scriitor , eseist și preot britanic Wicca .

Cunoscută și sub numele de scenă Scire , odată cu publicarea Witchcraft Today în 1954 și în 1959 a The Meaning of Witchcraft, religia Wicca a fost făcută publică. În anii 40 și 50 ai secolului al XX-lea, Gardner a contribuit, de asemenea, la re-fondarea Wicca de la bază și, prin urmare, toate celelalte curente succesive fie se referă la el, fie se opun viziunii sale. În special, tradiția gardneriană a acestei religii își continuă învățăturile, care este considerată tradiția originală.

De asemenea, a fost scriitor, poet , popularizator și membru al Societății Britanice de Folclor . El s-a ocupat de ocultism și, în mod amator, de arheologie și antropologie .

În iunie 2014 , o placă publică comemorativă (de tip Placă albastră ) a fost plasată în cinstea lui Gardner pe casa în care locuia în Highcliffe din Dorset , cu cuvintele „Tatăl vrăjitoriei moderne”, așa cum sa întâmplat în 2013 pentru Doreen Valiente. Brighton . [1]

Placa comemorativă instalată recent pe casa în care Gerald Gardner locuia în Highcliffe

Biografie

Primii ani: 1884-1905

Gerald Gardner s-a născut în 1884 în Great Crosby, Lancashire , lângă Liverpool , Anglia , dintr-o familie mai mult decât bogată de origini antice, a doua cea mai veche din Liverpool conform cercetărilor din acea vreme, implicată în principal în comerțul cu cherestea fină și exotice. Afacerea familiei a fost Joseph Gardner & Sons, cea mai veche și cea mai importantă companie importatoare de cherestea din Lancashire.

După cum era tipic timpului, familia era numeroasă, iar Gerald avea mulți frați, surori, veri și rude. Familia avea la dispoziția lor o bonă excentrică de origine irlandeză scoțiană, Georgina "Com" McCombie, uneori cunoscută sub numele de "Jo". De vreme ce micuțul Gerald a suferit mult de astm și, prin urmare, nu putea suporta climatul englezesc de iarnă, bona s-a oferit să aibă grijă de el, luându-l cu ea să petreacă iarna într-un climat mai potrivit sănătății sale. Prin urmare, în fiecare iarnă și adesea chiar și pentru jumătate de an, împreună cu „Com” -ul său fidel și autoritar, până la vârsta de aproximativ șaisprezece ani, Gerald Gardner a rămas în străinătate: în primii ani mai ales în sudul Franței , pe Coasta de d 'Azur .; apoi pentru următorii nouă ani, în special pe insula portugheză Madeira , cu excursii scurte pe coasta Africii , Canare , Accra și Cape Town .

Prin urmare, el nu a putut primi educație formală prin frecventarea regulată a unei școli; prin urmare, a învățat să citească și să scrie singur, ca autodidact, dezvoltând totuși o dificultate caracteristică în ortografia cuvintelor scrise, pe care le-a menținut până târziu în viață. „Com” său s-a căsătorit în cele din urmă cu un plantator de ceai din Ceylon, iar Gardner, încă băiat, s-a stabilit cu el pe insulă, unde a rămas până în tinerețe, învățând și meseria de plantat. În timp ce ceilalți coloniști britanici au tratat populațiile locale cu o superioritate detașată, dacă nu chiar cu dispreț, Gardner s-a remarcat prin interesul său față de cultura locală și familiarizarea cu indigenii, ale căror obiceiuri și tradiții le-a apreciat, precum viața din lume. aer, gratuit și fără prea multe haine, care s-a dezvoltat ulterior în interesul său pentru naturism . [2]

A început să dezvolte un mare interes pentru spiritism după ce a citit cartea Nu există moarte de Florence Murryat, convingându-se de supraviețuirea spiritului în alte planuri ale existenței. Gardner nu a fost interesat doar de ocultism și spiritualism, dar a fost și puternic atras de religiile, credințele, obiceiurile, armele și instrumentele cultelor antice practicate încă în lume, pe care le-a studiat în profunzime, colectând o cantitate variată de obiecte, apoi conservat și expus în reședințele sale și mai ales în Muzeul său de vrăjitorie de pe Insula Man .

Ceylon, Borneo și Malaezia: 1905-1916

În 1905, Gardner a primit vizita unor membri ai familiei sale din Ceylon, inclusiv a tatălui său, care a cumpărat o plantație de cauciuc și i-a lăsat-o în administrare. În 1907 s- a întors în patria sa timp de nouă luni și a reușit să-și aprofundeze cunoștințele despre unele dintre rudele sale ale familiei Sergeneson, care au manifestat interese care nu seamănă cu ale sale: în special vărul său Gertrude, care s-a gândit și la căsătorie și care a rămas dintre cei mai buni prieteni ai ei. Înapoi în Ceylon, Gardner s-a alăturat francmasoneriei , într-o lojă din capitala Colombo , unde a fost inițiat în primele trei grade (ucenic, însoțitor, maestru) până în 1911 .

Curând s-a desprins de masonerie, pierzând interesul pentru formalitatea riturilor sale. Tot în 1911 tatăl său a vândut plantația de cauciuc, iar Gardner s-a mutat în nordul Borneo ( Sabah modern) pentru a lucra într-un altul. În timpul călătoriei a trecut prin Singapore , pe care apoi a avut ocazia să îl viziteze de multe alte ori în timpul șederii sale în Asia de Sud-Est. În Borneo , Gardner a făcut cunoștință cu oamenii Dayak, în special cu cei ai triburilor Dusuns și Saki, faimoși vânători de cap. Spre deosebire de ceilalți europeni, care i-au tratat pe acești oameni ca fiind sălbatici și primitivi, Gardner, deloc intimidat de viața din junglă, a început să-i frecventeze și să-i studieze, în special metodele lor de vânătoare și de război, folosind arme de foc periculoase cu săgeți otrăvite. .

El a fost invitat să participe la ritul de „ședință”, în care o tânără a intrat în contact cu un spirit prin tehnici interesante de transă . În cele din urmă, el a fost victima malariei și, considerând că clima nu este potrivită pentru sănătatea sa și din cauza neînțelegerilor pe care le-a avut frecvent cu celălalt administrator al plantației, s-a mutat în Malaezia , oprindu-se în drum spre Brunei și Sarawak [3] . În peninsula Malay a găsit din nou un loc de muncă ca administrator într-o plantație de cauciuc și și-a cumpărat al său, încă acoperit în mare parte de păduri, dar care avea un potențial bun de dezvoltare.

Unii se întorc în patria lor din Est și cercetări arheologice: 1916-1936

După izbucnirea Marelui Război , Gardner s-a întors în patria sa în 1916 , dar încercările sale de a fi recrutat ca voluntar pentru război, întotdeauna reformate din cauza sănătății sale slabe, au fost în zadar. A putut ajuta ca voluntar în spitale, pentru tratamentul răniților de război, până când el însuși s-a îmbolnăvit și a fost forțat să plece în est. Criza economică care a urmat primului război mondial a provocat o scădere a prețurilor materiilor prime, inclusiv a cauciucului, iar Gardner a fost concediat din plantație. În 1921 a făcut o altă scurtă întoarcere în patria sa, căutând ajutor financiar de la tatăl său, dar nu a obținut ceea ce spera. Întorcându-se în Malaezia a găsit de lucru ca funcționar public, în sectorul lucrărilor publice, până când în 1923 a devenit ofițer vamal.

La început a lucrat pentru a contracara contrabanda cu cauciuc către Indiile Olandeze , apoi cu sarcina de a menține controlul asupra monopolului de stat asupra comerțului cu opiu . Deși au existat zvonuri conform cărora Gardner ar fi câștigat bani luând mită de la contrabandiști, nu i s-au adus vreodată acuzații oficiale, iar din nouă oficiali care dețineau același post ca el, doar el și unul altul nu au fost înlăturați, deoarece erau considerați numai cei care nu au fost mituiți. În 1927 , în timpul unei călătorii în țara sa natală, a intrat în contact cu cercurile duhovnicești din Londra și a cunoscut-o pe Dorothea Frances Rosedale, cunoscută sub numele de „Donna”, fiica unui duhovnic anglican care, amânând întoarcerea în Malaezia, s-a căsătorit în câteva luni, la vârsta de 41 de ani. Gardner a rămas atașată de Donna în următorii 33 de ani, până la moartea sa în 1960 , ani în care se pare că nu a participat niciodată la activitățile sau afacerile soțului ei [4] .

În est, Gardner și-a putut alimenta interesele în arheologie , antropologie și etnologie : în 1927 a făcut cercetări arheologice în Malaezia, descoperind rămășițele unei vechi civilizații locale, lângă râul Johore. Descoperirile sale nu au fost luate în considerare inițial în mediul universitar, așa că a decis să efectueze o serie de săpături pe cont propriu, dezgropând monede, bijuterii și rămășițele unei nave. Abia mai târziu opera sa a fost apreciată și importanța ei a fost recunoscută, atât de mult încât a fost invitat să participe la conferințe arheologice ținute în zona sud-estică a Asiei în anii 1920 și 1930 , iar articolele sale au fost publicate în unele reviste.

În numeroasele sale călătorii printre popoarele indigene cu care a intrat în contact, el a reușit să experimenteze direct credințele lor, obiceiurile lor, ritualurile lor vii și magia într-un mod complet natural. Cunoașterea armelor rituale malaysiene a fost, de asemenea, fundamentală pentru el și l-a făcut unul dintre cei mai acreditați experți mondiali ai timpului său, în urma publicării cărții Keris și a altor arme malay . Colecția sa de Keris , considerată una dintre cele mai complete ale timpului, cu peste 400 de exemplare, a fost achiziționată în mare măsură de Muzeul Singapore , la scurt timp după întoarcerea definitivă a lui Gardner în Europa .

Interesul său pentru arheologie și cercetările sale intense l-au determinat, de asemenea, să fie invitat de renumiți arheologi ai vremii să participe la campanii de săpături în Palestina și Marea Britanie , în timpul călătoriilor sale din 1927 și 1932 . Cu toate acestea, săpăturile și studiile sale antropologice au rămas la nivel amator: Gardner nu făcuse niciodată studii academice și, în ciuda aprecierilor și recunoașterii, a suferit întotdeauna un sentiment de inferioritate, până când a reușit să obțină titlul de doctor în filosofie la Universitatea dubioasă a statului Nevada , în Statele Unite . Faptul că a început să revendice titlul de doctor a făcut ca informațiile incorecte să fi obținut o diplomă onorifică de la Universitatea din Singapore [5] .

Wicca și anii ulteriori: 1936-1964

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Wicca .

În 1936 , pensionat la vârsta de 52 de ani, Gardner s-a retras definitiv în Anglia împreună cu soția sa, dar din cauza problemelor sale de astm, el și-a păstrat obiceiul tineresc de a ierna în țările mai calde ale Mediteranei , în special în Cipru , unde dobândise teren . După întoarcerea în Anglia, a început să studieze în profunzime vrăjitoria, esoterismul și ocultismul , o pasiune care, alături de cea pentru antropologie, a marcat restul vieții sale. Gardner se alăturase între timp unui ordin druidic și era în contact, prin francmasoneria britanică, cu aproape toate cercurile ezoterice, teosofice și oculte din Anglia. A devenit prieten cu Ross Nichols , fondatorul OBOD, și cu el a împărtășit dragostea pentru exterior, participând la aceleași cluburi naturiste și făcând câteva excursii împreună, inclusiv unul celebru pentru semnificația sa, la Vila Misterelor din Pompei. .

În 1938 s-a mutat în regiunea New Forest din sudul Angliei. La deschiderea Teatrului Rosicrucian , creat de Ordinul Rosicrucian Crotona Fellowship , o societate rozicruciană fondată de George Sullivan , a întâlnit-o pe Mabel Emily Besant Scott , fiica lui Annie Besant, unul dintre cei mai importanți exponenți ai mișcării teosofice. Mai presus de toate, el a cunoscut-o pe Edith Woodford-Grimes , care l-a pus în contact cu Susie Mary Mason și fratele ei Ernest William Mason, care provin dintr-o familie de vrăjitoare ereditare britanice: cei trei făceau probabil parte din New Forest Coven , împreună cuDorothy. Clutterbuck Fordham , un fost colonist britanic, doamnă a unei bune societăți, s-a întors acasă din India .

În septembrie 1939 , la câteva zile după izbucnirea celui de-al doilea război mondial , Gardner a fost inițiat în New Forest Coven, o legăminte pe care el (în mod eronat și mai mult sau mai puțin științific) o credea că aparține unei vechi tradiții de vrăjitoare , care era considerată o supraviețuire a păgânismului european , în special a religiilor matriarhale păgâne și, întorcându-ne la vremuri și mai vechi, a cultului Zeiței Mame răspândit în Europa preistorică. Gardner a povestit că marea preoteasă, care îl inițiatese și îl instruise în vechea religie, era o femeie care folosea pseudonimul de Old Dorothy (Old Dorothy) și menționa sărutul ritual, crearea cercului și atmosfera solemnă în care ritul a avut loc.

Una dintre primele mari preotese ale lui Gardner, Doreen Valiente , în cercetările sale documentare identifică bătrânul Dorothy cu Dorothy Clutterbuck Fordham: [6] femeia a existat cu adevărat, a trăit în zona New Forest și este sigur că Gardner a cunoscut-o foarte bine, dar rolul în fondarea wicca rămâne controversat. Pentru Ronald Hutton [7] nu există dovezi ale implicării sale, într-adevăr este puțin probabil ca Dorothy Clutterbuck, fiind un notor conservator, să fi fost implicat în renașterea Wicca. Sub figura bătrânului Dorothy, Gardner îl va ascunde în mod ironic pe Edith Woodford-Grimes , care dorea să rămână anonimă și care probabil era și amanta sa. Philip Heselton crede, totuși, că Clutterbuck a avut cumva ceva de-a face cu „ The Wicca Cult ” din New Forest Coven. Din jurnalele femeii aflăm că a fi o doamnă a societății bune era doar o fațadă: Clutterbuck adăpostea idei păgâne și întreținea în secret o relație lesbiană cu un prieten de câțiva ani. [8]

Valiente a susținut că Dorothy Clutterbuck ar putea fi , eventual , identificat cu Dafo , dar Heselton a arătat că au fost două persoane diferite: in conformitate cu profesorul Ronald Hutton, pe baza unor dovezi mai recente și dovezi, ea a identificat Dafo cu Woodford-Grimes. În orice caz, tezele acelor cărturari, precum Aidan Kelly și Francis King, pentru care Old Dorothy și Dafo erau doar personaje fictive inventate de Gardner au fost refuzate. [9] În anii de colaborare cu Gardner, Doreen Valiente a ajutat, de asemenea, să scrie, sau să rescrie împreună cu el, o mare parte din ritualul Wicca, eliminând multe dintre influențele pe care Gardner le atrăsese de la Aleister Crowley .

În acea perioadă, legea engleză interzicea formele stregonica de religiozitate, care au fost legalizate abia în 1951 odată cu abolirea ultimului act de vrăjitorie (Act witchcraft). Prin urmare, înainte de 1951 Gardner a publicat un roman High's Magic Aid , în care descria în formă fictivă și fictivă câteva aspecte ale vrăjitoriei, despre care ajunsese să cunoască; după abolirea legii, cu toate acestea, el a obținut permisiunea de la superiorii săi COVEN să publice mai multe informații specifice și directe, astfel încât Gardner publicat vrăjitorie Astăzi , în 1954 și Sensul vrăjitoriei în 1959, divulgarea în mod eficient existența Wicca. În cele două eseuri ale sale, el se referă la clerici cu numele colectiv al wica și la vrăjitorie religioasă cu expresia Meșteșugul (arta), care abia după moartea sa au fost grupate și înlocuite în uz comun cu wicca etimologic mai corectă.

În aceiași ani, Gardner a cumpărat clubul naturist Five Acres , într-o zonă împădurită, la nord-vest de Londra, club pe care l-a frecventat deja și l-a lăsat în conducere la brațul drept, Jack Bracelin [10] . Pe unul dintre terenurile sale de lângă club, numit Bricket Wood, Gardner a instalat „cabana vrăjitoarelor”, pe care o cumpărase de la Abbot Ward. După retragerea Old Dorothy și a altor membri ai vechii legume din New Forest, Gardner a fondat primul și originalul său legământ, Bricket Wood Coven .

De asemenea, s-a alăturat Societății Britanice de Folclor , unde a fost invitat să țină prelegeri despre vrăjitorie. El a contribuit personal la fondarea cu Cecil Williamson a Muzeului Vrăjitoriei , Magiei , Folclorului și Superstiției de pe Insula Man , al cărui ulterior a devenit singurul proprietar; la scurt timp după ce a preluat controlul muzeului, Gardner s-a mutat la Man, păstrându-și reședința oficială acolo până la moartea sa, unde și soția sa a fost îngropată; din Insula Man, Gardner s-a mutat adesea în țări mai blânde, pentru călătoriile sale tipice de iarnă, sau pentru a întâlni restul comunității Wiccan în formare, de fapt în această perioadă a fondat numeroase cupe în restul insulelor britanice. Printre numeroasele clopote pe care le-a ajutat să le întemeieze în acei ani se numărau cele ale lui Eleanor Bone , Patricia Crowther și Monique Wilson , considerate strămoșii a tot atâtea și prolifice linii Gardneriene.

Fred Lamond îl definește pe Gerald Gardner din ultimii ani ca fiind: „ un bătrân în grabă ” ( un bătrân în grabă) [11] : având în vedere vârsta și starea de sănătate precară, Gardner a realizat de fapt că mai are puțin timp de trăit și el a lucrat neobosit pentru a se asigura că wicca a supraviețuit lui și s-a răspândit rapid, cât mai repede posibil. Au existat, de asemenea, câteva alegeri care s-au dovedit ulterior discutabile, cum ar fi inițierea unor persoane care nu s-au dovedit a fi la înălțime, dar și decizii care s-au dovedit a fi fundamentale, pentru evoluțiile ulterioare ale wicca.

În 1964, Gerald Gardner a murit la vârsta de 80 de ani, lângă portul Tunis, pe o navă care se întorcea din Liban , unde își petrecuse obișnuitul sejur de iarnă. A fost îngropat inițial într-un cimitir de lângă Tunis, până când după câțiva ani Eleanor Bone (care, așa cum s-a scris mai sus, fusese una dintre marile preotese inițiate de el), s-a ocupat de mutarea rămășițelor sale într-un alt cimitir din oraș, din moment ce primul a trebuit demontat pentru a face loc unui parc. În anii optzeci, Patricia Crowther, care era o altă mare preoteasă a sa, a avut grijă să-l ridice un monument funerar, strângând fondurile necesare.

Lucrări

Principalele publicații ale lui Gerald Gardner [12] :

Cărți

  • Keris and Other Malay Weapons , Singapore, Progressive Publishing Company, 1936. Eseu în care Gardner își expune cercetările despre armele din Asia de Sud-Est și despre practicile magice ale Dayak-urilor și ale altor popoare primitive.
  • A Goddess Arrives , Londra, Stockwell Ltd., 1939. Un roman care anticipează revelația wicca într-o formă narativă. La acea vreme, britanicii interziceau formele de religie stregonica legislație, care au fost legalizate abia în 1951 , cu abolirea ultimului Witchcraft Act (Act vrăjitorie).
  • High Magic's Aid , Londra, Michael Hougton, 1949. Al doilea dintre cele două romane pre-populare despre wicca.
  • Witchcraft Today , London, Rider and Company, 1954 (ediția italiană: La sorregoneria oggi , Roma, Venexia, 2007). Primul dintre cele două eseuri, cu care Gardner a făcut publică existența wicca.
  • Muzeul Magiei și Vrăjitoriei: Povestea Morii Vrăjitoarelor de la Castletown, Insula Man , Tunbridge Wells, Kent, The Photochrom Co. Ltd, 1958. Eseu despre muzeul cu același nume.
  • The Meaning of Witchcraft , Londra, The Aquarian Press, 1959. Al doilea dintre cele două eseuri în care Gardner a făcut publică existența wicca.

Articole

  • Note despre unele monede antice de aur din râul Johore , în Jurnalul Malayan Branch Royal Asiatic Society, vol. XI, partea. III, decembrie 1933, pp. 171–176
  • Note cu privire la două varietăți neobișnuite ale Krisului malaezian , în Jurnalul filialei malayane Royal Asiatic Society, vol. XI, partea. III, decembrie 1933, pp. 178–182
  • Ancient Beads from the Johore River as Evidence of a Early Link by Sea between Malaya and Roman Empire , in Journal Asiatic Society, 1937, pp. 467-470
  • The Problème de La Garde de l'Epée Cypriote de l'Age du Bronze , în Bulletin de la Société Préhistorique Francaise, n. 12, 1937
  • Mai multe monede din râul Johore , în Cronica numismatică, seria a 5-a, Vol XIX, 1939, pp. 98-103
  • Vrăjitorie , în Folk Lore, Vol. 50, iunie 1939, pp. 188-190
  • British Charms, Amulets and Talismans , în Folk Lore, Vol. 53, II, iunie 1942, pp. 95-103
  • The Hazel as a Weapon , în Folk Lore, Vol. 55, n. 4, decembrie 1944, pp. 177
  • Muzeul Magiei și Vrăjitoriei , în Humana Studia, Seria II, Anul VII, Fasc. Eu, 1955
  • The True About George , în New Dimensions, ianuarie 1964
  • Vrăjitoria în Insula Man , în New Dimensions, martie 1964, pp. 6-11

Notă

  1. ^ Gerald Gardner: Placă albastră pentru „tatăl vrăjitoriei” , bbc.com, 13 iunie 2014.
  2. ^ Philip Heselton, Vrăjitorul. A life of Gerald Gardner , Vol. I, Loughborough, Leichestershire, Thot Publications, 2012, cap. 1-3.
  3. ^ Philip Heselton, Vrăjitorul. A life of Gerald Gardner , Vol. I, Loughborough, Leichestershire, Thot Publications, 2012, cap. 4-6.
  4. ^ Philip Heselton, Vrăjitorul. A life of Gerald Gardner , Vol. I, Loughborough, Leichestershire, Thot Publications, 2012 cap. 7-8.
  5. ^ Philip Heselton, Vrăjitorul. A life of Gerald Gardner , Vol. I, Loughborough, Leichestershire, Thot Publications, 2012, cap. 9-10.
  6. ^ Doreen Valiente, An ABC of Witchcraft Past and Present , Londra, Robert Hale, 1994.
  7. ^ Ronald Hutton, The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft , Oxford, Oxford University Press, 1999, ISBN 978-0-19-285449-0. .
  8. ^ Philip Heselton, Gerald Gardner and the Cauldron of Inspiration: An Investigation into the Sources of Gardnerian Witchcraft , Capall Bann, 2003.
  9. ^ Aidan Kelly, Crafting the Art of Magic, Book I: A History of Modern Witchcraft , Llewellyn Publications, 1991. ISBN 0-87542-370-1 .
  10. ^ Fred Lamond, Fifty Years of Wicca , Green Magic, 2004. ISBN 0-9547230-1-5 .
  11. ^ Fred Lamond, Cincizeci de ani de Wicca , Green Magic, 2004, p. 17. ISBN 0-9547230-1-5 .
  12. ^ Philip Heselton, Vrăjitorul. A life of Gerald Gardner , Volumul II, Loughborough, Thot Publications, Leichestershire, 2012, pp. 653-655.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 5165158 · ISNI (EN) 0000 0001 1803 8339 · LCCN (EN) n89653666 · GND (DE) 14388137X · BNF (FR) cb145195172 (dată) · BNE (ES) XX5350192 (dată) · WorldCat Identities (EN) lccn-n89653666